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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运
* Y: W3 B* H" [+ g0 v; _7 g，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财- n4 Z3 v) i- c$ Z1 y; m
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说6 T" W! G2 O* w6 ?3 z7 Z1 J
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依, _! _* p, c+ Y+ h S
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的! i$ ^( }7 F G! p: U
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可6 X8 v2 D) U. V* I, A7 ]& J
称为归依了。$ v5 N2 j( @, J+ n1 r P/ [9 v
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不$ x" m8 L2 j# Q' T
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
0 V& C, i1 j; ?4 M: ~大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
% B% M1 N% r+ j. C: v8 ]! y% c是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会- D9 q; Y3 ?3 D! l1 V- r
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
: r3 f% S+ x. t$ Q& M/ k; p H，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
+ T; P) Y. E t4 |' u$ r1 g？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
$ W0 E2 e4 O- _7 b机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、% P# V, |, u( I# |4 {
屋顶与小丘所能相比呀！
# ?$ X. V) Q- p' Y# B* t8 Y 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白, U7 {! k) W. H% k1 b
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
4 M+ M) \6 d8 b" w0 l k5 l S父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略: ^9 e# w% j: Z; V
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
3 i) n5 N2 j# O; K: _ B2 m1 D6 `绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落4 H1 q& w2 A. d/ t# X8 V+ o
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，1 @- z+ \$ M! I2 C/ r a2 [
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面; k& e0 M5 O, _4 I4 e. P4 @
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
6 Z2 b) s: A {" |" W! I，可能也是明日的陋巷之丐。
( T O5 v ]' h2 I 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
4 R: B) h5 K$ b3 t/ W3 w最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天3 s* ^! H8 B) m! v& v4 `
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高 |, m! @8 d# B: r7 K1 j- c
的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
! g- m/ W4 ^5 ]1 h8 v" l为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
+ P5 ~4 x, O, h* d' e( @3 }6 Y终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐; Z T3 G8 e% H$ {$ b& W
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，
) J: P8 r o% M( E; z G便是佛法僧的三宝。7 _* A4 L- K! r! v: M4 v$ b& W+ J
实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三; C% h- E5 D& e+ j- c5 `$ L
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向, }) Y3 w. @% n$ T
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
* [0 P% T$ S0 ?* F% _，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆# o% K5 A9 M; ]. K0 ~
有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归5 G) _% b3 N8 X @! _
依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本& j( \/ ^3 B! c5 s! V# \
来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
: e" e& [- R3 M7 x流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
@/ i' K0 g4 S们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子2 F$ \# |, g) Y$ P% H
回头，步返原来的老家而已．
4 _7 [; g. R$ `/ U( B 因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
& [' j/ m9 c" h4 V$ }7 F9 n归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
# h) e z: U8 O) k4 w5 f4 t, C4 [' Q5 Z死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水, i/ U; A3 ^" j. x7 Y! P2 b+ I
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难
) p: J J1 U* C) M; ~9 F7 ?保，岂能供人作为渡河的工具呢？' o4 f* c/ }' C5 b
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
3 ]2 y# e" h' e. }很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，7 Y) @7 } C+ ~* ]1 a' G
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学
# S: Q4 u, [$ P$ t! |9 ]5 \习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
( n1 C* {- J% I+ H- f种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
5 E5 Q4 ?5 [3 J4 @' E9 c期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
& |+ b7 A+ ^% x8 e# G学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何+ R) |# w# j1 ?0 x8 J, Z- U) e
尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与 k/ `; M8 D3 [, w7 E9 ]# ~" u
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
2 x, g0 O' W/ q) ]着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外' u0 ?( m4 y; k- B$ V# t
多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而8 |0 Y& I9 W$ X8 q) m% f
是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就( n+ P8 Q7 }& {; R
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
$ v7 `7 v1 s' g: o，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
) q( F, @9 r# ?% ^* s3 q5 K' l7 @机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
! i5 u* `: d4 z9 V; A# [，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任& \. j* P2 Z, ^! z
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲0 I5 l. d ~* T1 G2 Z! m0 b
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
1 I% k ]: v$ V* w! y2 @1 d 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，. K8 b0 \' S& V( y) U L N {
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在4 W l5 F) Y- T; C+ N' P
佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
$ ]) p) o; u4 W) r/ M; H9 P. P。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
" Z6 h: F7 @. O来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
* z: l! }4 O( e4 D( ^0 S4 s的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障0 K4 d4 @: p: e9 p& U9 x/ }
遮心，你便不会退出三宝之门。3 z+ {. @+ S n% T
二、什么是归依三宝, N ]$ q4 E+ z+ a) ]
归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归 o- ^) Q4 y# x+ P+ ~' ?' x
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
7 s9 Z& U" l; \信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不+ }; v6 D* f" r) U. Z$ K% h
是佛教之所专用。
$ t" J! I% U4 N0 v% p 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖1 n1 F& R. Z% b+ w, H
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
U8 `4 o; d1 k% D" f是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
: o6 z8 S' Z. Q4 ^) @9 l# i/ [产生安全感的行为，均可称之为归依。6 a3 z2 t q$ }+ p* t* s0 a( u
就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企5 J. N% _8 p ]7 z; p) }% P. X
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
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$ C+ A& ]9 e! e& a产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说, V* I+ ^ B& P/ V% J+ A
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依0 @8 o* r* @# a
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的 u9 M7 ]9 B! P! `! F5 I* x
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
1 V% F6 m; \' B称为归依了。
& [3 i/ z; ?* S. a k1 O: F 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
7 F: L0 g' ?( ^5 U) u可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
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，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢7 q( |2 P Z7 y1 C' W X
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的! j9 [! `) ?% r% }; ~) l I1 ]- {
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
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那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
8 z0 g, U/ r5 E, D一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
0 l4 m1 M$ r! h8 A3 n父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略. @0 Y. x6 P1 x8 {1 u5 c m4 G
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
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伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，% ~) [ L% \- K& A
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
+ X8 q! m; S' I. w之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
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最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天3 b: }( c0 x2 _+ d: F3 m
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
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