【而文殊说颂

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》

【而文殊说颂，教人离于有无一异生灭去来种种诸见，遍一切处观于如来，是


8 S, F6 g  e3 U; u: s9 T为入佛正信。】

, ~+ {2 I) P+ n$ {" l  K    什么叫「正信」？正信两字很难。我们现在还是要增加信心。一步一步从
9 g% I' N" J% P' b% t2 b3 o- h仰信成为正信。资粮里引了截流大师劝发正信文。正信跟普通信，出入太大。
# V) |, N) u; W% }& y此处「正信」讲得很深入，要离于八样事情。离于有无（有或没有，有无差别
+ X  Y8 s% h- B4 L' D4 B之见）。色即是空，色也即是有，空就是无，色就是空，空也就是色。你这个
. _' C& B3 D' A7 e% @有无就离了。一和异，诸佛法身就是不一不异。你要从它的体性说，是一；要
# d. B" a/ x2 _! |* O. J7 G& `+ @- a从事相说，它就是异。故宫珍宝品里，金子打成种种的东西，解说员告诉你这
些东西都是不一样的，这是什么佛的坛城，那是什么佛的坛城，这是什么佛，
那是脸盆，都不一样。他说不一样很有理。他又告诉你这些东西都一样，都是
金子做的，也很有理。所以，一样和不一样同时成立。说一样就是一，说不一
样就是异。所以大家一和异对立的见没有了，离开了一异。「去来」，法身遍
+ m9 j. n7 `6 v: ]7 j+ |一切处了，佛向哪里去，从哪里来啊？都是自身，在自身中，从哪里到哪里，
这话就说不出来了。没有去来，也就没有生灭。本来就无始、无终。所以离开
了有见、无见、一见、异见种种的见，离开这种见，「遍一切处观于如来」，
( @% {5 |" ^& o6 O' N, D' B见如来在一切处，「是为入佛正信」。
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    从前，有一个禅宗的公案，一个人在佛殿上吐一口痰，听到有人批评：「
' |" ?3 h& a. I( R8 e7 Y这是佛殿，有佛，怎么在这吐痰！」吐痰的人就问：「你给我找个没佛的地方，
让我吐痰。他答覆了。遍一切处有佛，大殿外面没有佛？但是这个我们不能提
% c2 M8 X. @% s. B  \* S% w$ M; x倡在大殿里吐痰。不是这个意思。恭敬很重要，一切「福」从恭敬生。平等中
的恭敬，这恭敬是真恭敬。