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wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:40:18

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》

2007/12/21　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-249-01

　　师父常常教诲我们，所有圣贤人的教诲，都在我们的生活、工作、处事待人接物当中。而我们净宗同修非常熟悉的一句经文，在《无量寿经》当中说到「咸共遵修普贤大士之德」。什麽时候修普贤大士之德？那绝对不是往生西方极乐世界才修，当下只要我们去落实。假如我们分别，说往生之後才修，这个念头就是执着分别。师长常常提醒我们，会用功的人是在每个起心动念当中，把执着、分别、妄想放下，这是会用功的。而当我们念到「咸共遵修普贤大士之德」。《楞严三昧经》当中，迦叶白佛：「我等从今，当於一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤」。当尊者讲完这段话的时候，佛陀非常的欣慰，说到「善哉快论」，说得太好了。佛陀告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，每个人本来是佛，我们应该以平等的恭敬心，如恭敬佛一样来恭敬一切人。我想起与一位法师交谈，法师说到，他来到马来西亚，看到我们诸位大德那一分虔诚恭敬对他们的态度，都感觉到自己应该好好修学来教化、来利益众生。当下我们马来西亚的同修们就是在做「请佛住世」。因为他们的恭敬，对於这些法师、对於讲课老师的恭敬，让所有的这些法师、老师们都觉得应该要好好不断的提升。所以这一分恭敬的心能够请佛住世。

　　今天中午，我们一起聆听师长的教诲。我们丹斯里李金友居士还有我们宋会长，他们都一心一意要落实师长的理念，师长团结宗教、促进世界和平的这些理想，他们确实是不遗余力在做，这是真正依教奉行；而他们努力团结宗教，其实这也是在落实普贤十愿。每个宗教能够复兴起来，那都是「请转法轮」，请正法久住。我们一样也可以在当下作普贤菩萨，我们随喜他们的功德。那大家都作普贤菩萨好不好？大家会不会心里想，马来西亚有两百个点，那师父不就被抢过来了吗？大家要了解，要信佛、信经典，千处祈求千处应！重要的是我们有没有至诚的心，有没有大慈大悲的心，来为我们自己的故乡、自己的国家努力奋斗。有这样的愿心，一定会感来很多佛菩萨、感来很多大德们的相助。能感是我们的心，所感是这些善缘的相助。

　　我记得刚好在三年前，有次从秦皇岛回来，那个时候师长刚好跟杨老师在通电话，结果杨老师问师长：「礼旭在这里，您要不要给他勉励几句？」结果师父说好。当我把这个电话接过来的时候，真的不知道流了多少汗！大家有没有跟师父吃过饭的经验？有没有吃饱？其实我紧张，最主要就是很惭愧，师父的教诲没做到，所以坐在那里很惭愧，都吃不下去。接起电话，师父的几句教诲确实让我们终身难忘。师父说到：「现在所有的宗教根都很危险。」因为师长在那几年团结宗教，然後又参与世界和平的工作，所以对各个宗教的情况有进一步的了解。师长说到：「这个时代能够来弘传孝道，弘传我们最重要的做人做事的这些道理，《弟子规》，能这麽做，那是救所有宗教的根。」因为我们很清楚，要想生天、要想成佛作祖，在《观无量寿佛经》当中告诉我们，「三世诸佛，净业正因」，所有的佛菩萨能有成就都是从「孝养父母，奉事师长」这个净业三福第一福开始做起。

　　我们也接触其他的宗教，像伊斯兰教的教诲当中有一句话提到，「天园在母亲的脚下」，那代表着要想生天园，必然要孝敬他的父母。先知穆罕默德，人家问他：「你生命当中最重要的人是谁？」他的回答是：「母亲。」再来是谁？「母亲。」再来是谁？「母亲。」要讲三遍！那再来？「父亲。」诸位当父亲的有没有觉得很难受？大家别难受，因为我们都是母亲生的。再来是你的家人，再来是你的朋友。这告诉我们，这个爱要落实它是有次第的，就像孟夫子说的「亲亲而仁民，仁民而爱物」。我们对於自己最亲、恩德最大的父母都生不起感恩心，那在说感恩国家，感恩佛菩萨，感恩更远的、更看不到的，这就有点困难，一定是从最亲的父母开始生起这一分孝敬的心。

　　所以我们感受得到师长他的一生，不管经历那些事情，就像师长他整个小学过程当中都是在逃难，八年抗战。当面临这样的人生际遇，并没有让老人家觉得悲观，甚至於是期许自己应该要为国家、为民族做出更大的奉献，希望不要再让人民生活在这种战乱之中。所以本来老人家的志向是要当政治家，从事政治。後来因为遇到三位老师给予他生命指引，知道「建国君民，教学为先」，唯有教育能真正让家和人乐、宇清国安，这是根本解决的方法。所以师父上人了解到教育的重要，当下是身心奉尘刹，尽形寿弘扬儒道释，弘扬世间圣哲人的教诲。

　　当师长看到现在的这些宗教状况，又深知要让社会安定、世界和平，唯有靠四种教育的落实，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。而这四个教育，其中从宗教教育入手是最有力量，因为宗教对人心的帮助、对人心的鼓舞有着深远的力量。而这些宗教领袖，他们德行能够感召广大的人群断恶修善，进而影响家庭、学校，以至於社会风气。师长了解到宗教教育的重要，所以在新加坡推动宗教团结。我们感受得到师父上人在遇到任何人民、众生的需要，都没有第二个的想法，只有直下承当，尽心尽力为人演说。

　　我曾经在台湾桃园，刚好有次在讲《弟子规》课程的时候，遇到一位校长，她是一位女校长，在中学。中学现在的情况都有中辍，辍学的孩子。结果这位校长，她在现场给我们一些勉励。当她站上台去，讲的两句话给我们的印象非常深！她说到「社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。」其实社会乱，我们不站出来尽心尽力去挽救，那我们就谈不上仁爱、谈不上慈悲。我们连眼前、当下他人最需要的事情都不能伸出援手，那仁慈、博爱很可能就变成一句空话。没有难不难做的事，只有该不该做的事。其实难跟容易并不在外面，而是在我们的心中。我们在那里想，这个事情要做三代才做得成，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:41:15

那是我们自己预设立场。人生的价值、人生的努力，一定是努力留得下来的，带不走的那不需要去忙碌追求，那都是梦幻泡影，带得走的是智慧。而我们的智慧从哪里来？我们的智慧从放下我执，我们的智慧就是被贪心障住了，被自私自利障住了。当我们能够舍己，为人着想，其实在当下，我们的烦恼一点一滴在放下；烦恼轻，智慧就能长。

　　所以人生的真相，并不是我们在帮助别人，而是我们感恩他人让我们有付出的机会，进一步感恩他们让我们修福，又让我们修智慧。就在念念为人着想当中，我们的我执，自私自利，才一点一滴淡掉。当我们把这个真相看清楚的时候，那完全生活在喜乐当中，因为所有的人都在成就我们的道业，都在成就我们的智慧，都在告诉我们还有哪些不足的地方。今天我们看到一个朋友，看到一个人，我们的情绪就起伏，脾气快上来了，那我们要感恩他，因为他提醒我们，我们时时在想着要息灭贪瞋痴，他一出现，就让我们了解，原来我的瞋恚心还很严重；他提醒我们，他是我们的老师。所以印光大师的教诲告诉我们，看一切人皆是菩萨、皆是老师，唯我一人实是凡夫。他现在来提醒我们，我们马上用功把这个瞋恚心给对治。幸好他不是我们要临终的时候出现，是不是？他假如在我临终出现，我们一辈子修学还觉得修得挺不错的，刚好临终破功，临终前功尽弃。就是有这麽多的大众时时提醒我们还有贪瞋痴慢，赶快一点一滴把它对治掉，感谢他们的提醒，那真的每天都生活在感恩的世界。

　　我在海南海口的时候，有个朋友他来参与课程，参与了差不多半年。刚开始的时候，他都会过来跟我说到：「蔡老师，您讲得真好！」诸位法师、诸位大德同修，我们师长常常说要历事链心，请问什麽时候是历事链心？什麽时候是考试？在这个时代，升学主义对我们会产生分别执着，我们都觉得什麽时候考试？考卷发下来才叫考试。其实任何一个境界，甚至於我们每个起心动念，都是考试。上一次刚好从香港转机回庐江，整架飞机上有很多台湾的同胞，因为台湾有放末学讲《弟子规》的光碟，所以有些台湾同胞他们就好像看过我的样子。结果坐飞机的时候，转机就坐在那里休息，就看到一位女士就一直盯着我，然後一直盯一直盯，突然就靠近我，然後就说：「啊，您，啊！你就是那个长庚的医生！」所以什麽时候考试？当她在「啊」，你有没有心跳加快，她应该认识我？当她说啊，你就是那个医生，你有没有很失望？

　　所以师长常常说要放下十六个字，要放下名闻利养，走到哪里都深怕人家不认识我，那就已经沾名闻利养了。这个很细微，所以为什麽说「人怕出名，猪怕肥」，人一出名，那麻烦了，名闻利养上身了自己都不知道。所以我们刚刚讲到，什麽时候是考试？就是在每个境界当中，我们能不能善观己心？我们的心在当下有没有偏颇掉了？刚刚讲到，这个考试，因为我们习惯是发考卷的时候才叫做考试，而这样的一个心境很可能让我们把学习跟生活脱节开来。所以我们这个人生过程当中，什麽时候在进退自己都搞不清楚。当我们读书只为考试，其实我们已经增长分别跟执着在其中，自己不知道！

　　刚刚说到这位朋友，他在海口跟我们一起参与课程，他讲那一句话「你讲得真好」，是不是考试？是考试！我们曾经听过苏东坡先生跟佛印禅师的故事，诸位长辈同修们，谁是苏东坡？我们听每个公案都是用一个当机者的心去听。我们假如听着、听着，说苏东坡禁不起境界。其实这些高僧大德他都是做表演给我们看，是为我们观察到自己习气的示现。苏东坡有一天打坐他觉得境界很好，其实说实在的我们刚刚说善观己心，当一个人觉得境界很好，请问他境界好不好？那一天有位女士写了一篇文章很有意思，她提到她看她先生很不顺眼，她说我已经够贤妻良母了。请问她够不够贤妻良母？所以苏东坡这个故事给我们很大的启示，就是当我们自己的念头已经不对了，我们很可能没有察觉到。

　　有一句话我们都耳熟能详，「学如逆水行舟，不进则退」。那什麽时候有进退？我们的念头里面可能讲，修学一年有进退。其实不是一年有进退，每天有进退，甚至於每个起心动念都有进退。而且我们要了解，这个行善「从善如登」，一个人在力行善事、在断恶修善就好像登山一样，如登，一步一步要跨上去。为什麽要出力？因为有习气在那里拉，必须使劲往上提升，这叫从善如登。但是从恶，一个念头不对就是从恶，「从恶如崩」，那个崩就是山崩下来，就好像一个脚没踏稳，接下来这个人会到哪里去？登山的时候一脚没踏稳到哪去了？你们都没这种经验。很多朋友说到山底去了。那不对！一脚没踩好，滑下去了，你马上要两只手赶快看有没有草还是树枝可以拉住，不能一脚没踩好就「啊」，那个卡通影片看太多了。应该是马上拼了命能抓什麽就抓什麽。

　　所以诸位大德同修们，那个瞬间一步没踩稳，马上抓住了，就是叫阿弥陀佛，叫「不怕念起，只怕觉迟」，哪还等第二个、第三个妄想再相续下去！而这个能真正不怕念起，只怕觉迟，能够在下一个念头就赶快转成正念这样的功夫，那不是遇到境界的时候才来练的，这样的功夫，俗话说的平时要如战时。平时行住坐卧都要保持高度的觉照，这个时候心就不容易散乱。人心不散乱就好比一个湖面没有波涛，非常的宁静，这个时候的湖面能够把周围的山川草木照得清清楚楚、明明白白。可是这个湖面假如起了波涛，那旁边的东西就照不清楚。而它非常的宁静，起了一点小波纹，马上就看得清楚。所以这个湖面就好像我们的人心一样，当我们平常行住坐卧当中都是非常的清净，这个时候起一个小的不耐烦，起一个小的贪念，就好像起一个小波浪，自己马上就察觉，马上就可以把它转正念。但是假如平常我们的思绪烦恼就很多，纵使在起一个瞋恨、在起一个傲慢，很可能察觉不到。这个时候就很可能落入习气使然，自己浑然不知，这个时候就不好修学了。所以这个觉照非常的重要。

　　我们印光祖师大慈大悲，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:42:12

在他开示当中有一段话，相信诸位大德同修应该都非常的熟悉，考试！大家背不出来今天就不能离开。「无论在家出家，必须」。师长常常说，和谐社会从我心做起、从我自己做起，假如我们今天一说到印祖的开示，马上说我们可印多了，印三万份、五万份发出去，结果自己从来没看过。这要谨慎，这个变成为做而做，为办活动而办活动，忽略了自行化他，这样就很可惜。所以我们是为了自行化他而办法会、而办活动。这个时候我们每个在成就一个活动、法会的过程当中，每个人都想着，我有没有礼敬诸佛？我有没有息灭贪瞋痴？没有这样的一种历事链心的观照，有时候忙、盲、茫，忙到最後自己的烦恼愈来愈多，察觉不到。所以我们希望别的人学好，首先我们要为人演说，把这些教诲要学得紮实，落实得好。

　　因为我之前刚好遇到一位长者，他年龄应该有六十来岁，他拿着幸福人生讲座四十集的讲稿，非常欢喜来跟我们交流，他说到：「你看，这一本都这麽旧了，我已经翻了好多次了。」我们一听，这长者怎麽这麽用功，书都快翻烂了。他接着又说：「我不止翻了很多次，每一段我还加眉批。」很不简单，每一段还写心得报告。结果书一翻开来，那个眉批写什麽？这一段讲完了，他下面说，儿子要看，下一段太太要看，下一段媳妇要看。所以整本书，身边的每一个人都要看，只有一个人不需要看。当我们用这样的心境来修学的时候，那麻烦了！都看别人符不符合经教，都没看到自己，把自己的精神完全用在看别人，那看自己怎麽会清楚？那这个修什麽道？这个修颠倒，颠道！为什麽？圣贤人告诉我们「严以律己，宽以待人」，结果我们现在拿着经教严以律人，宽以待己，这个刚好就相反。

　　《太上感应篇》说到的「正己化人」，这太有味道！那个化字不是刻意的，是自然而然，「随风潜入夜」，杜甫说的，「润物细无声」。我们真正落实圣贤教诲，自自然然这个德风就让人家很舒服，很自然的就效法、就学习。所以师长说到他最佩服佛教、佛法，就是完全要求自己。我相信大家对这段话应该很熟悉，完全要求自己，不要求别人。我们看到师长在讲这段话的时候，有没有灿烂的笑容？要求别人，烦恼就来了；要求自己，一点一滴习气放下，愈来愈觉得清凉。所以这个正己是当务之急。

　　师长写给我们的扇子，那都是高度的修学关键智慧。师长还举到《吕氏春秋》里面的一句话，在扇子上面说到，「凡事之本，必先治身，成其身则天下成，治其身则天下治。为天下者」，一个治理天下的人。大家不要看到这个天下，那个当皇帝的事，那个当首相、总理的事，不干我的事。假如我们用这样的心境去领受这些经教，很可能就当面错过，我们当面对经教生起分别执着。我们佛门强调小大圆融，小到个人、家庭，大到天下国家，甚至虚空，它们的道理是完全是相连的、相融的。所以平天下跟治理家庭完全无二无别，都是要用孝悌、要用勤俭的态度去治理。所以「为天下者」，我们的家庭就好像是我们治理的天下一样，「不於天下」，不是去要求天下的人，要求谁？不於天下於自身。当这个时候，时时是要求自己，不要求别人，不去记别人的过失，这个真诚心才能现前。真诚心现前很重要！我们常常念到「随缘消旧业，不再造新殃」，这些话我们应该深刻去感受，不然变成口头襌。比方我们的同修讲到「随缘消旧业」，我们马上「不再造新殃」，就怕人家不知道我们能接下一句。其实当下我们这个心态很可能已经染名闻利养，要接这一句的时候，心脏怦、怦、怦，怕人家不知道我会。

　　其实我们看那个小朋友，老师问一个问题，「老师，我，我」，他那个我是什麽？就怕人家不知道他会。所以老师时时能善观己心，他看自己很明白，看别人也明白。这个时候，孩子们那个要张扬、要炫耀的心已经起来了，他能洞察得到，这个时候不是回答问题是重点，是让孩子们知道他当下的态度对不对，那才是重点。师生如此，其实同参道友亦如此！当我们的起心动念不对了，同修察觉到，「善相劝，德皆建」，我们有时候自己念头不对看不出来，人家告诉我们，感激、感恩！感恩戴德。所以这个时候老师会引导的是：「诸位同学，假如你举起手来是希望把你会的供养出来、布施出来让更多同学都懂，那你这颗心是在种福田；假如你这个念头就是很自大，很要炫耀，那这个时候你在折你的福气。」这个时候孩子他就会用功，每个一言一行，他懂得看自己的存心是什麽状况。

　　当我们体会到「随缘消旧业」，我们就感觉得到佛陀教诲我们，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这两句话很有味道。後句话说「欲知来世果，今生作者是」，请问什麽时候是来世？前一秒已经是过去了，後一秒就是来世。而我们後一秒往後的人生会如何？欲知来世果，今生作者是。我们假如念头还在担忧未来，我们当下就打妄想了。心有所忧患，担忧以後，不得其正。其实我们念这句佛号要得力，也在於未来勿将迎。我们在那里想我念五百声就好了。然後在那里一、二、三、四，快要念到五百的时候，快完了，快完了，阿弥陀佛，阿弥陀佛！这样念能得力吗？我们的人生常常在那里，「我以前做这个不好，做那个不好，好痛苦！」那能安住在当下吗？所以我们整个身心都耗损在担忧未来，然後痛苦过去。

　　人生经营任何的事业，跟念这句佛号的精神是完全没两样，都是要活在当下，真诚面对每一个人。当我们还烦恼以前，看人有时候身体在这里，魂在时光当中转，然後别人在跟我们讲话，我们「啍，啍」。这个时候怎麽真诚？所以要看破放下，转烦恼为菩提。我们以前所有的错，用经典一对照都知道错在哪里，只要觉悟了，以前的错能成为供养他人的资粮。所以只怕不觉悟，不然你人生走过的错路，以後都是广修供养。就好像我们有位长者，她得过癌症，好事还是坏事？你们好像听到癌症有点，境缘无好丑！那个时候SARS很严重，我打电话给一个朋友，她也在教书，也是佛弟子，说：「你最近要注意一点，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:43:08

SARS比较严重，你可别感染。」她回我一句话，我记忆很深，她说：「我没这麽好命，现在就能走！」你看，生死都放下了，死有什麽好怕的，早一点往生西方极乐世界。所以这个境界当中，要看我们不要去分别它，不要去执着它。反而在这个所谓不好的事情，往往是难行的事，而难行能行，难忍能忍，这叫普贤尊者！广修供养！

　　大舜是普贤行者，因为他的孝道这麽困难，父母都要杀他了，他都不放在心上，都觉得自己不对，纯是一颗孝敬父母的心，他的道德学问成就了。请问大舜遇到这样的父母，好事还是坏事？你们怎麽没反应？好事！给後世四千多年的人一想到大舜，说人家这麽难都做到了，我父母还对我挺好，我还不肯做，羞羞脸！大舜供养了多少人？无量无边的炎黄子孙，甚至外国人听到他的故事都佩服他。这个故事给我们什麽启示？现在派会伤害你的父母给你好不好？你们都没反应了？感谢挑战，感谢困难！它让我们有广修供养的机会，不然我们每天念这一句「咸共尊修普贤大士之德」，那不就变成空话了吗？所以人世间明白这个道理，那就像师长说的「日日是好日」，每件事都可以成就自己，然後广修供养。「时时是好时」，大家配合一下！「人人是好人，事事是好事」。有时候念着这句话，看到底下「人人是好人，事事是好事」，没办法！师父这麽教，只好这麽念。那不行！当然理得心安，这些道理真的明白了，做得欢欢喜喜。

　　这位长者，她四十岁得了癌症，当下她很有智慧，她有三个孩子，因为她自己是小学老师，照顾她的孩子让他们懂得自我独立生活，从小就培养很多生活的技能。当她知道自己的这个情况，她就不担心她的孩子没有她生活会混乱，这是高瞻远瞩。所以我们对於我们的家，对於我们的团体、我们的道场、我们的民族，我们佛弟子，我们四众这个团体，都应该用一个有高瞻远瞩的心来利益家庭团体。假如今天我们到金马皇宫来听课，来了二、三天，突然接到儿子的电话说：「妈，你离开二、三天，我们都快活不下去了。」然後我们在电话这一头还在那里偷笑，你看，我多重要！请问我们有没有利益我们的孩子？这就是值得思考的问题。当我们身边的亲朋好友没有我们不能生活，我们爱他是害他，让他产生依赖、产生贪心，他的道德学问在下降。爱之没有智慧。所以为什麽佛家叫慈悲不叫爱？因为这个慈悲是智慧的爱、理智的爱。这个理智能看得很深远！因为人生无常，我们随时因缘都会变化；而当因缘变化，我们的家庭，我们的团体，能不能正常，甚至更好的发展下去？我们能有这样的思考，那真的能用智慧来启发我们的孩子，启发我们的团队。

　　曾经听一位老师讲，他有两个学生母亲去世了，都是中学生。因为老师给他们写的题目是有关母亲的，题目自己定，其中一个写的是「微笑的母亲」，母亲已经走了，留在他的心中是乐观进取的态度，而且他的母亲纵使在最後，经历癌症的过程当中，还是完全以微笑、以正面来面对。她的孩子学到母亲时时都是自立自强的信念，绝对不怨天尤人，所以他写的就是「微笑的母亲」。母亲虽然身体消失了，但是她的精神已经深深的深植在她孩子的心中。然後另外一个女孩，母亲去世以後，她每天无精打采的，很忧郁的样子。然後她写的是「梦中的母亲」，变成都还没有从母亲离去当中回过神来。因为母亲生前，孩子太依赖她，母亲离开之後，她完全就像瘫了一样，不会生活。

　　相同的，我们现在在学会里面，我们在团队里面，假如我们的同参道友们说：「学会不能没有你，你真是顶梁柱！」这个时候我们要不要很高兴？这个时候可以高兴一下没关系。然後接着要想到老祖宗说的「不孝有三，无後为大」，家不能无後，对不起祖宗！我们的净宗学会，我们的团体不能无後，对不起前面开疆辟土，筚路蓝缕的先进们！我们应该承先启後。所以当我们在学会一天的因缘，我们要替学会培养像我们这样能力的人，更好的是培养出青出於蓝而胜於蓝的人才出来。这个时候我们会非常的欣慰，我们对学会尽忠，我们问心无愧。我们绝对不忍心我们的因缘、我们的生命产生变化的时候，学会可能延续不下去，这绝对不是我们愿意见到的。

　　在《太上感应篇》说「忠孝友悌」，这个忠字对我们人生来讲是非常核心的一个德行，对父母要尽忠，其实尽忠就是尽心尽力，对所有的同仁、同事、同学，他们有需要，我们一定尽心尽力去付出，广修供养。而今天可能我们做的是这一样工作，刚好因缘变化了，我们要到另一个部门去工作，这个时候也要有後；不是说我要到那个部门去了，拜拜！这不叫尽忠。一定把我们在这个工作当中所积累的宝贵经验，赶快全部和盘托出告诉他，而且还安他的心，只要你有任何问题，马上我来跟你交流一下。这也是菩萨所在之处，让一切众生生欢喜心。假如交换工作了，没有我的事了，走了！然後让他在那里有点紧张、有点担忧，这个时候我们就不够柔软去体恤到别人的需要。

　　在我们传统文化当中说到，半部《论语》治天下。其实天下能不能安定最重要的就是人与人的关系有没有处好，五伦大道。而《论语》当中不离开这五伦的教诲，让我们知道如何为人父、如何为人母，如何为人领导、为人君，如何为人下属、为人臣，为人兄、为人弟，这些角色懂得了就不会冲突。其中有一段就说到，有位令尹，令尹就是宰相，他叫子文，他三次当宰相，三次又被罢免。诸位大德同修们，假如今天我们当宰相当了一段时间，然後国家领导说：「好，你下台吧！」我们会不会很难过？看大家都没当过的样子。当宰相那是最辛苦的，所有的决策，那个压力特别大。好，把他罢掉了，换另外一个人上来。过了一段时间，「来，你再来做！」有没有觉得不舒服？又把我罢掉，又要叫我来，好吧！来啦！做了一段时间，「好，你不用来了。」就这样三次用他，三次又把他罢免，他没有一点埋怨。当他被通知好了，你不用来了，他马上赶快把所有的经验、所有的资料，包含所有的工作，目前是进行到哪里，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:44:05

希望後面来的人能够继续把它做得更好。没有任何埋怨，只有尽忠职守，只要他接手过的事情，他一定尽到最高的努力。我们从《论语》当中看到这种尽忠的态度，非常的感动。

　　有个国家的领导，他下台那一天记者问他：「您在上任这段时间，有哪一些事情你觉得是最光荣、最有贡献的？」我们一般想，问一个政治人物，他要下台的时候问他说，你做了什麽政绩？他可能会说，某一条路是他铺的，某一个桥是他建的。结果这位国家领导他讲：「我很欣慰的是当我离开这个位子的时候，我们国家有超过十个人以上可以来接我这个位子。」我们感觉得到，为什麽他可以培养出这麽多栋梁之材？因为他没有自己，他只想着为国家社会举荐、推荐更多好的人才，他不会嫉妒人才。所以当我们要离开一个职位的时候，我们都能拍拍胸脯，我离开以後，有超过十个人可以坐我的位子。这不管是在哪个部门，比方我们是在香积组，比方我们在接待组，我们在法宝组，当我们每个人都有这样的心境，我们道场里的人才辈出。

　　现在不只人才辈出，还可以外销，到时候全世界各地的净宗学会还可以跟我们要支援的部队，大家有没有这样的定位？以後弘扬儒道释，弘扬各个宗教，都可以来马来西亚要人，大家有没有这样的存心？当我们都有这样的存心，我看师父真的会无量寿，久住世间。因为我们这样的心当下就是西方极乐世界，就生则决定生。我们想起去年十月在联合国教科文组织，师长最後那一段话让我们非常感动。面对这麽多宗教的领袖，师长提到，我们学佛就是要把西方极乐世界在当前做出来，我们学基督教就是要把天国做出来，学伊斯兰教就是要把天园做出来，这样才是依教奉行，才能让所有社会大众对宗教生起信心、生起恭敬效法之心。

　　我们刚开始接触师长的经教，其中师长讲的一句话我们非常深刻，师父笑着说到：「我给你们找好的老师，大家的老师就是阿弥陀佛。」然後师长又说：「人生的剧本不用自己写。」幸好不用自己写，我文笔本来就很烂，还自己写，我看会绞尽脑汁。说：「不用自己写剧本，《无量寿经》就是你人生的剧本。」有没有觉得很轻松，不用自己写剧本？我看你们的表情都不怎麽轻松！我们的生活就是《无量寿经》每一句。「演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门」。我们一听到这个开善门，善从哪里开？百善孝为先！当我们讲解「入则孝」，讲解孝道，讲到底下的人掉眼泪，演慈辩；他终於知道我不能再错下去了，孝是一个人的根本，授法眼；是非善恶他知道了，甚至於他知道孝了，他找对象也不会找错，这也是法眼。因为男怕入错行，女怕嫁错郎。其实说实在现在男的也怕娶错老婆，听说娶一个好太太可以旺三代，娶一个不好的太太？不是败三代，会一败涂地，闽南话说「涂，涂，涂」，就一蹶不振！

　　所以为什麽现在圣人少？为什麽？因为没有听懂《了凡四训》告诉我们的。孔子的外公，「昔颜氏将以女妻叔梁纥」，他的外公要把女儿嫁出去，都要先看看这个孔氏人家前面的祖宗都很有德行，那他的後世会出圣贤人，所以就把她嫁过去，结果就出孔子了。所以出孔子难不难？不难，要把原因找出来。结果现在你看，人家找对象，一个月赚多少？这样怎麽去生出圣贤人来，是吗？「娶妻要看好娘酹」，娶老婆要看看她的家世清不清白，有没有良好、善良的家道承传下来。所以这些经句，对我们自己，对我们去广修法布施，这都是当下做得到的。只要我们领受了这些道理，真感情，好文章，随时可以跟人家娓娓道来。

　　曾经我们到北京师范大学去交流，去跟学生们交流传统文化。其实我到师范学院去讲课都非常的感激，因为我的父母是台南师范学院毕业，踏进师范学院我都有一种回家的感觉，都有一种感恩。那一堂课结束的时候，在回家的车上，我们有位老师就说：「蔡老师最强的能力，就是一上台就把底下的人变成兄弟姐妹。」诸位大德同修，这句话有没有道理？你们觉得对不对？鼓掌不可以乱鼓掌，都将成为呈堂证供。我们再细细来分析这句话，上台变成兄弟姐妹，那下台？你看分别执着在哪里？一个人平常都一张像很多人欠他很多钱的样子，都不会笑，忽然要上台了，smile、smile。然後一站上台去，底下的人一看很不自然，鸡皮疙瘩全掉一地。我们看一个人去上人际关系，还缴了几千块钱，上了三天，本来都不笑、不鞠躬，回来了，然後那个一鞠躬，人家都觉得全身不自在。所以诚於中形於外。

　　什麽时候财布施，什麽时候法布施，什麽时候无畏布施，什麽时候？不是遇到人的时候，遇到人的时候要做，那遇到鬼不用做，遇到畜生不需要做？我曾经在佛寺里面住了半年，刚好那个佛寺里有一条狗，我都叫牠小胖师兄，因为牠叫小胖狗。叫牠师兄好不好？礼敬诸佛！所以我都称牠师兄。结果牠因为要抢一只母狗，然後跟其他的公狗打得鼻青脸肿，连嘴巴都裂开了。这个时候我突然想到「善相劝，德皆建」，我就好好的告诉牠，你看你为什麽变成这样，就是愚痴好色。然後牠就很不好意思，牠也有羞耻心！

　　但是大家要了解，我们每个人人生酬业而来，都是带着我们的业力来，都有习气。大家不要看，他怎麽这麽吝啬，看我都很慷慨。每个人这辈子要来考的试不一样，可能我们是感情放不下，人家已经放下了。所以修行要从自己最难的地方下手，哪还有时间去跟人家比，你看我比他好。其他地方我们可能不如人。其实我们很自然能做出来的事情，那都不值得高兴，那个前辈子早就过关了。那一叫我们，「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，好难！当我们觉得好难的时候，恭喜你，终於找到这辈子要考的试，修学须从最难处克下去。

　　所以牠虽然比较好色，但是牠还有做得比我好的地方。因为很多朋友来拜佛之後，牠都会很恭敬的，然後带着这个人，他开车牠就在前面，然後带路，下了这个山坡，缓缓的站在旁边，目送这一台车子。这台车子开不见了，牠才缓缓的转过身来爬上佛寺。请问这个师兄做到哪一句？我现在想起来，真的，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:45:01

会对牠肃然起敬，因为我都没有做到「过犹待，百步余」。所以这个故事告诉我们，可以人而不如狗乎？可以人而不如畜生乎？所以「见人善，即思齐」，见狗善也要即思齐。

　　我们从一切万物当中得到人生的启示。真的那个狗忠诚到为了主人，他忘记了一个行李，里面非常多的财产，然後狗叫着、喊着把他的主人要拉回那个现场。结果主人那个时候没警觉到自己丢了东西，看狗这样他就很气愤，失手打了这条狗，打了太重，当场这只狗就失血很多，牠没有任何的怨言，就这样默默的死去。最後他的主人才发现，原来是为了让他把这个财产、这个财物重新拿回来，不然可能以後就生活不下去了。所以我们感受到的那个忠是对一切人，对牠的主人，以至於我们修学大乘，要大慈大悲一切众生。

　　当我们在帮助任何人的时候，而对方完全不能理解，甚至还误解我们，我们的内心有没有觉得有点委屈？假如有委屈，其实委屈从哪里来的？委屈从我们付出有求来的。当我们做任何事情是有求的心，这个心是利害的心、是计较的心，因为有计较回报。不求回馈的付出才是道义！因为是一体的，一体的哪还要回馈、哪还要条件？所以今天我们面对大众，我们的起心动念要观照，我们好不容易这一生，「人身难得，佛法难闻」，而佛法上面的教诲完全都是彻法底源，宇宙根本的道理。而这个根本的道理，才能让我们从此不迷惑，不再糟蹋自己的真如本性。

　　而彻底的教诲，十方三世佛，共同一法身。这些道理叫不可思议，用我们的思惟不可能真正理解到这样的宇宙真相，我们自己想都想不到的道理，而佛陀全盘告诉我们。这个恩德没有办法形容，粉身碎骨都回报不了，能让我们出六道，证菩提，恢愎自性。这麽好的法宝听到了怎麽愿意再当面错过？怎麽愿意再把它晾在一旁继续搞我们的分别执着，继续随业流转？我们不愿意这样做。既然了解三世佛共同一法身，我们跟一切众生都是一体的，那就没有什麽好计较的，都是无条件的付出。

　　师长最近的墨宝有写到「慈起无缘之化」，我们的慈悲心起来了，慈起无缘之化，这个无缘就是没有条件的。「利钝齐观」，这利钝就是面对根基不好的人，我们没有不耐烦，反而是更加的有耐性去协助他。看清楚，这个齐观就是因材施教，设身处地为他着想，我们要怎样引导他他比较能够接受，而不是我要用什麽方法对他。「我要用」那是我们控制的念头，而我们站在他的角度他怎麽能接受，我们循循善诱，这就是利钝齐观。「悲含同体之心，怨亲普救」，我们佛门的这些教诲非常的美，怨亲普救，怨在前面，平等真诚！生佛不二，佛陀给我们表演，在佛的内心当中自卑而尊人，众生摆前面，生佛不二。

　　我们今天含蕴在这些彻法底源的教诲，是一体！从今天开始，我不要再分别执着，我不要分自分他，隔得很清楚，很计较。从哪里开始不计较？从我们的家庭开始，只想着付出。家是付出的地方，家是互相成就的地方，家绝对不是争是非，不是争高下、争对错的地方。哪里是家？我们的心量到哪，哪都是家，不只是我们三个人是家，我们的单位、我们的学会、我们整个民族，以至於我们整个佛门，统统是一家，统统是法眷属。既然是家，哪有还在那里吵翻天、在那里论高下的这种态度？完全是以和为贵、以忍为安，忍住冲突，用自己的德行去感化。

　　这个一体，其实我们不难去感受，这个一体就好像我们身体是一体，我们就像是每个器官，今天右脚受伤，化脓流血了，请问这个时候手、脚、眼睛这些器官会做什麽事情？这个时候统统不用打招呼，脚马上自己就走过去，然後眼睛看看药放在哪里，然後双手赶快把药敷上去，然後全身心在那里祈祷赶快好起来。大家有没有看过一个身体，右脚受伤了，结果这个右手说，来，要我服务一下，五百块马币；这个眼睛说我的价格也不低，五百块人民币。我看这个人要送精神病院，是吧！一体，没有条件的付出，嘴巴绝对不会说，痛死你好、痛死你好。但我们现在回想起来，当我们看到别人犯错的时候，我们幸灾乐祸，这个时候就跟这右脚受伤了，然後嘴巴说，死好，痛死你好！这是迷惑颠倒，不明白真相。任何一个器官受伤了，其他的部位都是无条件的去成就它。当我们每个同修面对我们组织里面的人犯错，全部的人都是用这样的心去对待他，他怎麽可能不感动？他怎麽可能不成长？不可能。

　　我们真的「百千万劫难遭遇」，而佛法无人说，虽智莫能解。我们闻佛法又遇到师父上人的教诲，这样的机会，彭际清居士说的，「无量劫来希有难逢」。当我们听完这句无量劫来希有难逢，心里想好在我没有错过。这个念头好不好？对不起，我以前当过小学老师，有个坏习惯，喜欢考试。我们听善导大师说，人生的成就总在遇缘不同，当我们听到这句遇缘不同，我们当下的念头是什麽？我们的念头是「好险，我有遇到」。统统是我、我、我。这个时候有没有放下我执？当我们听到这句遇缘不同，「众生太可怜了，现在都遇不到好的缘分」，生起对圣教的信心，好不容易得人身，这些经教都这麽常可以遇到，我们一定要表演给他看，让他有因缘可以起真正的信心，我们来为人演说。那这一句遇缘不同就是用大慈悲心来受持。

　　就好像我们马来西亚的同修，致力於和谐社会的成就，让宗教教育、圣贤教育可以推展开来，所以我们马来西亚的同修要做和谐示范点两百个点。你们随喜功德要赶快修！鼓掌！普贤菩萨随时都可以做。我们看到人家要两百个点，诸位来自五湖四海的同修，大家心里有没有底？你们不要无辜的看着我，你们已经上了贼船下不去了，只有往前冲，破釜沉舟。至於我们的国家地区能有几个点先不要想，不管有几个点一定有我的一个点。只要每个人说都是少不了我这一个点，我相信这样和谐的社区、和谐的单位就会如雨後春笋般出来了。所以师长告诉我们请佛住世先请谁？来给这些同修们掌声鼓励一下。请我们自己！我们就要受持普贤十愿，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:45:58

当下去做。当我们听到这些经句的时候都能是以众生的需要来理解，这每一句教诲的深度跟广度就自然会出来。

　　刚刚跟大家提到这位老师她四十岁的时候得癌症。她的心境，你看她对家庭看得很远，所以她不担心孩子。但割舍不下的是她的父母，父母的恩德这麽大，但是她却已经生命不长。所以非常想念她的父母，然後就回到自己的故乡。她的故乡在花莲，从西部到了东部。因为她得的是胃癌，回到家看到父母非常的欢喜感动，帮父母做饭、做家务，都做得非常踏实。结果吃饭的时候吃着吃着，她突然想到，我这几个月因为胃癌几乎都已经没什麽胃口，怎麽今天胃口这麽好？她突然明白了，一个人的身体健康，情绪心理占了很大的比例。只要心理健康，食物又是都很营养，不会伤害的，那我也能够把这个身体重新恢愎到健康。因为一分孝心让她找到了如何回到健康的方法。几天之後，她怀着感恩的心回到自己的学校，她说我也不请假了，我就欢欢喜喜用我的爱心爱护学生，一天喜乐的过。过了好几个月，医院打电话来，先看看她还有没有活着。一打电话，你怎麽都没来看医生，你现在情况怎麽样？我也不知道，不过现在感觉活得也很充实，每天爱护家人、爱护学生。你来检查一下！她到医院去一检查，癌症不见了，她今年七十六岁了。这位长者现在还在监狱里面讲《弟子规》。

　　台湾监狱很欢迎宗教这些大德们去推展。很多服刑的女犯睡觉都睡不着，都有那种躁郁。结果受持《无量寿经》，听说很多人都一觉到天亮，身心得到安顿。很可能长者去了以後，她这一生能闻佛法，从此断恶修善，能转迷为悟，转凡成圣。所以诸位大德同修们，我们身边有在监狱服务的亲朋好友，这个缘要接上，最需要教育、最需要帮助的就是这些犯错、犯罪的人。赶快救他，不然他小偷进去，每天切磋琢磨出来会变大盗。其实监狱就是一个好的道场，每天早睡早起精神都很好，这个时候外面的他也都不去攀求了，一心一意的就是学习儒道释，学习圣贤教诲。他说不定三个月以後还要通知你，我要走了，你来送我一程！说不定他的成就还比我们高都还说不定。

　　而我们俗话讲的「大难不死必有後福」，而这个大难不死的福气，就可以转成去利益成就他人的资粮。她癌症度过了，她走到癌症病房给每个人真实的信心，看到她大家都觉得我有希望。所以她能够到癌症病房去做义工。我去就不一样，「没关系，要忍住」，「又不是你痛，是我痛，你又没得过癌症」，嘴巴只好闭起来。我们真正觉悟了，以前所有的过错，烦恼成菩提！这个菩提都可以供养大众。

　　以前小吵天天有，大吵三六九，有夫妻是小吵天天有，大吵三六九。为什麽要三六九？因为大吵完要休战两天，不然体力恢愎不回来。假如她觉悟了，从此以後「咸共遵修普贤大士之德」，对她的先生、对她的家都是行普贤愿。现在所有婚姻问题只要遇到她，绝对ok。而且还要挂号，说我们夫妻有一点问题可不可以请教你？我看一下Schedule，看一下行事历，对不起，你已经排到明年三月。真的，五伦关系夫妇是核心，夫妇处不好天下大乱。孩子从哪里学到和谐？从父母相处！他最亲的父母和谐了，他自然而然就觉得人可以和谐。他父母都吵了，你叫他去相信谁会和谐？他最亲的人都没表演，他的内心人格就已经被误导了。所以诸位大德同修们，以前大吵三六九，好事还是坏事？要赶快觉悟过来，我们就可以广修供养。

　　像我就没有这个机会，我有一次在素食馆前面遇到一位太太，看她眉头深锁，那个皱的眉头把苍蝇夹死都没问题。我们看到她这样，因为又闻佛法，觉得理得心就安了，很多道理你一想开了马上脸就放光，看到她这麽难过我们於心不忍，走过去就跟她聊起来。聊着聊着就跟她讲夫妇相处，只看对方的优点，不看对方的缺点。我都面带微笑告欣她，她听着听着心里就比较释怀，那个眉头就放松了，然後点点头「对对，你这麽讲很有道理」。讲了五分钟左右，她突然眼睛瞪了一下说，你结婚没有？我说还没。你不知道！所以你看，我们没有这种经验人家不能接受。但是诸位大德同修，我们要了解，很多人上一辈子就搞烦了，不想再搞了，上一辈子他考试已经考过了，这一辈子他要考的是不一样的，人家很可能虽然这一辈子没有结婚，但是他前辈子结婚已经及格了。所以真的明理了以後事事是好事，我们经历的每个人生境界、人生过程，只要我们觉醒，都可以供养所有跟我们有相同人生际遇的大众。

　　话又说回来，大家还记不记得苏东坡的故事？我们时时提醒自己，这些公案我们就是当机者。当苏东坡先生写的那个「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」，请问八风动了没有？当他写下来的时候已经动了，而且动得很厉害，还要拿给别人看，还得要别人说「真不错」。结果拿到佛印禅师那里，佛印禅师一看完，这是真正的善知识，给他回一个「屁」字。当他的仆人拿回去，苏东坡先生一看。其实说实在的，我们身边的善知识，身边的同参道友、亲戚朋友，时时都给我们开悟的机会，只是我们没有善观己心。苏东坡先生假如看到那个「屁」字马上回光返照，我的念头就是名闻利养，他马上放下，可能他就证阿罗汉果了，是不是？这是第一次开悟的机会错过了！然後火冒三丈，这个时候不只名闻利养，还贪瞋痴慢来了，火冒三丈要去找佛印禅师理论。第二次开悟的机会又来了，门口写着什麽？「八风吹不动，一屁打过江」。这个时候马上真正知道修行就是全部要求自己，马上看自己的念头，这个时候跪下来给佛印禅师顶礼跪拜，可能也证阿罗汉了。

　　所以要提升境界不难，难在我们没有在境界当中用功。所以禅家常说「你会麽」。师父教诲我们什麽叫「你会麽」，会在每个起心动念放下贪瞋痴慢，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，这叫会用功。为什麽《弟子规》说「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，为什麽他人有很多善知识，而我们自己觉得没有？真理不会只在一个人身上印证，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:46:54

那就不叫真理。真理一定在每个人人身印证，只要我们的心是至诚恭敬，是真正有愿心、有愿力，一定感来非常多的贵人相助。老子告欣我们的「天道无亲，常与善人」。所以人生的际遇谁促成的？是自己的心把这些好的因缘感召来的。为什麽大型的弘法大会常常在马来西亚办？我是台湾来的，也是有一点点吃醋，不太严重。但是这是结果，原因是什麽？原因是我们马来西亚同修这麽真诚，这麽依教奉行。我们要在这里看到学处，生惭愧心，想起印祖的「常惭愧」，这个时候还嫉妒那就麻烦了。「直谅士，渐相亲」，也都是从我们这一颗愿心、谦卑的心、反省的心感应来的。

　　而这样的公案其实很多，我们想起魏晋南北朝梁武帝，那个时候达摩祖师东来，他把祖师请到他的皇宫里面，然後问达摩祖师，我建了这麽多佛寺，让几十万人出家修行，我有没有功德？结果祖师说「并无功德」。当下假如他马上从这一句教诲随文入观，这一句教诲就像一个清凉剂、甘露水，就在他染名闻利养的心当中把这些污垢都给消掉。这些公案都给我们人生很大的启示，其实说实在话，当我们在成就一个法会，成就一个因缘，那都是无数人的付出在其中。那个付出不能在相上比高下，功德不是说他今天当领导，他功德就比较高，这样看功德就没有看到根本。功德在哪？在清净心、在慈悲心、在平等心。这个清净心是不染任何的名闻利养，不沾功、不沾光。所以近代为什麽站着走、坐着走的，我们常常听到这个公案，都在厨房里面帮忙。他觉得我就是不如人，我就是只能做这个事情，能让我做，我太感恩！每天尽心尽力做。而且他在那里剥菜的时候，都是想着，太好了，这些人都能闻法，我都祝他们都能当生成佛。这样的心念时时都是平等、真诚心，哪有可能不成就！

　　而像末学这个工作，站在台上掌声很多，掌声如潮水，很容易灭顶，一不小心就不知天高地厚。说实在的我们哪有什麽能力，习气很重！但是我们听师父教诲，要至诚感通，把自己的身心捐出来，不要为自己，用真诚的心感古圣先贤、感诸佛如来的加持，统统是诸佛如来、古圣先贤的福荫、庇荫，哪是我们的能力能够做得到！而且每个法会背後有多少护法，一个弘法可能就要一百个护法。师长常常教诲我们，护法功德大过弘法！弘法有掌声、有鼓励，那个还挺有成就感，常常愿意出来做；而护法都没有掌声，在这麽热的环境，这麽热的天气，无怨无悔的做，那是真心！真心功德大！所以我们不能在境界当中生分别、生执着。我们每个工作，完全真诚清净平等正觉慈悲心去完成，那就是功德圆满。

　　在儒家当中，圣贤人的风范也提醒我们，颜回的德行、风范确实值得我们学习。因为今天我们要把儒学学好。在孔老夫子的学生当中，颜回被夫子称赞，「有颜回者好学」，就好像佛陀赞叹迦叶尊者。其实迦叶尊者、颜回夫子，他们学习的态度，他们对老师的态度，他们对一切人民大众的态度，都是我们的学处。而孔老夫子称赞颜回，无伐善、无施劳。这个无伐善就是不会去炫耀自己的优点。其实说实在的优点有什麽好炫耀？比方说长得很帅，谁的功劳？你们连这个问题都搞不清楚？原来你们已经入定了，我先拿引磬一下，叮！那父母的功劳！我们能长得这麽健康，那很多是父母点滴的付出，给我们足够的营养；那我们身体不好是自己的业障太重，父母已经尽力了，但是自己以前造的业太重。所以我们所有的优点都是父母、都是老师、都是无数长辈给我们的呵护，给我们的祝福，明白的哪有可能会炫耀、傲慢？无施劳，这个劳就是功劳、付出。所有付出，因为感受到我有本分应该孝顺父母，他在念头里面没有说，我给我父母很大的帮忙，他不会有这个念头。因为它是道义，他觉得那都是我的本分，敦伦尽分，应该做的。

　　所以刚刚我们提到有位女士说：「我够贤妻良母的！」其实她已经不在道义当中了。大家有没有看过一个孝子，然後他对着朋友说：我爸爸能生到我，真是他八辈子的福气。他是不是孝子？他铁定不是孝子，他还在跟人家比较，那都是有求的心，那不是真正道义的心。大家有没有看过那个很有道义的夫妇，那个太太说：我先生能娶到我，是他祖宗三代烧好香。我们看到那个道义的夫妻一定是这个先生，人家一说：你们家孩子都很乖，你们家很和乐！他马上诚惶诚恐，「闻誉恐」，就是这个态度。觉得所有一切都是大众成就我们，我没有功劳。我们的心境，感谢一切人给我们机会修福、修慧，不求有功，但求无过。其实这样的心境是非常舒坦，心里没有负担。这个先生，一定是我的太太付出太多了，任劳任怨，孩子都是学她的优点，不是我的功劳。人家问他的太太，其实只要一边是道义，另外一边也是道义，一个巴掌拍不响！一对夫妻是道义人生，一定是双边都是道义人生，不可能说一个有道义，一个没有道义。一个真有道义的，一定最後坚持下去，人心都是肉做的，都会被他的真诚，精诚所至，金石为开。他的太太人家一称赞她，她一定是说：优点都是遗传我先生的，他功劳最大，我没有功劳。所以我们一场法会，一个因缘的成就，是无数投入人至诚的心成就的。那至诚的心就不能算大小。当我们自己起贪瞋痴慢，起名闻利养，而损害到这个因缘，甚至让它不成就，那我们伤害了多少至诚的心！这个我们不忍心！

　　我印象非常深刻，八月三号、四号，我们在吉隆坡师长两天弘法大会，人数超过一万五千人，当时候我们看到在义工团体里面，有超过七十岁的长者，满头的白发，站在化妆室前面给每位来参与的人鞠躬，接待他们。他每一个鞠躬深深感动每个参与的人。我们把这个影像深深放在心里，鞭策我们绝对不能懈怠，这麽多长者在成就我们，成就着整个民族。他们这一生从纯朴的华人社会，因为失去了我们儒道释古圣先贤的教诲，在短短三十年左右的岁月，整个民族快速堕落，到现在杀父害母都不是新闻。这些老人家着急，他为我们的下一代，为我们的民族而着急。他们这一分心就是我们学习的榜样，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:47:51

见贤思齐。而他不是一个，他是无数个。所以真的是行万里路，当我们走到马来西亚来，感受到所有我们的同修们、大德们，所有的义工们，他们真正都是那颗无私奉献的心，一心一意成就法会，成就我们每个人的法身慧命。当我们都了解到因缘的难逢，怎麽可能会去邀功？只是深怕自己做得不够好，战战兢兢，这个时候傲慢就降伏下来了。

　　确实我们在佛门的教诲当中，常常听到「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，都是在每个境界当中去修学。我记得我们那时候到新加坡去的时候，师长第一句话让我们非常感动。我曾经跟师长谈过几次话都不长，这一次要全部吐出来，不然我下一辈子会得愚痴果报，因为吝法的话，那这个不行。大家不用着急，明天再跟大家分享，因为时间到了，谢谢大家。有讲得不如法的地方，请诸位法师、诸位大德同修批评指正，谢谢大家。

2007/12/23　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-249-03

　　尊敬的陈道长，尊敬的锺博士，诸位法师，诸位大德同修，大家下午好。阿弥陀佛！

　　我们刚刚听锺博士为我们讲解《太上感应篇》。其实宇宙的万法，确实离不开因果二字。《弟子规》也是因果教育，每一句经文在成就孩子的孝心，孩子的恭敬心，孩子细腻的心，设身处地为人想的心。而这个就像一个种子、一个因种在他的心田，必然招感来福分，招感来贵人，以及招感来世世代代贤德的子孙。所以《弟子规》是一本很精辟的家训。那这个家道能绵延多久，「因」都在我们《弟子规》落实的程度到哪里。当我们建立起这个坚定的信心，进而去深入理解，句句经文我们都从心地去落实，这样信解行完全合而为一，我们就证得自己的道德学问，也证得世世代代不衰的家道。

　　早上跟大家分享到，我们修学的过程信解行证，其实这个「信」在我们佛门，在净土宗强调的是「信己」，要相信自己。其实相信自己、跟相信佛陀说的话，这也不是两件事。因为佛在《华严经》开宗明义告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」。所以当我们在跟他人交谈的过程当中，我们都说：「我是凡夫！我不行！」这个时候假如是好的同参道友马上要善相劝：「你这个念头不信佛！」信佛一定在起心动念随顺佛菩萨的教诲。其实我们要很了解「道高一尺，魔高一丈」。一个不好的念头起来很容易「兵败如山倒」。所以这「正念」一定要很提高警觉的保持它。「不怕念起，只怕觉迟」。我们同参道友之间是彼此互相提醒念念正念分明。不能聚在一起，大家都说：我都是凡夫，都不行！我们可能都要轮回了。还是互相鼓励「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。大家念到这句的时候，有没有感觉精神特别好？念到这一句，声音宏亮，终於念完了。当我们用这样的心念的时候，那早晚课变成应付。师父教诲是「一切要从真诚心出发」。有应付，这个念头已经跟真诚相违背了。师长也期许我们、也提醒我们不可以这麽忍心，早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次。这样子太残忍了!

　　当我们在提起正念，应该在每个心境，应该在读每句经文，都要随文入观。甚至与他人交谈的过程当中，我们都讲利益语、都讲真实语，不讲其他不是觉悟、不是真诚的言语。我们在经上了解到「佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」。那我们读到这句经文给我们什麽启示？应该是我们从现在开始效法佛陀的身口意清净三业。我们从此也讲真语、实语、不诳语、不异语。只要我们起心动念都提醒自己有没有随顺佛菩萨的教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。这个时候我们就是善观己心，每天正念多还是烦恼习气多？有了这样高度的警觉，我们相信能够「苟日新，日日新，又日新」。所以念这句「勿自暴，勿自弃」一定是从内心真实的信心当中念出来。

　　而「信」还要信佛陀，还要信圣贤，还要信一切众生，都是有佛性。我们真信一切众生有佛性，我们就想到「本觉本有」。他有这样万德万能，他现在还被烦恼障住不能起用，我们替他着急、替他舍不得，是用一种怜惜他的心去爱护他、去协助他，因为本觉本有。而「不觉本无」，那些习气都是刹那生灭的虚妄相。所以我们不把这些虚妄相，不把别人的过失放在心上。一放在心上，那真诚就不见了。「一念不生是为诚」。别人过失放心上，就好像戴着有色的眼镜看人，戴有色眼镜看人，一定给人家很不舒服的感觉，那就没有办法真诚跟人家结善缘。不把别人的过失放在心上，这有大福！在我们古圣先贤的示现当中，以孝道着名的舜王，确实做到不见父母过，不见兄弟、不见他人过。父母的过，他觉得是他自己做得不好，不是父母不好。别人都看不下去了，但是他去阻止他们：「我父母没有错，是我的错。」我们看到这样的榜样，其实都会非常的感动。俗话讲的「天下无不是之父母」，我看到我们台下很多同修点点头。那没有点头的是什麽情况？「天下无不是之父母」，突然听到这句话的时候，吞不下去，马上反弹的心理出来了，哪没有错？这也错，那也错。这就提醒我们，我们把父母的过失放心上，我们把亲人的过失放心上，这个时候就不真诚了。不真诚就不可能不造新殃，妄心一定造新殃，真心才不造新殃。

　　我们细细来体会这句话，「天下无不是之父母」。请问父母一生有没有过失？你们现在保持高度警觉，终於看清蔡老师的为人。「人非圣贤，孰能无过」，所以父母又不是圣贤人，怎麽可能会没有过失。但是在孝子的心中，父母，他觉得跟他是一体不可分，甚至比他的生命还要重要。当父母有过失了，他非常着急，他希望赶快劝诫父母，「怡吾色，柔吾声」的劝，赶快协助父母，不忍让父母堕落下去。孝子时时是提醒自己「父母离尘垢，子道方成就」。所以不只没有把父母的过失放心上，都是时刻提醒自己要抓住什麽样好的机缘好好的劝父母。大舜不只不见父母的过失，也不见他兄弟的过失。因为家不是拿来论是非的地方，家应该是互相祝福，互相成就，互相付出，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:48:49

只想着我能给对方、给我的家人做哪些事情。因为是道义的结合。那个「义」就是本分，一家人是一体，不分彼此。哪里受伤了，其他的家人一定是去安抚他、去照顾他，让他恢复健康。

　　而舜王不见世间过的真诚，他吃亏了吗？我们有时候想想看到很多人忍气吞声，他是没什麽问题，我们在旁边看的都已经这个脾气快上来了，「这样你也忍得住？」其实吃亏是福！能为大局着想，能忍家才会安！团体才会安！不然「一念瞋心起，火烧功德林」，瞋心感的是地狱。不只自己堕到地狱去，我们瞋恚心很重的时候，当下把这个办公室全部变地狱了。每个人在这里待上一天，可能寿命都要减寿。刚刚我们锺博士说的，可能要「大则夺纪，小则夺算」。可能这个身心都被我们给破坏掉了，好像在地狱当中。我们时时不忘初心，我们走入佛门、走入圣教是要为「往圣继绝学」，绝对不愿意再因为自己的习气而让同修生烦恼，而让弘法利生的事受到一点点的障碍，这都不是我们愿意做的、我们愿意看到的。因为我们的初心只是一心一意要来利益正法，奉行师长的教诲，为佛法、为众生。

　　其实人面对任何境界只要不忘初心，这个情绪就下来了。比方我们为人父母，当初我们走入婚姻，我们养育孩子，就是为了让他有个幸福的家，有个健康的人格。当爸爸的，当这个孩子一生出来，当然先抱给爸爸看。当这个爸爸看到孩子，然後那个孩子拉住他的衣服，好像全身心都依靠着他，都信任着他。当下这个爸爸在内心暗暗的告诉自己：「我这一生再怎麽苦，再怎麽累都要给这个孩子幸福的人生。」我看很多爸爸点点头，你们都是这样过来的。当面对挑战的时候，只要想起这一幕，就会有源源不绝的动力。当孩子在学走路的时候，陪伴他，他踏出第一步以前，不知道已经跌了多少次跤了。可是我们无尽的爱心扶持着他：「没关系！没问题！一定踏得出，一定走得好！」可能当孩子踏出第一步的时候，全家站起来鼓掌，这孩子备受鼓舞，第二步、第三步就这麽踏出去了。因为在这麽真心的祝福、真心的协助，没有人不能成长的！所以教育界常说「没有教不好的孩子，只有缺乏爱的孩子」。我们很冷静来看，当每个父母的耐心，都像孩子刚学走路那个时候，孩子能不能教好？有没有爸爸带着孩子学走路，结果孩子学了三次都跌倒，这个父亲说：「孩子，我看你是没办法，爸爸怕你摔得太严重，给你买个轮椅坐吧！」我看没有这种爸爸的。但是我们要了解到，我们对孩子的耐心是不断提升还是下降？我们对孩子的细心、柔软心是提升还是下降？人生应该是「苟日新，日日新」，应该不断提升！

　　从这里我们再观照，我们初入佛门的那一分真诚。很多朋友，我们刚接触，这个太好的无上法宝，朋友只要一来电话：「我听说你在学佛。你那里有没有什麽佛教的书，我想看看。」半夜三更你都把它送过去，有没有？你们没有这种经验吗？再辛苦，绝对是欢欢喜喜的把这个法供养送出去。而事过五年、十年，我们当初那一分真诚是进了，还是退了？所以修学不能看外在修学的样子，修学的时间，那都不是实质的，而是我们的真诚心，我们的平等心，我们谦卑的心，我们受教的心，是在提升还是在下降？

　　我们曾经跟一些同修们，刚好也跟社会大众接触的时候，当我们修行人说：「我吃素都十年了！我听经都十年了！」当我们说我吃素都十年了，很可能我们怕别人不知道我们道行有多高。其实说实在的，真正像《感应篇》说的「慈心於物」。吃素吃得愈久，愈惭愧自己曾经吃过肉，愈觉得本来就是一体的，我以前迷惑颠倒，还伤害牠们。有时候一想到，小的时候看到蚂蚁，都快说不下去了，还拿香皂水，大家看得出来为什麽我长那麽瘦了吗？那都是以前造业太多。不过大家要给我鼓励，给我信心，我十年以後，很有可能也会白白胖胖的。因为现在赶快把好的因种下去。

　　刚刚我们听锺博士谈到俞净意公，人家短短几年的岁月断恶修善。有时候我们读到俞净意公那一段，站在观世音菩萨面前磕头磕到流血，眼泪都止不住流下来。那种断恶修善的决心、那种不愿意再违背佛菩萨教诲的决心，让我们为之动容。当然，决心要学，不要明天早上每个人头上都一个包，而且都流血。到时候回到家里去：你这个头怎麽变成这样？因为到金马皇宫听课去了。所以要磕头先跟家里人打好商量。不然家里人说学佛学成这样，他们误解了就不好。那一分决心精神我们真的要学习。这个当下我们学了、体会到以後，一定马上变成自己的心境。这个「随文入观」，其实每个人都做得到。反而是因为我们自己预设的立场，「这个很难！这个要三年，这个要五年」。这个妄念就把我们的障碍形成了。

　　所以「不忘初心」，我们对家、对孩子、对道场、对佛门，在人伦的基础当中，夫妇关系是一个核心。我们看到整个婚礼的过程，统统在提醒人对家庭的责任感。那个儿子要出门的时候，先昭告天地。因为生育养育孩子，对整个社会民族是直接的影响，要对得起社会民族，所以昭告天地。结果要出去以前，是父亲敬儿子一杯酒，而且儿子不用回礼。假如平常我们跟爸爸一起吃饭，爸爸站起来说：「儿子！来，爸爸敬你一杯。」可能我们都从椅子上面跌下去了。那颠倒！可是那一天不一样，那一天是父亲代表祖宗敬儿子，让他懂得「昏义」，婚姻的意义；「上以事宗庙」，要把祖宗好的家道承先启後，这就是婚姻的意义。所以整个传统文化就是一个「孝」字!连婚姻都是孝，继往开来。所以这个新郎官，一路上什麽念头都没有，最强烈的是记住父亲这个叮咛，父亲这个敬酒的动作，深深震撼他的心灵，对婚姻我不能随便，我要尽心尽力做好的榜样。到了太太家，那个时候是岳父岳母亲自出来迎接，感觉到的也是责任。人家把女儿托付给你，信任你，你怎麽忍心让这样的老人担忧受怕！这个过程当中，祖宗、父母以至岳父岳母都对我们信任，都对我们有知遇之恩。我们怎麽忍心让信任我们的人失望？我们这一生求个问心无愧，对每个人的信任，

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