仁计三十六小注: . f' w1 f$ a9 ~/ c
( ]5 m) K3 g& i- T) c/ y慢添过害:
- J0 z1 q$ j) O) A 黄帝四经曰:“毋阳察,毋阴窃”。孔子曰:“先有司,赦小过,举贤才”。老子曰:“我无为而民自化”,又“其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。”。金刚经曰:“不住相布施,功德无量”。 9 q% n% D3 R9 i
唯伪咎昭:
* T5 ?( [5 _1 @7 c) ]5 y: G, V 晦极生明。老子曰:“飘风不终朝,骤雨不终日”,又“将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。”庄子曰:“莫若以明”。
% i9 [2 G( I9 H; w戒盗刹刃: 2 j: }$ b% A* e6 j/ y
老子曰:“民之轻死以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。”,又“民不畏死,奈何以死惧之。”,“法令滋彰盗贼多有”。 1 c7 p- R3 U- p. p7 G9 s
医役代劳: # w, Z- } A+ r7 A5 y: K
老子曰:“去彼取此”。孔子曰:“先之劳之,无倦”。佛陀出家化缘。
! w& T& L3 F( N8 h6 A8 u$ t沉祸搭解: : a2 u) ]' m7 S4 x3 I1 Q/ Q) _
老子曰:“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”,又“为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德”。 Q; J: ^: e+ \0 @3 Y* d0 }
绳动寂虚:
5 P" O0 s! d* c; r1 _ ] 老子曰:“多言数穷,不如守中”,又“不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱”。
$ ?- l7 }9 i" \( }3 I. I6 y4 M, k. _务衷慎幽:
+ B7 u* v8 N9 b6 I& e 老子曰:“微、妙、玄、通”。孔子曰:“事君尽忠,人以为谗也”。 9 Q1 T' o- J( m) [4 X
岸堵沉舱: 8 |7 g+ o( h- g5 a, F
老子曰:“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”,又“以道佐人主者,不以兵强天下”。孔子曰:“去兵,去食,莫弃信”。 ; R, ^* `2 M2 _9 K
革暗贯活:
/ ` U8 c. q% m7 D, U0 E 小宝积经云:“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。
3 y1 K) y% E" A孝立常道:
, Y S! Z6 G( e, t: N' R+ m% N 孔子曰:“本立而道生”,又“不违先后,几于道”。佛曰:“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰:“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”。
2 E( J* D4 y: T礼待韬将: 4 ^! ~8 N: _" Q7 B2 N9 A! x% ]
兵法云:“主明、将勇,国之福、生民之司命也”。老子曰:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”。 ' i4 j7 T2 e* F# ~; T
舜授潜祥: 4 G( F0 X# m- g8 Z7 V
老子曰:“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知,是以我不知。知我者希,则我者贵。是以圣被褐怀玉”,又“多言数穷,不如守中”,“知者不言,言者不知”。孔子曰:“畏圣人言”。 ) {( K1 }2 t1 ]( ~4 I
达照静舌:
( O; K# ]' ^3 K& i2 v4 b) O& w 老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”,又“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。孔子曰:“回也,不违如愚”。禅宗:“不立文字,教外别传”。
, ~! g' K$ i7 n# P4 [* V皆实幻昏: 9 E/ Y7 v; `# h6 E0 ^+ h/ ~
孔子曰:“举真错诸枉”。老子曰:“无为而无不为”。
% Q8 o8 z+ p# W' H# L% K: [4 T雕护利善: : ^& j3 x7 `1 T0 d) |
老子曰:“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣”,又“圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻”。舜授禹曰:“帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”。 B3 X1 v4 U2 ?, U0 }, Y
御侵固众:
t2 ^' p% s- O7 R5 ? 老子曰:“使我介然有知,行於大道,唯弛是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。
% E- K. k/ y7 P" l' C- ]袍转隐愚: - `9 Q8 Y2 G, B1 X$ v, a+ N1 z/ q/ d
老子曰:“圣被褐怀玉”,又“见素抱朴少私寡欲”,“众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉”。
6 J- T7 Q+ Z7 C" C1 F+ R' U寝贼亲亡: ; Y' ?$ N! ]7 ?
亡者,亡失于大道者也,当以救之,成之。孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,林木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也”。老子曰:“民不畏死,奈何以死惧之”。 3 w+ J* y$ q7 K
腹地酬新: ( y! O- w2 m) L) h9 ^( o4 C
《大学》有之曰:“大学之道在明明德,在新民,在止於至善”。老子曰:“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”。
& r6 Z- Q1 u0 t' d+ p- |! g" a昏随默愚: . ^: _& M. O: g2 ~. {% j1 z
入乡随俗。老子曰:“大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣”,又“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福”。庄子警曰:“莫撄宁人心”! : P9 K+ h t% H0 Z9 L
紧缠拓窍:
6 F/ P; a% [) ?. u8 C* k7 Y$ j 虚方能容,无边方能广博纳四方!老子曰:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。诗经曰:“汉广”。
! `; k9 H" M- J官门琢贼: 6 d, S$ \9 t* C/ x! o- Q
老子曰:“以正治国”。孟子曰:“人之初,性本善”。孔子曰:“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。 4 h0 P3 Y8 ~ D- t
援郊禁弓: 8 C4 x" T' I l$ \, [) u: x! j0 j
老子曰:“夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处”,“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣”。 % u F# r: T% m; x: j* G
枷盗罚过: ' @: X) Y6 w* z2 ^* A4 y" _
枷盗为民,罚过治本。 " a8 J7 N$ ~$ L1 \* C- f! ?
透量还主: + o+ K. f* {. ^! d0 y& y7 {
透量则有余,有余斯可不夺矣!老子曰:“圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”。 j% `1 @9 m0 h) J% Y, \
治丧马徊:
5 }, a2 S( ^( H$ H2 w5 U1 N 兵法云:“上兵伐谋,上战不战”。老子曰:“天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊”。
" N2 l6 F5 K) k1 e加持部典: ; |0 k0 x- y! n: Q$ |. c8 R
《大学》曰:“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。”老子曰:“其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之於未有,治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。” 2 c0 T7 ~3 f2 y- p
尚无酬蹄: 6 \# N P }( j
尚无,故不私也。老子曰:“圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善 人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”。
+ y* n Z$ ]0 j疏商慨化:
3 e/ D9 W$ R$ |9 i2 e( F+ @% j 削却金字塔尖。老子曰:“万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明”。
" u0 C2 W( o# e% F% ^( M返恪微筑: 7 t6 I' j. Z: m3 v% n4 o) M
老子曰:“玄之又玄,众妙之门”,又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无”。 * V# b% L U1 k. j
梅仁计: ' d% r' E. w2 y) F& t
梅能凌寒,仁可养民。 2 R% H$ L0 a: Z0 _( }$ x" ^
恐诚计: ) W1 L1 T9 X- a% E3 Z$ C
《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’,此恐之谓也。中庸谓:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”,此之谓诚也。
3 Y9 b1 N6 U$ k9 r凡间计:
' L7 e( Y2 o9 q i" P& y9 o. R 凡则不别,是善处下也,善下则无可间。与民为伴,是以天下为其耳目也,是以善间。老子曰:“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”,“为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”。
G, M- [, O" {: f窟柔计: * u/ G1 l! g. O" g$ U( S6 {
窟为屈。老子曰:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式”,又“柔弱胜刚强”。
: m2 F7 {% f S联欢计:
8 d& \5 y! z& O* ?0 \1 F( P' n 孟子曰:“与民同乐,斯乐至矣”。老子曰:“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。
4 e6 E7 g5 T& @昼为善计: 5 a* ~8 C# }2 F5 x) A
计之所出,以其夜黑,一旦天明,则当一力为善始为大道!以此计终,道之使然。老子曰:“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然”。 |