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[原创]揭秘《三十六计》中所蕴含之另外三十六条仁计

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发表于 2008-9-5 19:27:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

三十六计发微

( N9 [ z6 v( Z( I: i

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毒计三十六             仁计三十六
1胜战计                 1`生占计
…………               …………
瞒天过海               慢添过害

3 U/ M3 j# |7 A* O

围魏救赵               唯伪咎昭

8 v9 {! O' V& h# m

借刀杀人               戒盗刹刃

) j k: v! `4 e" l

以逸待劳               医役代劳

4 ^8 Y3 h' d( ?, @# b8 {$ V! n2 p

趁火打劫               沉祸搭解

2 j4 A+ R4 ~% v5 k% P7 k

声东击西               绳动寂虚

2 ^4 _( @7 b: o# {

2敌战计                 2`帝占计
…………               …………
无中生有               务衷慎幽

: `$ m! t5 C5 f) w

暗渡陈仓               岸堵沉舱

. u6 n3 m9 z \$ ]- c9 j+ T* o

隔岸观火               革暗贯活

/ \; }2 {5 a4 B2 f' a

笑里藏刀               孝立常道

$ B4 M: P( w5 Q! k# ?. }2 N' R

李代桃僵               礼待韬将

& h3 f# }7 i/ \ H# ^! N" `

顺手牵羊               舜授潜祥

" c( [! `& x) z3 |

3攻战计                 3`公占计
…………               …………
打草惊蛇               达照静舌

- S3 X& o! i- w! e/ I; Z

借尸还魂               皆实幻昏

( @) q/ g6 P, v% m

调虎离山               雕护利善

1 n3 U- ~+ `+ `7 m2 k

欲擒故纵               御侵固众

2 s' M9 N$ m2 Q. G, o

抛砖引玉               袍转隐愚

- f8 u+ `6 {$ U5 [6 V, b

擒贼擒王               寝贼亲亡

6 O6 X( a- r2 ?% K

4混战计                 4`浑占计
…………               …………
釜底抽薪               腹地酬新

. s8 V# O" }, ~; A

混水摸鱼               昏随默愚

+ S1 h- A' | z- h3 n

金蝉脱壳               紧缠拓窍

- {6 j* C9 c3 l& W' s0 M. @) P

关门捉贼               官门琢贼

5 R! b7 D5 o% {0 o) j! q

远交近攻               援郊禁弓

& p+ _3 D# M+ \# |; f% Q0 q

假道伐虢               枷盗罚过

) V/ Q- E6 \' N! o4 q4 f5 k; z& W

5并战计                 5`兵占计
…………               …………
偷梁换柱               透量还主

# z( Q' ^- g! e5 {6 B2 p9 i* H4 O

指桑骂槐               治丧马徊

/ B3 k" }/ G8 t% P9 e, ~1 j# J3 d8 X

假痴不颠               加持部典

6 e! f) `6 A, i6 `3 a1 h

上屋抽梯               尚无酬蹄

- \5 D0 D6 ?, }/ ]

树上开花               疏商慨化

( Q- q7 |5 J% X6 d

反客为主               返恪微筑

/ U# k" y3 K0 F/ A- {* v

6败战计                 6`白占计
…………               …………
美人计                 梅仁计

% ~) r/ D) i& [5 t" o: y

空城计                 恐诚计

0 \0 k) @* `$ q" B/ g9 Z* L

反间计                 凡间计

) G0 ?6 X, M! e# K0 e

苦肉计                 窟柔计

3 }* E3 O* Z0 b2 X( k; U- ~. j' P/ A1 K

连环计                 联欢计

( a8 d5 |! M6 u8 z

走为上计              昼为善计

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2 b' q3 X/ i: _: s' M5 i' R

# r X4 G& y& K, f3 m7 [5 m

下略考其由:
    1、《三十六计》第一计瞒天过海,最后一计走为上计;而作者最后是连个名字踪迹也没留给世人,所行正是首末两计。现在留给我们的是个找不到作者的作品,也就是作者缺人,缺人是缺仁,是谓此书少仁计一偶也,独以毒计示人。此书当于暗世所作,为传绝学,不得已隐仁也,然不得其仁,则不得此计之微妙,是为作者之无畏也。
    2、作此书者必为用计高手,不自示一计以示后人,非为师之道也。其正书正缺此一计!是隐于微妙,非得其神不得见也。等闲所不得窥方见其神,是亦为一证。
    3、“一阴一阳之谓道——《易传》”,毒计阴,仁计阳,唯毒缺仁,非道也!非道,何得为上计,是亦为其证之一也。

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 楼主| 发表于 2008-9-7 15:18:34 | 显示全部楼层

仁计三十六小注:

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慢添过害:

- J0 z1 q$ j) O) A

    黄帝四经曰:“毋阳察,毋阴窃”。孔子曰:“先有司,赦小过,举贤才”。老子曰:“我无为而民自化”,又“其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。”。金刚经曰:“不住相布施,功德无量”。

9 q% n% D3 R9 i

唯伪咎昭:

* T5 ?( [5 _1 @7 c) ]5 y: G, V

     晦极生明。老子曰:“飘风不终朝,骤雨不终日”,又“将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。”庄子曰:“莫若以明”。

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戒盗刹刃:

2 j: }$ b% A* e6 j/ y

     老子曰:“民之轻死以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。”,又“民不畏死,奈何以死惧之。”,“法令滋彰盗贼多有”。

1 c7 p- R3 U- p. p7 G9 s

医役代劳:

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     老子曰:“去彼取此”。孔子曰:“先之劳之,无倦”。佛陀出家化缘。

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沉祸搭解:

: a2 u) ]' m7 S4 x3 I1 Q/ Q) _

    老子曰:“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”,又“为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德”。

Q; J: ^: e+ \0 @3 Y* d0 }

绳动寂虚:

5 P" O0 s! d* c; r1 _ ]

    老子曰:“多言数穷,不如守中”,又“不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱”。

$ ?- l7 }9 i" \( }3 I. I6 y4 M, k. _

务衷慎幽:

+ B7 u* v8 N9 b6 I& e

   老子曰:“微、妙、玄、通”。孔子曰:“事君尽忠,人以为谗也”。

9 Q1 T' o- J( m) [4 X

岸堵沉舱:

8 |7 g+ o( h- g5 a, F

    老子曰:“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”,又“以道佐人主者,不以兵强天下”。孔子曰:“去兵,去食,莫弃信”。

; R, ^* `2 M2 _9 K

革暗贯活:

/ ` U8 c. q% m7 D, U0 E

    小宝积经云:“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。

3 y1 K) y% E" A

孝立常道:

, Y S! Z6 G( e, t: N' R+ m% N

    孔子曰:“本立而道生”,又“不违先后,几于道”。佛曰:“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰:“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”。

2 E( J* D4 y: T

礼待韬将:

4 ^! ~8 N: _" Q7 B2 N9 A! x% ]

    兵法云:“主明、将勇,国之福、生民之司命也”。老子曰:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”。

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舜授潜祥:

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   老子曰:“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知,是以我不知。知我者希,则我者贵。是以圣被褐怀玉”,又“多言数穷,不如守中”,“知者不言,言者不知”。孔子曰:“畏圣人言”。

) {( K1 }2 t1 ]( ~4 I

达照静舌:

( O; K# ]' ^3 K& i2 v4 b) O& w

    老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”,又“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。孔子曰:“回也,不违如愚”。禅宗:“不立文字,教外别传”。

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皆实幻昏:

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   孔子曰:“举真错诸枉”。老子曰:“无为而无不为”。

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雕护利善:

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    老子曰:“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣”,又“圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻”。舜授禹曰:“帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”。

B3 X1 v4 U2 ?, U0 }, Y

御侵固众:

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     老子曰:“使我介然有知,行於大道,唯弛是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。

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袍转隐愚:

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     老子曰:“圣被褐怀玉”,又“见素抱朴少私寡欲”,“众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉”。

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寝贼亲亡:

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     亡者,亡失于大道者也,当以救之,成之。孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,林木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也”。老子曰:“民不畏死,奈何以死惧之”。

3 w+ J* y$ q7 K

腹地酬新:

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     《大学》有之曰:“大学之道在明明德,在新民,在止於至善”。老子曰:“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”。

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昏随默愚:

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        入乡随俗。老子曰:“大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣”,又“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福”。庄子警曰:“莫撄宁人心”!

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紧缠拓窍:

6 F/ P; a% [) ?. u8 C* k7 Y$ j

       虚方能容,无边方能广博纳四方!老子曰:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。诗经曰:“汉广”。

! `; k9 H" M- J

官门琢贼:

6 d, S$ \9 t* C/ x! o- Q

     老子曰:“以正治国”。孟子曰:“人之初,性本善”。孔子曰:“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

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援郊禁弓:

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   老子曰:“夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处”,“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣”。

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枷盗罚过:

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     枷盗为民,罚过治本。

" a8 J7 N$ ~$ L1 \* C- f! ?

透量还主:

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     透量则有余,有余斯可不夺矣!老子曰:“圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”。

j% `1 @9 m0 h) J% Y, \

治丧马徊:

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      兵法云:“上兵伐谋,上战不战”。老子曰:“天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊”。

" N2 l6 F5 K) k1 e

加持部典:

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    《大学》曰:“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。”老子曰:“其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之於未有,治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”

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尚无酬蹄:

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     尚无,故不私也。老子曰:“圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”。

+ y* n Z$ ]0 j

疏商慨化:

3 e/ D9 W$ R$ |9 i2 e( F+ @% j

     削却金字塔尖。老子曰:“万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明”。

" u0 C2 W( o# e% F% ^( M

返恪微筑:

7 t6 I' j. Z: m3 v% n4 o) M

     老子曰:“玄之又玄,众妙之门”,又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无”。

* V# b% L U1 k. j

梅仁计:

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     梅能凌寒,仁可养民。

2 R% H$ L0 a: Z0 _( }$ x" ^

恐诚计:

) W1 L1 T9 X- a% E3 Z$ C

     《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’,此恐之谓也。中庸谓:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”,此之谓诚也。

3 Y9 b1 N6 U$ k9 r

凡间计:

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     凡则不别,是善处下也,善下则无可间。与民为伴,是以天下为其耳目也,是以善间。老子曰:“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”,“为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”。

G, M- [, O" {: f

窟柔计:

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     窟为屈。老子曰:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式”,又“柔弱胜刚强”。

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联欢计:

8 d& \5 y! z& O* ?0 \1 F( P' n

     孟子曰:“与民同乐,斯乐至矣”。老子曰:“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。

4 e6 E7 g5 T& @

昼为善计:

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     计之所出,以其夜黑,一旦天明,则当一力为善始为大道!以此计终,道之使然。老子曰:“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然”。

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 楼主| 发表于 2008-10-19 18:57:11 | 显示全部楼层
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