3 M1 K& O- O! z1、女子无才便是德。
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# U+ U6 {4 L- I/ q 十 + / = 才
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十,象为纵横,能够纵横驰骋的是平原,也就是没有凹凸,没有分歧,没有山地丘陵的意思。这个在易经取象为地,为海,为坤,为女,为阴,为隐,为至柔。
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十外分出一撇,是为才。也就是平原不再是平原,而是出现了大道、小道的分歧,出现了各种各样的界限,也就是行使了霸道的强硬措施了!有了凹凸,有了分歧,有了山地丘陵,有了锋芒,(遇到比你更强的,填凹除凸,合分化歧,开山破陵,痛苦的是你自己!),只会引来纵横者的摧残!这个在易经取象为天,为山,为乾,为男,为阳,为显,为至刚。
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/ ~! u1 R6 {0 d& n- ^ 由上述所释,无才,其实是指守阴柔,不显露,不自居,而进入深度修为内涵的意思。女人身体柔弱,适宜行柔道,逞强只会自失,难道不是?!如若让女人与男人各行(真)霸道,谁是得者?痛苦中的人会知道的!
! Z' X+ t) }( W$ K 才者,裁也,裁决,决断。这个是今天的现实中很多家庭易犯的。也就是一个家庭中,女人常去做决定,常去左右事局,最后出点啥事,就闹出暴力局面了,甚至于分离……!而另一方面,因为忙于做决断,劳苦奔波,不知休息,最后是人前坚强,背后流泪!还有一种是所谓的女强人,处处要强,最后悲哀到欲哭无泪,其实不是因为她很强,而正是她不够强!她够强,她就会使用他人来帮她了!(不自用故强!是为能用人者至强也!)
: j7 M- |# E4 i- Z 才者,财也,显露之财方为此才意也。这在古人的意识中是,女人不使钱,不带钱……。今日,有几个女人敢独自披金带银,身着华丽,大包小包的,走在大街上呢?!一不小心来个飞车抢劫!当然啦还有许多坏事呐,比如因显财而令其家遭劫盗,甚至于致家破人亡者!所以这里的意识是,要女人不自居有财,不带财,不显露财,……然而最终的归结还是独善其身!
% f) Z6 H5 b& ?( T& \, Z5 S 至于曲解所谓的无才华,其实是将显露的才华与隐柔的才华全部封杀了!无才华,是勿甚至于无显露的才华,而改转修最适合于女人的一切,是走阴隐之道也。而且这里的无才,不指身上无修才,而是适当的不显露才华,不以才华自居,不逞强,也即尚柔道!
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无才便是德,是行坤德之道也。
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% k9 P2 B3 R# U7 s下引《易经》以充此句之解:
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& g/ l6 k, v" M大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。
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至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。
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& ^& s N3 z& U1 a0 b2、女子,失命事小,失节事大。
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此句当与上句同参于坤道。
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# L+ R4 k" l4 p& Q ? 命,其实是命运,主宰自我命运。(相对于上文,则是行自我裁决之道也。)失命,其实是失去对自我命运的主宰。
& U3 a* x% i4 I5 } 至于曲解为生死命,是极化了此句的!行尸走肉,亡命之徒,此说皆在阐明,古人所谓的失命非唯指生死命,而是指随波逐流,失去对自我命运的控制,失去对自我命运的控制,即同死,是为失命。
! i6 ~9 F, ~: a1 n3 ?+ [8 \' K 女人行柔道,本即力务随顺。世上没有永远平坦的道,力务随顺的,也会一不小心坠入不幸的深渊的!比如遭遇古时的战火,强盗,……。她们是受害者,在这一切之前失命,是无可奈何的事!所以说“失命事小”!当然,失命的原因是多方面的,就是意识错误也会失命,但是这一切都必归于事小,这是柔道易犯的,正如刚道易犯逞能一样!
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女人成年嫁人,这算是每个女人一次人生最大的失命教训了!事小、事小,嫁之前家人的痛苦,也是很无奈的!但是推出这新娘的,还是自个的家人呢!这种教训一直在发生,为什么曲解能存在呢?!真个是笑话,还敢骂先圣呢?!
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9 R$ s1 K/ C, ~1 | P4 \ 节,其实是节制。再怎么柔,也有刚的时候,是为至柔至刚!再怎么消沉,也当有觉醒之日;再怎么沉沦,也当力求超脱!这才是真正的强者!带刺的玫瑰才叫美丽!
5 g% j7 n, j9 m, S7 { 至于曲解所谓的贞节,是极化而以偏概全的观点。 贞节,相应的是大防。防的是失命!因其易产生依赖而失去自我,最后顺波逐流,甚至于自暴自弃者比比皆是!太早产生依赖,就会失去自我奋斗,一旦出现变故,失去所依赖的一切,你向何方?所以今日,那些早早走入殿堂的,往往是一变故就六神无主,真沉沦者往往此辈!
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以此可知,明节乃以自强、自尊、自重,非是狭隘之义!失节事大,大到人生呢!到老了,你依什么?!所以大家都在为未来打算,而不敢终日喜好玩乐!(去问问那些红尘中的真苦命女子吧,哪个不在寻找未来出路?!个个在找‘家’!不想再漂流了!那些失去节制的,到老流落哪里呢?着实可悲!)
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下引《周易》坤卦,文言之语以示明:
+ O2 F( x' h8 Z5 E p' R) {/ a$ q 1、坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。
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2、君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事业,美之至也。阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。