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迁自文
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［梁］ 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰
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[原文]：
" C- l1 t3 `+ e' h+ b# ~# N 千字文。
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人之初，性本善。
. e" {" z& X7 G 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
3 d) }) q8 F( D/ }3 }% h[略释]：
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《三字经》、《百家姓》、《千字文》俗称‘三百千’，然依成书顺序，则当谓‘千百三’。三百千者，进道阶梯也。千百三者，临渊羡鱼，不如退而结网，是明德而修也。倒千百三为三百千者道也。
+ `& y B3 {' X( i. ~7 T* B' } 注时序：三字经于今有七百多年历史；百家姓至今一千多年；千字文问世则有一千四百多年矣。
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繁体《千字文》无一字重复，故可训为‘迁’，迁字易知，是‘迁自’‘迁知’、‘迁至’之文也；善易之道于之。如《百家姓》乃迁其性命修为，此则修为化形迁矣。
. Z) K: O3 h3 f 全书四字一句，二百五十句，一千零三字（包括标题），实属希有。
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四字一句，五进制，乃合于五行迁化。三字一句，四进制，与周易四象化同。‘四章’之由分当易因之。
/ w. d* q* g1 [, `% \: H 大体：《三字经》明于务本善；《百家姓》长于教化修道之率；《千字文》乃明明德而迁止至于至善。所谓止者，即非止，故谓为止；是不息之谓也。
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文者，纵横平义，以至于化道入太虚。
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谓《千字文》本为‘书法’而作，乃继草书《急就章》者，然乎哉。大成化易，是谓“写书容易注译难”，运用之妙存乎一心。
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[引据]：
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古私塾打油诗：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”
相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”
$ w d$ }9 ]( s 《千字文》古人多简称其为《千文》，通篇用韵，韵数为7 ，朗朗上口。南北朝时的周兴嗣所作。
" G4 S. } ~ A- y4 |# X 《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》：梁武帝萧衍为教诸王书法，令殷铁石拓王羲之作品中一千异字，一字一纸。后令周兴嗣整序拓字，衍文赋韵；一夜编就，乌发皆白。唐宋两代记以述者《刘公嘉话录》、《太平广记》。所拓王羲之书法，“飘若游龙、矫若惊蛇”，为世人爱。殷铁石系梁武帝文学侍从。
據說是南朝梁梁武帝為其公主練習書法，委託周興嗣創作。原名為《次韻王羲之書千字》。
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另有，梁武帝以考文才为杀人借口之说，载于野史。然与七步诗作者曹植一样，周興嗣成功解脱。白发、白眉、白胡子留与后人赏。
2 V% N8 X; B$ g7 C; m+ J 顾炎武谓：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”
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[原文]：
$ n, @+ V% `6 [, r! T 天地玄黄 宇宙洪荒
* a. d9 K, x4 q; N1 V" _5 {# H[略释]：
! }* f. T) o; X5 b$ t; q 天覆地载，起对、应象，此乃本文对句纲要也；有似于乾、坤之为《周易》之门也。
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天地乃否，天地玄（旋）乃泰。否泰反类，玄玄之易，众妙之门也。
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旋否为泰，因由出焉。由共为黄，出其所困，迁易也。所谓黄中通理者，阐此‘由’，（公、共）躬行以出之。
0 J% j% v4 {5 o0 E, H x 以故，天地玄黄，乃言于天命，申而广之谓为万有命运。
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/ i2 o( h* w5 d3 v' y5 Q 宇，乃象‘天垂象’。宙，乃河出图，洛出书，是出者，出数也。以宇为象，以宙为数，象数切近化易之道也。所谓时空，时乃数，空乃象；本即合。
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宇象宙数，化易、玄同，乃以轨辄之。
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宇宙万物，宇宙洪，由共出焉，谓之黄。注：洪，共、同，无疆。
% n/ ^0 @1 Z& ~+ y9 p5 n1 p 万物共，是玄同也，‘万物相与为一’之谓。一则复归本源，本源太虚，乃荒。另，因由出，则入新始，新始必拓荒，是之谓荒。
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以故，宇宙洪荒，乃言于修道。
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下略引一些佐证：
4 T) W0 l0 l0 G/ s0 D' R 四方上下曰宇,古往今来曰宙。——《三苍》
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八月在宇。——《诗·豳风·七月》。释文:“屋四垂为宇。”
( M# i( A& P* X 有实而无乎处者宇也,有长而无本剽者宙也。——《庄子·庚桑楚》。注:“宙者,有古今之长。”
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功烛上宙,德耀中天。——《南齐书》
# A0 |; F: [* }9 C+ J7 ? 注：此《千字文》，蕴造化玄机，实属吾于此释文中意外所得。奈吾修为浅薄，难堪重任，略解一二，实属抛砖，大众莫怪。给个惊叹‘！’留与众后学同参。
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[原文]：
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日月盈昃 辰宿列张
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[略释]：
% i" m9 `% q5 s- Q9 R) m: ~ 此言于天之四象也。前面出由既言‘荒’，下来则当以轨辄拓荒矣。
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日月为明。明明德者，明至善也，盈、昃乃满盈昼夜复归之象，取之以明至善，见所在也。
: _ m9 x) j; S1 t 日，本俱足，是满盈也，有上下之道。
- Y6 R5 Q( t& V* a 月，字形衍自‘日’，有缺、有余，是有待也。盈虚从阳，亦有上下东西从日。
# b) n2 f5 w0 C4 Z3 G \3 D* K/ o 日月，大体象‘纵’与‘实、象’。
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& a0 M6 K& A( j0 ?, i 辰，乃星辰，以单为谓。
: w4 g: A# ?1 n1 q5 l# K/ i& b/ h 宿，乃星座，为星群，为定位。
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辰宿，言于‘横’与‘虚、数’。
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' q9 W) S! u' J/ v 纵横虚实象数，此经纬轨辄之要也。
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6 ^* {: Q; h2 z( V" H) D* b4 {* }7 e: t[原文]：
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寒来暑往 秋收冬藏
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此言于地之四时也。
" T `. @1 G) {/ E4 b 寒中来者，春。
' B% I' a! l. }2 P 暑中往者，夏。
来、往，乃时数变迁。
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收、藏，乃事象流变。
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' E ~7 D2 ^6 ?1 r# {. F# ]9 r9 j3 z 《易经、系辞》谓：“ 法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月。”，可括此十二字“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏”。
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下附一些古今流变：
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《千字文》實錄一千漢字。然而簡體字用者只能看到九百九十五個相異漢字， 蓋因下列字被合併：
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發、髮 併為“发“：周發殷湯；蓋此身髮
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巨、鉅 併為“巨“：劍號巨闕；鉅野洞庭
5 ^$ B8 q: J" k7 E9 }" j/ R 崑、昆 併為“昆“：玉出崑崗；昆池碣石
3 f8 j% y5 ]& @) Q* R8 E2 }) G, J1 ] 慼、戚 併為“戚“：慼謝歡招；親戚故舊
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雲、云 併為“云“：雲騰致雨；禪主云亭
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公元2009年3月3日14点37分
& n3 E) i& z! E) s! M笑华陀书于新浪
发表于 2009-3-3 19:55:54