佛说守持不淫戒的五种功德利益（白话）

启明明

佛说守持不淫戒的五种功德利益（白话）

 
作者：佛说    文章来源：出《受十善戒经》    　　

【白话参考译文】

. A0 B% m" Q9 h1 D D

　　什么叫不淫戒呢？守持不淫戒者可获得五种功德利益，为过去、现在、未来三世诸佛所竭力赞叹。不淫欲者，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。

　　是哪五种功德呢？一、以正知正念摄持眼识，不视淫色。假使美色出现于眼前，也要把它当成粪虫，就像刀割心、火烧眼一般的苦痛难受。对美色心中要不生丝毫爱意，一有爱意种子萌发，当即以观无常的智慧剑将其切除。美色现前只当是眼冒金花的幻觉，有什么值得贪爱的呢！

　　二、不听淫声。假使听到淫爱之声（诸如男欢女爱、打情骂俏、缠绵绯恻之类言语，及情歌情诗等），当摄持耳识不要去听，不要让它麻醉耳根。这种愚痴的音声能够扰动人们无始以来深藏于阿赖耶识、有着多种如毒蛇一般贪婪之心的欲望丛林，种下贪爱的种子。这叫贼风，是通过我们的耳根听闻、由心识的妄见所引起。淫声就像吃人夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？这是虚幻不实的声响，愚夫才会执着去贪爱。这种淫爱的声音会刺激人的眼耳鼻舌身意六根，使人的心识沿着痴爱的大河，随顺着色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种情欲而流转下去。对此贼风一定要深知细防，摄持耳识不为所动。

: T3 r7 y% g8 j- m

　　三、摄持鼻根不嗅香味。要知道所谓香味是从四面八方的风吹来的，是由痴爱之心去贪著而引起的。花朵等身上的香味实际上是从众生的颠倒妄想和鼻识所引起的，凡夫盲目地将其称为香味或美味，并将鼻识接触到的草木众花都说成是有香味。大智大慧的如来收摄身心，不闻香味或臭味，因为他体会到香味本性是空幻无实的，所以对接触香味不予称赞。

　　四、不动舌识。不讲说世间名闻利养，不称赞淫爱之事。守住嘴巴永远不谈男女淫欲交触快乐的话题，不执著于疯狂愚痴的淫爱，也不喜欢谈论情爱欲乐之事，因为这样会增长凡夫对无明及五欲的痴爱。因此，十方诸佛都摄持舌识，不为世间淫事所动。

　　五、把持心意寂静不动。不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根。控制淫念不动就如心获解脱一般，而得住于寂灭之处，获得恒常的快乐。能够身心安稳，无所作为，跟随佛之教法修学真心之道，住在真如境界中，得入十八大空，及证得九种涅槃。

+ H2 N: H7 N1 s0 V5 m

　　佛及菩萨因具备了这五种功德，身体清净一尘不染，身下常生圣洁莲花。他们不仅是身体洁净无有垢秽，内心也淡泊无欲。因此，十方诸佛都宣说不淫戒，具有最殊胜、最清净的无上功德，能够获得五种利益。诸佛对不淫戒赞不绝口，称其为解脱之因，其好处说起来不可穷尽。淫欲是最为深重、无有绳索的系缚，有如老象掉到五欲的泥沼一样难以解脱。它是导致众生一切罪业得以产生的最根本因素。
--------------------------------------------------------------------------------
　　【原文】（出《受十善戒经》》

# e* z6 K) G" v7 H

　　云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。

[5 d2 C% ]8 X; q+ D0 c

　　何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。

　　二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。

( `, O+ } q9 k! d+ t! O* n

　　三者鼻根［不］嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。

4 P# U9 D+ H; Q3 K# U

　　四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑［黍+离］胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。

　　五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处常乐城。安稳无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。

　　佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。

念佛人的「重业」
 

; b+ {' s3 U# L- Y

    若论我们念佛人的「重业」，是什么业呢？就是「念佛」。念佛本身有不可思议的功德，有阿弥佗佛的大愿业力为增上缘。

    因为，我们将念佛当作我们的生命，将阿弥陀佛当做我们的依靠，所以我们的重业就是念佛的业。不管我们是在佛堂、在家里或在工作，不管有空没空，总之，行住坐卧、时处诸缘，我们的习惯就是念佛。等到临终的时候，阿弥陀佛自然会现前来迎。

3 M: q! D: M' ~+ \2 b

    所以不论是随重业、随习惯或随念头，我们都不离开「南无阿弥陀佛」。只要平生是念佛人，临终阿弥陀佛一定现身接引。因为阿弥陀佛大慈大悲，不会舍弃我们；因为阿弥陀佛有大神通力，知道我们何时临终，临终会遭遇什么境界，是昏迷还是病苦不能念佛，阿弥陀佛都知道，阿弥陀佛都会护佑。

8 y: i; u! z' m" [( L4 {1 |$ W

    所以我们现在负责念佛，将念佛做为我们的重业、习惯，临终若能念佛，当然还是一心念佛；万一因个人业缘的关系而昏迷，也要放心。因为虽然器官昏迷，但神识仍在，阿弥陀佛来接引的时候，我们一样看得清清楚楚。临终若因病苦不能念佛，但是心中明白时间一到，阿弥陀佛会来接我们，心中就会安稳、安慰、不惊慌，也不会六神无主。