因果报应实录：雷击俩妇活一儿的奇事

启明明

因果报应实录：雷击俩妇活一儿的奇事

 
文章来源：清莲出尘 09-04-15 

　　在清乾隆五十七年（西元1792年）六月间，安东县发生了一桩恶人行恶发毒誓，最终遭报被雷击的奇事。今天我就给大家讲讲这个故事。

　　当时安东县某村中一孕妇生产，请接生婆前去接生。孕妇平安生下一个男婴后，接生婆就在孕妇家留宿了一夜，第二天早上才回去。不久孕妇的丈夫从外地回来，抱着刚出生的男婴非常高兴，准备拿钱出来祭神还愿。

& Z) D8 H, U; S3 S

　　这时丈夫一摸平时藏钱的枕头，便大惊失色道：“我暗藏四锭银子在枕内，无一人知道，怎么突然间就没了？”又细细一问，才知道昨夜接生婆曾睡此枕，有可能是她拿了。于是那丈夫就前去接生婆那儿索要银子，并说把一半银子作为给接生婆的酬谢，另一半拿来还愿祭神。

% y; Y% s/ z% t! f

　　岂料那接生婆一听便勃然大怒，还咒骂说：我到你家是给你老婆接生的，你家银子不见了，结果你居然说我是贼，现在我就赌咒发个毒誓：如果我是冤枉的，就让你儿子死；如果银子真是我偷的，就让我被天雷打死！这接生婆骂个不停，大家都听到了此事。

2 k v2 m9 ]' E6 V# E' T) c

　　因为古人都很重视誓言，所以那丈夫听接生婆发了这样的毒誓，就不再怀疑她了，反而怀疑是自己的老婆偷拿了银子，栽赃给别人。三日后，到了请接生婆洗儿的时候了，洗儿，又称“洗三”，是在新生儿出生的第三天举行的一种洗礼，是当地的一种民俗。洗儿当天接生婆不来，让她女儿来洗。当天夜晚，婴儿突然暴死了。夫妇俩人伤心无比，用木匣作棺埋葬婴儿，同时大哭着说道：接生婆的毒誓应验了，我们的孩子死了，看来我们是真的冤枉了那接生婆。

　　这时忽然电闪雷鸣，人们都听到一声霹雳巨响，全村都被这一声霹雳惊动了，当时就有人跑出来看哪儿被雷打了。这时只见村里空地上跪着俩妇人，她们俩人都已被雷打的焦黑了，她们尸体手上各捧着两锭银子。大家一看，那俩妇人正是接生婆和她的女儿，而那银锭正是产妇家被偷的银子。而夫妇俩所埋的婴儿，也已经从土中出来哇哇啼哭。

　　乡邻一看如此奇事，奔走相告都来看那复活的婴儿。大家仔细一看，只见婴儿肚脐上露出一截针头，小心的把针拔出后，婴儿出了一点血，随后也就一切正常了。至此大家才知道：那接生婆偷了银子后不愿承认，便发了毒誓；她在洗儿时就唆使其女儿用针扎之法谋害婴儿，以使其毒誓应验，从而不让人怀疑她偷盗银两之事。

8 e4 q4 L9 f! I9 x) t, k- S

　　可她们没想到人干的一切坏事都瞒不过天地神灵，结果她们自作自受，真的应了其发过的毒誓被天雷劈死了。而婴儿命不该绝，也被神灵救了。

　　看了这则故事，真是让人感叹：做恶必有报，誓言会应验！要知道，人的誓言绝不是说说就完事了的，毒誓是会应验的。故事中接生婆发毒誓后，真的被雷劈死就是一个非常典型的毒誓应验的例子。（资料来源：《子不语》）
 

 
说话困难是何因 前世挑拨乱骂人

 
文章来源：摘自《水莲——因果启示录·一个不好好说话的人》    　　
　　?

　　有时，一个人可以说话，且可以好好的说话，顺意的说出他想说的话，从某个角度来看，毋宁是一种福气，因为对一个已经丧失说话能力，或说话困难痛苦的人来说，能够畅意的表达自己的意见，无异是一种奢求，这一点，对“身在福中”而能够正常开口说话的人来说，除非“用心”，不然是难以体会这种“福气”的。?　

2 M! t! E0 M' Y: l

　　水莲斋主，告诉我们一个发人深省的故事。?　

　　有一天，一个五十多岁的传统妇人，经人介绍而来。?　

　　“你很难想像，竟然有人连说话都那么痛苦吃力！”水莲斋主感叹的说道，话语中流露着一种悲悯。?　

# ]1 Q, |9 L- V4 c3 q& l

　　她说，当这妇人开口说话时，声音好像“哽”在喉咙里，话语要出却出不来的样子，往往一句话要很辛苦很吃力的才能说出来，而当在说话时，不只呼吸急促的喘动着，而且可以很明显的看到她脸上痛苦扭动的表情。?　
　　当这妇人费力的、断断续续的从喉间“挤”出发音扭曲的叙述后，才知道，原来，她罹患说话困难的症状，已经有两三年之久了，开始时较轻微，到后来愈来愈严重，严重到不止话说不大出来，而且说话时也因严重的气喘，而带动着胸腹中一种被挤压而连带全身的痛苦，虽然看遍中西医，仍然找不出真正的病因。?　

　　我们可以想像，当一个人有话想说，却挣扎的难以说出口的苦楚，而这种痛苦，却是生理的不能，而不是心理的不愿。?　

( ~: ?0 f) L' @1 l& @+ [

　　我们也可以想像，她对能够自由说话的渴望。?
　　?
　　曾经，她也和一般人一样，能够尽情的说她想说的话，只是，我们无法知道，当万一有一天，她终于可以恢复她自由说话的能力时，她是否仍会尽情的说她想说的话，还是，她会记起能够说话是一种“福气”，因而，从此谨慎的说话，好好的说话？?
　　?
　　水莲斋主说，这妇人罹患说话困难的症状，肇因于前世“不好好说话”的业报。?　

' j4 h. q. Y3 Q4 h# C

　　在前世，这妇人是一男子，但口德极差，稍不如意即破口骂人，而且喜欢在背后说人是非，至于挑拨离间更是能事，终其一生，以瞋恨、嫉妒的心胸，善说话的嘴巴，不知造下多少的“口业”，更甚的是，竭尽阻碍别人在佛教上提升心灵之能事。?　

+ k# y+ ~ w" r6 ~) ~/ W+ n

　　至于这妇人，为何刚好在这段时间，而不是在其它时间遭受口业之“果报”的问题，水莲斋主说，一项“果报”的成熟，极其错综复杂，只能以“因缘际会”来解释，因为一项“果报”是否成熟，牵涉到极其广泛复杂的因素，大体上，和所造业力的大小，对别人影响的程度，或是当事人今生的心态、习性或所谓的福报等各项因素都有关联，并没有一定的定则。?　

0 }3 Y o9 O, X, c

　　由以上故事，其因与果间的相关性质，我们可以归纳得知，因果律还有一重要的法则，那就是因果律的同质性：“因和果在性质上是相同的。”?　

　　也就是说，因的性质和果的性质在属性上是相同的，广泛的来说，种“善”因就会得“善”果，善因和善果在属性上都是“善”的、正面的，因此因和果在性质上是相同的。?　

　　种“恶”因就会得“恶”果，恶因和恶果在属性上都是“恶”的、负面的，因此因和果在性质上是相同的。?　

* {) u7 X$ J6 x

　　因此，以因果律的“同质性”来看，凡是和“言语”有关的“口业”，如一个人以“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语，造作了相关的业因后，其所受的果报，也就常常的显现在和“口”或“言语”有关的疾病上，或是同等的，也被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语所伤害或困扰。?
　　?
　　当然，如果有人在前世造了和这位中年妇女相同的口业，并不一定会在今世得到相同的症状，但大体来说，皆会显现在和“口”或“言语”相关的疾病上，或是常常会陷入被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等等的人际关系困境中。?　

　　——摘自《水莲——因果启示录·一个不好好说话的人》

娑婆过客

有一天，我需要不做任何事情，静静地看看这些文章。