禅意之二

灵通妙觉

 

人生有很多路要走，可是决定命运的往往只有一两步。若走错了这一步，也许前途从此暗淡无光。如果是千万生都难遇到的机缘，错失以后才觉察到的往往都为时已晚！生命中的灵光很难展现一次，千辛万苦却在关键时刻不去把握，以后即使人相还在，也已成朽木一尊，不能雕琢了。

一.   美丽的云霞绚丽多彩，但往往转瞬即逝。对人来说则可望而不可及，所以欣赏美应该有距离，也要掌握分寸。否则，贪心不足只能多生惆怅，得不到偏偏拼命去追求。必然导致身心憔悴、疲惫不堪！

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贪恋之心如作茧自缚，若遇法缘，则能破茧而出，身心俱得净化。蔚蓝的天空，朵朵白云，潺潺流水以及婉转的鸟鸣，哪一样不可以令人感受惬意呢？！

二.   迷者，谓失去方向。迷惑之中应破解，寻找走出迷宫的路。如果能在最迷惑处豁然开朗，必定会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的欣喜之感！那么其他难解之谜也会迎刃而解。即使再有迷惑，因为已有解惑的“经验”也能保持清醒的头脑，能静心破谜而不会慌乱、失错。

心中若有放不下，可从最难处入手，将种种名利、情痴、执着之心置之一边，诸心全无，心境自然宽阔，还能有什么可以牵挂的呢？

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三.   许多虚幻的东西也许是真实的，真实的东西也许是虚幻的。就像生命，从无到有，又从有到无，生命中的情境，也许有刻骨铭心的爱恋，也许有痛哭失声的悲伤，但时过境迁之后，一切都像是昨日的一场梦一样。

四.   很多人自以为很聪明，却不知道整天被尘世的烦恼和欲望所束缚，放不下许多杂念。期盼幸福来临，一旦得到还会生出更多的非份之想。得不到时跷首以待，能得到的念念不忘，结果事情来到已烦恼丛生，事情已过心中仍然还在忧虑。如此庸人自扰，岂不是无端地增添精神上无尽的负担！

尘缘难脱，生死难了！所以有些人就躲入山林，希望以隐居来摆脱人世间的烦恼。殊不知，外形虽断，心中欲想未去，尘缘仍未了断。要想做到真正的解脱，唯有连放下的念头也拆除掉，而不在于出世入世的外表。

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五.   人在年轻之时，生活的目的并不明确，生存方式与思想观念都是有由环境造就的，但是在闲睱之余，每每会感到无明失落与伤感！他自己也不知因何缘故。只有到了垂暮之年，心情从世俗之中渐渐消歇下来，回首往昔的时候，或许能够觉醒一番。想当年或苦、或乐、或得、或失，只是为名利所牵，为情所困，真是没什么意义，许多宝贵的时间都被虚度了！

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如果在还可以选择的情况下，放下尘情的牵扯和对利益无度的追求，改变一下被物欲所驱使的生活，也就没有必要非要等到年老之时才知道生命中还有更珍贵的东西，以至于想要去成就也力不从心了！。

六.   佛家认为色身是幻，尤如梦幻泡影一般，所看到云影烟雾。此肉身与尘境亦如云烟一样易逝，明了生命实不应为其所得，从而造业受报，不能自由。

鸟儿的鸣唱，本出于自然，所以使人悟到的本性应该清纯，而不应该有种种欣厌之情，由于心性为尘世爱憎所牵，所以感情和识见都成了保护自己，攻击他人的武器。

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七.   语言能够表达的意境终究有限，有些语言，对于能够理解的人，自会心领神会。对于不能理解的人，即使道破天机也无法领悟。有时用语言点破反而失去了其中的意趣，所以古诗云：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

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八.   空是空寂之道，佛法说万法皆空，是让人们所知道万事万物本无永恒的体性，一切终将消散，教导人们不要执迷于其中不能自拔。可是有人依言背义虽离有相又执于空，孰不知这空的念头没有除去，仍未达空。

静是沉寂静境，若人远离尘世闭塞听闻，反而又被静所束缚。这种静并非真静，身想安静，心却忙碌，如果能做到持心境处闹市而自静，这才是真的静。

九.   有些人一天讲了不少话，废话、空话、客套话，没有什么实际意义。如果回顾一天所讲，也许都仿佛是睡梦中的呓语。如果在梦中能够了知梦境都是虚假的，就不会为梦所迷。就象天在旋，地在转，而心不为所动一样。

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禅定有相当功夫的人，在梦中也清清楚楚，毫不颠倒。处在如梦的世间，不会被纷乱的事物所惑，这才是常清醒。可是能够达到这种境界的，又能有几人呢？！

十.   心不能放下，除去自迷身根，还因为被世俗的尘缘所纷扰，想得到的得不到，强烈的渴望使人心如同被火烧灼般难受！怕失去的偏偏失去，痛苦的失落令人如同走在薄冰上一样恐惧不安！只有放弃对奢望的追求，胸中之冰自然会消融。

十一.    胸怀开阔的人，自有清风明月在心田。“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”常有卑劣想法的人，被乌云遮住了双眼，心中蒙上一层迷雾，难以体会到清风明月的美好意境。所以及时消除鄙陋之心，才能拨开乌云见到日出。

十二.    “苦海无边，回头是岸。”既然前事已非，何必再留些牵挂！若藕断丝连，说明抛弃得不够彻底，还有再次复燃的可能。痛改前非，才是上策，若有正确的事物，也不能过于执着，陷得太深，就会加重欲望从而痴迷不舍。所以“舍不得夕阳，就会失去满天繁星。”

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十三.    人的身体会很快朽坏，但是精神却永远存在，杀生及剥夺物质利益来供养身体，罪业也同时收纳到精神中；人的悟性是无边无际的，而经书中的文字有限，用穷究万卷经书之法来获得了悟，悟性得来却不属于经书，只是借文字义理激发精神的内在显发。所以佛家修心性亦要求物质上善的表现，这一点极为重要。

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十四.    世间万物虽迷乱，而“心”则是宁静的。只有认识到自己的本来面目，用心灵去体会生命，明白自己应想什么、应干什么，应怎样想、怎样干，才能拔去迷乱。佛家认为，一切众生的本性是佛，倘若真能领悟这一点，才有希望超越虚妄的心识，了悟到自己不生不灭的本性。

十五.    人生如梦，何时是梦醒时分呢？从无边无际、无始无终的宇宙空间来看，人类生命的出现只是宇宙中极短的一瞬间，文明也只不过是其中一梦幻而矣。生命在阔大宇宙时空中如此渺小，芸芸众生也只是世界中的细微尘埃。当夜深人静、万籁俱寂时，夜空中传来悠悠的法音，往往此刻容易使人觉悟，仿佛觉察到生命中以往的喜怒哀乐，无论多么地刻骨铭心都不过是梦中之梦，何必执着不忍割舍呢？！

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十六.    心明如镜才能洞察世情，灵丹一粒，才能心病却除。

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每个人都有一颗明净的心，只是被世俗之尘所染、所蒙，为名为利机关算尽，真心如明珠蒙尘，此时之心既是有病。那么如何医治呢？只有设法觉悟自己那颗本自明净的真心相貌，去尘除病，通化凡情，方能达到身心自在。
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