世人该如何正确的看待人生？

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世人该如何正确的看待人生？

作者：东方阳熹

http://www.daode.org/ztls/016.htm

　　当今世间的各种人生理论，道德说教，如同洪水般泛滥，影视明星、企业家、大德、大师、博士、教授、专家、学者，人人都敢著书立说牛皮一通儿，人人都敢大言不惭的到电视等新闻媒体上宣讲一番。但究其根本，这些人所讲的那套人生哲理，有哪句具有真理性呢？

　　释迦牟尼佛临灭度时，弟子问：“师父死后，应以何为住？”。这里所说的“住”，不是指身的住处，而是心的住处，就是说，学佛者该抱守什么样的心态和观念，来看待人生。佛曰：“应以四念为住。”即一、观身不净；二、观受是苦；三、观心不常；四、观法无我。

　　一、观身不净：

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　　此身，指人的身体，即色身而言。人的色身是幻化体，此身非真身、真我。色身是心灵的舍宅。真心一去，色身当下即亡，故修真之士称此身为“臭皮囊”。

　　观身不净，意在让人们不要把这个“臭皮囊”当真，不要因这个“臭皮囊”迷失掉真我（自性）。

　　二、观受是苦：

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　　此受，指人们对心外事物的感受，即见闻觉知到的一切。人们对见闻觉知到的事物，只要一动心，便被虚妄之境所转，而遗失心之本体，此谓之受。

　　心外的一切，皆属幻境，皆是虚妄不实，皆有苦乐，皆有生灭，皆是无常，因此，人们耽著于见闻觉知、五欲之乐，就会被妄境所转，沉沦生死苦海。

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　　观受是苦，意在让人们不要耽著于心外见闻觉知的快乐，不被妄境所转，如此才能够回归真实的自性。

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　　三、观心不常：

　　此心，指人心而言。因色所生之心，是为人心。此心被妄境所转，旋起旋灭，无一定处，故曰不常。

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　　一个学佛者在没有见性以前，起心动念处，皆是妄心。人们唯有尽除一切相，去除一切后天的人心，才能够返本还原，回归清静，本觉常照。

　　观心不常，意在让人们放下心中的一切妄想，如此，才能够返归空空洞洞，却无所不照，无所不在的心之本体，而得真常寂灭之乐。

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　　四、观法无我：

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　　此法，泛指世间的一切法，一切相，一切智慧，一切作为。

　　经云：“三千大千世界尚且成虚”。因此说，我们见到的这个世界是虚幻不实的，是本来没有的。既然“三千大千世界尚且成虚”，又何来的我？既无我，又何来的种种相？

　　世人不了唯心，以我为我，以人为人，以法为法，以物为物，所以颠倒梦想，因分别妄想而造业，因造业而受苦，六道往还，无有歇息。

　　人们去除一切法执，去除人我等一切相，才能够回归清静无为的本然之体。若以色身为实，以见闻觉知的幻境为实，皆是被虚妄不实的假我和幻境所迷，如此难有解脱之时。

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　　观法无我，意在让人们放下人我、法我的分别，尽除一切相，如此，才能够返归一真之地，即极乐世界，涅槃之地……。

　　通过以上论述可以得知，释迦牟尼佛教导的“四观”，才是正确的人生教育，最高的人生哲理，正确的人生观，此应被学佛者和一切世人所信奉。

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　　人们唯有树立正确的人生观念，才能够获得真实的人生觉悟；人们唯有树立正确的人生观念，才能够获得真实的人生成果；人们唯有树立正确的人生观念，才能够获得真正的解脱……。

　　释迦牟尼是大觉者，是真正觉悟宇宙人生真理的人，我们听受佛陀的教导，才能够获得真知正见。如果我们把明星、大腕、政客们胡吹瞎侃的人生理论当作真理，不但不会获得人生的真正光明和解脱，还会进一步的迷失自性，产生出更多的矛盾、痛苦和烦恼……。

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　　注：限于篇幅，难以概论，读者可参阅《学佛者应认戒为师，还是认觉为师？》《人为什么会来到这个世界》等相关论述。

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东方阳熹
写于2007.11.02

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