批评责难放生与指出如何能更如法的放生，两种截然不同的态度，发心天渊果报亦天渊' D, G$ ^' E" \" m1 t; g
文：最初的梦想
放生乃是具足财布施，法布施，无畏施的大善行，众生对放生的理解不同，其放生行为的实施亦有所不同， 对于放生出现不如法的现象亦是在所难免，对于出现放生不如法的现象，通常会有两种截然不同的态度：指出如何能更如法的放生与批评责难放生。
发心不同：
指出如何能更如法的放生，其指出的发心是为了让他人更如法的放生，让更多的生灵能免于被杀之苦，此
为一大功。批评责难放生，其心里是看不起放生，自命清高，吹毛求庇，出现不如法的时候借批评责难，章显己智
言语上的不同：
指出如何能更如法的放生，一般言语较为温和，并且时刻注意自己的言行以防退失他人的放生信心。批评
责难放生，言语上亦多粗恶，通常只有批评与责难，甚至因此扩大到攻击整个放生行为。
效果上的不同：
指出如何能更如法的放生，不仅护持了他人的善心，而且令更多的生灵免除被杀之苦，动物心存感恩。批
评责难放生，令人对放生狐疑不定，退失信心，不再放生，或者减少放生的次数与数量，动物视此人无异
于屠夫。
通常对于放生的批评最多的就是批评责难佛弟子为求功德而放生，由此想法实为大谬，君不见地藏经尚且
劝令为亡者广做功德？为何又不许佛弟子放生救命为求功德？既对放生如此苛求，试问，君诵经念佛，布
施供养之时是否还有丝毫求功德心？更有甚至，批评佛弟子放生没有慈悲心，试问，在有些人眼里没有慈
悲心的放生者，尚且把来之不易的钱财用于买物？又不惜辛苦的将菜市场的生灵救下，为其诵经念佛放归自然？君既有慈悲心，焉何不去救？还有人认为没有慈悲心的放生没有意义，试问，当你为即将被杀的生灵，也会觉得没有意义？
他人放生亦如同救己前世父母，我等焉能不欢喜？一念随喜之心，则为一念安乐之因。然有的人却心存不屑，，轻视放生者，以挑剔的眼光看待佛弟子的放生善行，偿若如此，恐你落难之时无人肯救你，若阻碍了他人放生救命，这笔血债，后世动物必让你血债血偿。现在的人对于个人名利当前之事，则鲁莽冲动，毫无顾虑，但对于行善放生，则千思万虑，百般挑剔，求其弊端，无所不用其极，真是颠倒！
放生中的法布施，可令生灵听闻佛法，早日脱离畜牲之身，来世听闻佛法，修行解脱，以酬前缘。放生中
的无畏施，观世音菩萨普门品云：是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，
皆号之为施无畏者。普贤菩萨行愿品云:菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则
为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。是故放生可视为一念一观音，一放一普贤的大
善行。
有些人虽然嘴上说要慈悲于众生，要恒顺众生，却对他人放生不屑一顾，要以种种理由批评阻碍，在动物生死一线的时候，都做不到慈悲与恒顺，这岂不是一句空话？更可悲的是有些人竟然批评佛弟子过分热衷于放生，一旦你为即将被宰杀的生灵，我想你恨不得一年365天，天下人人尽是此类放生人！
今日之杀业要远远的大于古代，放生之人与杀生之人的对比不成比例，对于放生理应大力提倡。现今的放生条件也十分困难，为动物找一个安全的环境实在是困难，佛弟子当尽力而为。劝人放生，启人慈悲之心，为永劫长乐之善因。阻人放生，则启人残忍之心，为永劫冤愆之本。一言为祸福之机若此。不可不慎。
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发表于 2009-8-23 22:07:42
发表于 2009-9-20 21:28:20