|
佛教短信集 5 q5 _( g$ M+ x% O2 M7 t
临睡莫忘念佛 睡眠即是往生 3 I! n6 J/ g1 K1 k
同修临睡莫忘念佛 ，夜夜睡眠即是往生。 $ a8 I; I8 a$ @+ z9 b$ V) n2 M2 Z
寝室化成极乐莲池，花开见佛觉悟准提。
) B0 Q+ U1 B0 Q9 f$ _9 y0 X% V# x我们如果想获得更多行动自由，则我们也将担当起更多责任 , U4 a( X" q4 M/ r% B
使人渴望转变的三种因素：痛苦、厌烦、进取心 & P% r4 m4 t0 J0 k
用尝试取代意愿，就有成功的希望；以行动取代意愿，成功就会成为现实 . S$ Y+ K$ S' a- _5 X8 L; W, i
你要知道，打倒你的不是挫折，而是你面对挫折时所持的心态
, {; ]. u) Q9 ]% a1 \& P# P于准提法修行绝对不参杂。以阿弥陀佛为归依，以准提菩萨为现依，一心一意。 0 B6 J- H9 W6 q; A% u0 x
谋事在我，成事在缘，缘在于聚，聚源自累。
% y9 w4 z: U2 O技术手段要理性的学习思考设计最佳策略，经营上讲实事求是，有条理有节制的程序化理性化
( U3 A% n8 b/ d; h: G y: k克服自我业力下的情绪，冷静无情的有计划有目的有推演的权衡利弊和规范行为 5 M+ H7 r% M4 Y# v8 e
生起对弥陀的绝对信心，心怀临终往生极乐世界的大出家思想，不提倡以逃避现世责任为真正目的的小出家 % W+ P1 v% A; h: i& }- C0 s, X4 J7 Z
克服自我业力下的情绪，冷静无情的有计划有目的有推演的权衡利弊和规范行为
# E- f5 E1 ~& t5 h+ R2 a5 x人生有不断发展的目标，每天有明确的生活目的，不仅要觉知当下破除小无明，更要觉知人生破除大无明，反对随遇而安的放浪人生思想
$ x( h& e6 H9 N8 ?在人生的幸福、事业的成就、理想的追求中完成法身慧命，提倡创造价值、推动发展的社会行为，反对掠夺、消极、反动 ' _5 z% w* g, y$ K% [- |8 P* I
佛力是种子，努力是水分、学习是养料、交流是阳光。 , }8 j7 t" K: s
重视佛母给予的家庭角色职业角色和生活目的，一切成功、财富、名利、快乐都是佛母的显现与自我努力的结果。
' ~2 B- j; k% P9 C5 X自我的业力渐灭，佛力不断显现于生命中。佛力的显现都是从缘起上显现和隐含，反对神秘的超自然的乱相。
. ^& A* f& I, X8 @我的样子很漂亮、我的性格很热情、我的身体很健康、我的工作很认真、我的生活很美好。我爱我自己、我爱我的家人、我爱我的朋友！ $ A% ^7 P. j" x9 s& L
珍惜心间的每盏光明，点亮每盏心灯。
% i5 @. ^# B6 A( D& t' P: ~佛与众生皆是缘起，知缘起性即知佛性，行缘起法即行佛法。
9 ?( V9 `- f6 Z# Q高处着眼，低处下脚。大处行愿，小处用功；未来大事，当下即施。
' b8 { e9 w& O! q9 `. G具足往生信心，并临睡念佛。是准提行者能安心工作和享受生活的根本保障。 - d% Q! }) Z8 E; {+ [
愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹 1 e3 h. }/ c! T) [$ ~1 c
临睡念佛回向极乐
1 @. T# y8 f) ? C自己喜欢的别人不一定喜欢，自己所讨厌的别人不一定讨厌。
. w& P( i3 Z1 U- K) U 事业生活有目标有计划，就是破除人生大无明。当下了知身行心念即是破除自身小无明。 ; B4 s* o5 p& Y5 f5 C+ e8 ]
快乐、财富、理智是准提菩萨的显现
3 e4 F" f4 e( } H# v 遍观法界性，一切唯心造。愿我每一念，变换此世间。 / X# t$ F Q# B, n% o3 u8 w
每个人，即是演员也是导演；三年后的生活状态决定于我们现在的所为；我们现在的所为，决定于我们当下的所思所欲所计
7 W+ c" \- b [" O) i. ]因为越信佛,人就越禅定、人就越厌世,就越不爱干活,人就越穷,越穷求饱暖之心越切,就越爱求横财,于是就幻想不劳而获。这不是你？ & t! `. v0 m, }- @% H7 `# q+ s
一念拟求玄，云障天边月。生死事大，莫寻无明射箭人，直入极乐。福慧应求，无足无目难行路，当念准提.
1 s. S. `8 e' E4 P! w5 x每天都上演人生的戏剧：气氛被环境所设定，情节由他人所支配，结局由自己所暗示，使我们身不由己感叹人生．殊不知我们自己即是演员也是导演． * F0 t* ?( l5 P9 a. t
心胸宽广能容天下事物，心中没有成见能接受一切事物，潜心看天下的事理，定心应付事物的变化。 $ c/ D. L5 b& O
观察事物要去掉内心的成见，心如明镜。改变事物要善用内心的执著与造作，万法心生。
现在事，现在了；明日事，计划好。 6 h+ O% D9 {$ v- j1 J6 j7 S- E7 t* J1 |9 a
弯路
2 p2 m& ^$ v8 } \. E. w5 T: M0 C; n八万四千法门都是佛法，但是你若修了是不适合你的法门，就叫弯路。你的弯路，也可能是别人的正路，问题在于对于自己根基的清醒认知。有些法门已经不适合这个时代，那么就是这个时代的弯路。 + U5 s% m. b4 }# n
准提理念之六度篇 ! \9 d/ w6 G; X7 g+ S
高七师 ) B3 ]! g% n. k, \0 z
布施并不只是送施财物，而是要能创造财富创造价值奉献社会。
持戒并不只是断恶行善，而是能不忘本怀不忘初心。
忍辱并不只是压抑愤怒，而是能把握调节自己的情绪。
精进并不只是要拿出很多时间，而是能日日进步保质保量。
禅定并不只是打座静心，而是能觉知当下计划未来。
智慧并不只是通达所有经典，而是了知缘起性因缘行事。
布施的真正意义是让更多的人快乐，而不是怀着投机取巧之心为自己获得大福报的施舍。
持戒的真正意义是排除为达到目的遇到的违缘，而不是死抱戒条和自视清高。
忍辱的真正意义是驾驭自己的情绪，而不是麻木不仁和自我标榜。
精进的真正意义是日日进步，而不是执着于努力修持以放弃世间法作为代价。
禅定的真正意义是保持觉醒目的明确，而不是闭着眼睛什么都不想。
智慧的真正意义是建立缘起正见，而不是落入宿命和迷信。
0 p; w: h) ~; j5 U6 ^除了创造价值、财富以外没有更好的布施。
除了调伏自心情绪以外没有更好的持戒。
除了控制情景以外没有更好的忍辱。
除了天天向上以外没有更好的精进。
除了活在当下以外没有更好的禅定。
除了善用缘起以外没有更好的智慧。
修持布施要创造价值。
修持持戒要目标专一。
修持忍辱要了解内心。
修持精进要与日俱增。
修持禅定要运筹帷幄。
修持智慧要放眼世界。
* E% V0 B1 `- _! I% a6 D" i5 o | 
发表于 2009-11-30 10:24:26