《星云禅话》：一首诗

同成佛道

双溪布衲禅师和契嵩禅师友善，而且彼此已到了真正以禅接心的阶段。一日契嵩禅师戏以诗追悼还活得好好的布衲禅师曰：
「继祖当吾代，生缘行可规；

　终身常在道，识病懒寻医。

　貌古笔难写，情高世莫知，

　慈云布何处，孤月自相宜。」

布衲禅师读罢契嵩禅师的追悼诗后，非常欢喜地举笔答曰：

「道契平生更有谁，闲卿于我最心知；

　当初未欲成相别，恐误同参一首诗。」

布衲禅师写罢，即投笔坐亡。

布衲禅师本来没有入灭的意图，但为了顾念道友诗篇的信誉，所以就入灭了。禅师们的友谊，生死以之，实在非常难得。

古人有一死以酬知己，但那都是为了报恩，或其它事故，而布衲禅师只是为了道友的游戏笔墨，就以死来维护道友的意见。契嵩禅师诗中的意思，就是直下承当布衲禅师的传法，也可以说是一句玩笑话，也可以说这一首诗或真有见地。布衲禅师为了认可，就毫不犹豫地入灭，不了解的人还以为布衲禅师是被契嵩禅师逼死的。其实禅师对生死的看法，早就勘破，只要传承得人，撒手就走，可说洒脱自在，还有什么比这更美的呢？ . b4 Z6 a' v; K9 X 9 Q: A( C# H" J. I. T! }

同成佛道

有一信士问佛光禅师道：

「经说：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。不知百千诸佛有何过？无心道人有何德？」
佛光禅师用诗偈回答道：「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。」这意思是说，只因多了一片白云，归巢的鸟雀都迷了路，飞不回家了。因为供养诸佛，有了对象，反而迷失了自己；供养无心道人，乃以无分别智超越一切。百千诸佛，虽无过失，但无心道人，而能认识自己。

信士又问道：「既是清净佛伽蓝，为何敲打鱼和鼓？」

佛光禅师仍用诗偈回答道：「直须打出青霄外，免见龙门点头人。」这意思是说，清净寺院道场，所以敲打木鱼、撞击皮鼓，完全别有深义。如敲木鱼，是因鱼在水中，从不闭眼，故以木鱼以示精进不懈；打鼓，只为消业增福。鱼鼓之声，上达云霄之外，何必还受轮回之苦？

信士再问道：「在家既能学佛道，何必出家著僧装？」

佛光禅师还是用诗偈答道：「孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞。」

这意思是说在家修行固然很好，但终不比出家修行更能精专一致，孔雀的颜色虽然好看，终不比雁鸟能够高飞！

信士的心中疑云终于被佛光禅师拂拭了。

有些问题没有通达时，真是心有千千结，但经过解释，就如拨云见青天。禅，有时不解释，有时就是解释，但都说些不相干的事。如果能于言外会意，则禅师们的一言一语，一动一静，就无不是禅了。