外道悲智严重诽谤大乘佛法，诽谤《大宝积经》、《央掘魔罗经》！

安忍自在

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: R+ h7 \9 N% v3 a, ^2 N; [ # y7 e# k0 u3 L# e# t , _3 P( `6 g: ~9 X2 ]! _, z" ^- p* E2 X y+ H0 B0 A" E3 K# V2 B( e* s6 j+ g' q% n' x& D. N- ~ 2 c8 E2 n3 ^8 z- K3 P( a 外道悲智假藉破萧之名，行否定中国佛教与传统文化！ ; n' E& v4 ?1 g/ t 严重诽谤大乘佛法，诽谤《大宝积经》、《央掘魔罗经》！ 0 o# M8 e0 s5 @ 【悲智原文】 2-16、对篡改诸圣史实者，邪师萧平实自动认祖归宗 如佛所说，正法流变入像法时，伪经流布，真经则隐没不现。如经云：“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”（《杂阿含经》） 　　　邪师萧平实瞪着眼睛大肆篡改诸圣史实，前文十数例铁案班班可考，而如其这般篡改佛法的恶行，实则史不乏人，否则，佛法流变又何至于如佛陀所预言的伪经丛生、真经隐没竟近两千年呢。邪师萧平实颇有其所谓历代祖宗伪菩萨们的遗风，以祸乱混淆乃至完全毁灭真大乘法为己任，如其所引《大宝积经》等诸多流变伪经中，大量佛世时著名圣者身份与史实，几无例外地被篡改得面目皆非，可谓肆无忌惮，而邪师萧平实竟于此明显恶行皆如聋如盲、视而不见。 : o, y' _6 G0 ? 包括《大宝积经》在内的任何晚世流变伪经中既杂以魔说，又皆依或多或少的正说或佛说予以伪装，就如《大宝积经》（卷55-57）长篇大论照搬移植有部律卷11和卷12的律文近2万字，故而，即使伪经也不可说其绝非佛说，恰似豺狼披上羊皮一般似是而非，若非如此，怎能轻易骗倒众多眼盲众生呢。 7 M- z1 T1 O! {+ V4 G. g 　以《大宝积经》为例，诸如“世间无佛。当有独觉”（《律》）这般最简单的佛法常识，都被其颠倒错说为“世若无佛则无声闻及辟支佛”，这与伪经《央掘魔罗经》所宣扬的“是故世无佛，众生不自度”的邪说十分雷同，而丑剧至此才上演一半呢！另一半是，该经还前后自相矛盾地编造故事、宣扬邪说：“过去久远我时作外道仙人。智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门。见在居家五欲过患。见出家利出家学道。皆来诣我即为说法。得辟支佛道具六神通。”（《大宝积经》）无佛出世时听闻他人讲法而得独觉或辟支佛，算不算自打嘴巴？独觉或辟支佛，必于无佛出世时“无师自悟”，若听闻他人讲法或有师教授而证得独觉，那又怎么可以叫独觉呢？ + i9 O; y" m B3 q 　　　伪宝与真宝一见面，赝品自现：“世尊告曰。有辟支佛。无师自悟。去诸结使。更不受胎。”（《增一阿含经》） 　　其实，还不仅伪经如此颠倒错乱呢，邪师萧平实对独觉、缘觉、辟支佛这三个词也解释得一塌糊涂，实际上三者仅是同词异译而已，含义上毫无差别，这将在本专集第四个系列专集《邪师萧平实妄说圣境》中再予破斥。 话说回来，《大宝积经》还替佛世时诸多著名圣者篡造了身份，可谓窜改成癖。 　　比如：“尔时郁伽长者……给孤穷长者。龙德长者。实喜长者。是等各与五百长者。俱出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精舍……一切同声欢喜赞叹。希有世尊。善说在家过患。而犹未知出家戒行出家功德。世尊。我等亦观在家多过出家德大。唯愿世尊。哀愍我等愿得出家。说是语已。佛告长者。出家甚难一向净行。时诸长者。白言。世尊。实如圣教。唯愿世尊。听我出家当如教行。尔时世尊。即听出家。告弥勒菩萨。一切净菩萨。汝善丈夫令是等出家。时弥勒等。令九千长者悉皆出家。”（《大宝积经》） ······ 0 a/ f/ d4 S! F" H 外道悲智假藉破萧之名，行否定中国佛教与传统文化！ 7 f5 h6 k* h$ ^% F! T, q 严重诽谤大乘佛法，诽谤《大宝积经》、《央掘魔罗经》！ ' q% X9 \' i9 x% k9 j 7 t' ~- T- |/ [+ A' @/ q+ X/ ? 7 A) ~& H) b; d: ?4 v5 k

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外道悲智假藉破萧之名，行否定中国佛教与传统文化！

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严重诽谤大乘佛法，诽谤《大宝积经》、《央掘魔罗经》！

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【悲智原文】 2-16、对篡改诸圣史实者，邪师萧平实自动认祖归宗
如佛所说，正法流变入像法时，伪经流布，真经则隐没不现。如经云：“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”（《杂阿含经》）

　　　邪师萧平实瞪着眼睛大肆篡改诸圣史实，前文十数例铁案班班可考，而如其这般篡改佛法的恶行，实则史不乏人，否则，佛法流变又何至于如佛陀所预言的伪经丛生、真经隐没竟近两千年呢。邪师萧平实颇有其所谓历代祖宗伪菩萨们的遗风，以祸乱混淆乃至完全毁灭真大乘法为己任，如其所引《大宝积经》等诸多流变伪经中，大量佛世时著名圣者身份与史实，几无例外地被篡改得面目皆非，可谓肆无忌惮，而邪师萧平实竟于此明显恶行皆如聋如盲、视而不见。

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包括《大宝积经》在内的任何晚世流变伪经中既杂以魔说，又皆依或多或少的正说或佛说予以伪装，就如《大宝积经》（卷55-57）长篇大论照搬移植有部律卷11和卷12的律文近2万字，故而，即使伪经也不可说其绝非佛说，恰似豺狼披上羊皮一般似是而非，若非如此，怎能轻易骗倒众多眼盲众生呢。

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　以《大宝积经》为例，诸如“世间无佛。当有独觉”（《律》）这般最简单的佛法常识，都被其颠倒错说为“世若无佛则无声闻及辟支佛”，这与伪经《央掘魔罗经》所宣扬的“是故世无佛，众生不自度”的邪说十分雷同，而丑剧至此才上演一半呢！另一半是，该经还前后自相矛盾地编造故事、宣扬邪说：“过去久远我时作外道仙人。智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门。见在居家五欲过患。见出家利出家学道。皆来诣我即为说法。得辟支佛道具六神通。”（《大宝积经》）无佛出世时听闻他人讲法而得独觉或辟支佛，算不算自打嘴巴？独觉或辟支佛，必于无佛出世时“无师自悟”，若听闻他人讲法或有师教授而证得独觉，那又怎么可以叫独觉呢？

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　　　伪宝与真宝一见面，赝品自现：“世尊告曰。有辟支佛。无师自悟。去诸结使。更不受胎。”（《增一阿含经》）
　　其实，还不仅伪经如此颠倒错乱呢，邪师萧平实对独觉、缘觉、辟支佛这三个词也解释得一塌糊涂，实际上三者仅是同词异译而已，含义上毫无差别，这将在本专集第四个系列专集《邪师萧平实妄说圣境》中再予破斥。

话说回来，《大宝积经》还替佛世时诸多著名圣者篡造了身份，可谓窜改成癖。

　　比如：“尔时郁伽长者……给孤穷长者。龙德长者。实喜长者。是等各与五百长者。俱出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精舍……一切同声欢喜赞叹。希有世尊。善说在家过患。而犹未知出家戒行出家功德。世尊。我等亦观在家多过出家德大。唯愿世尊。哀愍我等愿得出家。说是语已。佛告长者。出家甚难一向净行。时诸长者。白言。世尊。实如圣教。唯愿世尊。听我出家当如教行。尔时世尊。即听出家。告弥勒菩萨。一切净菩萨。汝善丈夫令是等出家。时弥勒等。令九千长者悉皆出家。”（《大宝积经》）

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外道悲智假藉破萧之名，行否定中国佛教与传统文化！

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严重诽谤大乘佛法，诽谤《大宝积经》、《央掘魔罗经》！

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