摘自《无量香光网文章集锦》 x% g0 g4 l2 v4 ^5 c
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●[海涛法师弘法讲义-2009年]往生咒的功德, T( x% _/ x! n& ^% B* I* S
往生咒的功德—一 海涛 辑
}' b8 c4 F% e+ }1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。
" J) L0 r6 W4 U2.阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。3 g+ p3 g y: i* q% y5 ^/ [
3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关,只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」,而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义,即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。( U% \4 G, S% n- `) ^/ V( D a% |
4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译,原文注明本咒出自《小无量寿经》,是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。
4 ?1 F5 q6 C; g/ Q S! _5.在阿弥陀系咒语中,《往生咒》是第一个出现的咒语,此咒文内共使用四次甘露,因此另有一个俗名叫四甘露咒。$ B9 }) G8 c. Q' a2 B% H4 W% W' s% s
6.往生咒:' y8 O6 _% G9 i. a6 Z
南无 阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 * l+ p+ H1 m2 D+ E
阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆毗迦兰谛 阿弥利哆毗迦兰哆5 [ f" w' y- Q. J
伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃
; W* O+ ?8 V3 B$ p7.持《往生咒》的功效
1 ?& @' E* W5 ?& `* L/ D" E一、阿弥陀佛常住持咒者之顶,日夜拥护。
# S4 |% [/ U; k& E二、无令怨家而得其便。
. v* S: ^1 v% o6 Q三、现世常得安稳。
& f* @# |4 [) h! u6 B四、临命终时任运往生(西方净土)。
- n7 G a3 h! p n; l◎前三点即现世利益,后一点为来生利益。" r% K5 Y$ l' C' B4 \4 R$ T
% D: a" Q2 r% \7 H* b5 {5 [/ @5 r8 x往生咒的功德—二 海涛 辑
0 A5 ^3 N* |# N- B6 A4 s$ E$ }1.同文后附有一〈阿弥陀经不思议神力传〉,述说此咒功效为:
8 Z8 J7 [: E t% v: U一、灭现世所造罪业。
0 Y3 H! ]$ ], Z) V: k% H二、现世所求皆得。$ Y8 j# C( `2 n2 M( | K+ n
三、不为恶鬼神所乱。
; b) U+ C8 e5 u! Y6 N y四、面见阿弥陀佛。(前三点即现世利益。)
4 A9 x9 Z: M+ N* K$ I3 G2.此〈传〉中,有一个关于持诵此咒功效之例,该〈传〉白话大意如下:& M+ U. L! ]( a6 K9 t! Y
陈.天嘉年间(公元560-566),卢山的珍禅师在打坐时,见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方,珍禅师请求同行,但船上的人说:珍法师!您宣讲《涅槃经》是很大且不可思议的因绿,但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉(即〈往生咒〉),所以不可同去。8 N- b6 l% N5 P) `5 B- T
珍法师因此废止讲经事业,日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉,合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更,有神人从西方送来一座白银台,于空中比太阳还明亮。神人并告诉他:法师寿终时,将乘此白银台往生阿弥陀佛国,我今特来告知:您必定往生西方。0 Y$ Z0 ?% ^) h
珍法师临终时,在场者不论出家、在家,皆听到空中传来妙音并闻到异香,香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众,皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。
7 E! x" {8 z5 `. F b由上文看来,持诵《阿弥陀经》与《往生咒》,至少对珍禅师来说,是能往生西方净土的必要条件。
3 L" j) a/ o3 d; B. `. E$ @4 G: Q从以上可知,多持诵俗名〈往生咒〉的〈拔一切业障根本.得生净土神咒〉,确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语,值得修行者经常持诵。* j: P, W. u9 ^
(本文整理自「咒语漫谈」)
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