红螺比丘达默造钞

无量香光

摘自《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》
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　　　　红螺比丘　　达默　　造钞
　　　　资福沙门　　达林　　参订
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8 f) D2 y# w: ~- g: s/ _$ N% Q/ `0 h　　　　弥陀要解便蒙钞序

& Z" \9 o6 n0 n) o, d　　切以。诸佛心要者。乃净土妙门不可思议之境也。亦复法藏秘髓菩萨之司南。诚然众生迷背本有故缚安乐处所。是也。故我
　　释迦大悲慈尊。傍观不忍。运用四心。肝肠吐露。将此亲证无上正觉之法。直指当人。似尼赐与穷子。类伽陀施于重病。横截生死。急救群迷。亘古以来。获益殊深。往生极乐者甚众。譬如大千尘点。难矧化往之数。虽然海藏浩瀚。汪洋无际四十九秋。别无特示。可见弥陀一经。是九界暗中之灯炬。彼岸之大津梁也。自以法流东震。莲宗始创于晋时远公。以至宏扬注述。净土诸祖。历世如风。班班列列。胜举不尽也。明末灵峰老翁。忽现浊世。尤为火宅。涌一青莲。迷途道中。露大慧聚。日充九霄。息生盲眇目之见。无暗不破。删拣繁文。以著要解。看孔著楔。无机不收。岂非良能巧匠也哉。今题名便蒙钞者。何耶。然系
# P5 @) v* J* A* N$ W　　资福净业场亮公讲师。繇深痛末进智微慧浅。劣闻寡解。难彻藉益第人之心要。惟恐愚蒙沉坠。空诸异见。执理废事。特以善巧方便无作妙智。锦上布花。引导迷蒙。开显平坦。觉路钞录。以彰奥义。性修兼诠。善哉善巳融通。金口诚言。契合祖之教。意罢座之暇。随竺成帙矣。以友人启弁言于（余）。己量无能。空腹自愧。口讷舌钝。岂肯班门弄斧。事不获巳。勉强抖胆。抚怀转思。不可以人而弃法也。宣请毛颖楮先生。盗听吐语。以助之词也。仰冀高哲流通此钞。庶不昧　亮座主一片血心。泼于大地。且愿人个迅至。谢凡壳之玄宫。亲到安慧命之神宅。稳当托化于莲邦者也。谨此为序云尔。时于
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8 A0 `: }6 ~, e6 I- S. K　　　　道光三十年孟夏廿一日红螺山

- f4 @1 e$ T' W. P/ `' [* A) H& t　　　　二有丈室净业莲村氏沐手敬识

- z8 e7 e! D' N　　　　便蒙钞自序
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) o, k1 Z1 ?2 p+ ?1 U( s5 B　　夫弥陀要解一书。大有功效于净土法门中也。言言见谛。语语真诚。显理则彻性彻相。双眼圆明。谈事则吐心吐胆。肝肠尽裂。破缘影之虚妄。畅四土之唯心。扫权小之偏计。明三身之一体。即实事乃究竟实理。文殊普贤莫趣其阃。照性恶则全体性善。鹦鹉八哥亦致其域。所以不可思议之妙。尽向十恶处点示。希有甚难之宗。全在五浊中发挥。故曰一怀阿弥陀佛。乃释迦本师。于五浊恶世。所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体。授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛乃能究尽。非九界自力所能信解也。噫。若非真正佛眼。何以见此。何能说此。既有如是妙经。必要有如是妙解。诚为苦海中大津梁也。（余）禀性愚蠢。虽讲此解十有余座。累神累思。随讲随忘。故于己该岁。结夏武昌宝通寺。共二三莲友。敷扬此解。随解随录。次后渐集成帙。非敢谓宏法利生。实为愚蠢自便。故曰便蒙钞也。读是书者。莫作注解会也幸甚。慕莲学人序于红螺祖堂

　　　　佛说阿弥陀经要解便蒙钞卷上
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