第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》
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6 F5 t' G- @; }2 H2 g$ o; ]　　第一品  不放逸

1 z9 z; \2 E$ x4 Z+ H　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
) x' R/ c2 l: K　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
" t& @5 g0 X9 m& \! D& l  u+ J8 N　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
' d* \. \. \/ H  ^- l- `- L# j2 D' E1 L　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
# q& d" e4 p0 j　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
# Y! D! A) l& Q" a8 t　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
7 f4 Z8 w" W+ Z9 ~2 W5 i3 _7 g* k　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
# F3 d! |) r+ f# g- c. t' H0 }　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
# l; @8 j/ ~; V# G( K  D　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
$ B6 R  s6 S: P0 @" |% w　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
3 T) h6 ?% B0 P3 T' I# R　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
) B2 o" L4 v( s. D* v　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
% W3 V6 n. t: T( D+ y: d　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
% i9 T" u/ Z# M0 ]　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
3 t: i- _4 H: P# p/ l4 O　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
9 ]5 ?! s& d" X3 G5 y) h! s　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
6 P; n. }( ^) _. a& }) S$ b" a　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
% x; _  u9 _# J3 m　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
8 A- N. s1 y, e2 Y　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
, l+ ]% x. @# b) q- P% @: Z" E8 b　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
5 N' O; s' q- N& \　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
# G0 J3 S8 }/ q+ z0 U　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
　　是故善加观察后，为民造福即明君。

: N1 I' N7 Z: w: U, T) ?　　君主法规论第一品终
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