海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
0 G+ V) l8 P/ |: n+ {# i3 v海濤法師選輯

《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
2 h! H& U  g) ~" Y# l  H8 D2 G《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
6 }7 e* _, f% p: G《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
+ A6 L) l, j! T( I/ w《撰集百緣經》節錄
2 Q) w+ c- |9 O$ G5 Z《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
6 X2 u. E# F2 T9 |, l7 i, A, v《大莊嚴論經》節錄
- S% Z9 Y4 Q+ I7 @- k" Y, }, p1 W《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
5 k5 O" j. }+ {3 l9 D% \8 E* `《修行道地經》節錄
% g2 r  W; E1 b( p《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
5 I! T. @- U9 J8 E+ C/ p. D《無量壽經》節錄
《大寶積經．菩薩藏會》節錄
. @' P8 d6 w4 z. {* q《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
3 \1 y% e" p  Y' c( Z《摩鄧女經》節錄
% d  D# {  h& }! ]0 E* ~《月上女經》節錄
; R) `' |. T9 G《菩薩訶色欲法經》節錄
6 S) g& D& I' m" L, D《佛說法受塵經》
3 C+ \$ ]1 b- \% l  [《解憂經》節錄
4 z* p; B, }4 l+ V% p《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
2 f7 f8 {/ e. \1 p, A. ?: A《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
《法滅盡經》節錄
3 ]4 N$ q9 l0 A9 x6 e$ S《密嚴經》節錄
5 U# E. Y% T  n: P. s5 A+ @; x《八師經》節錄
6 P. m8 U0 m8 X' z0 J《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
9 z0 J/ k' ^- ]# u2 ~$ S2 {《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
8 G* |% O9 b$ a2 Q" j1 `  H5 ~《般泥洹經》節錄
$ E- V2 l7 b5 d/ l《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
+ R: Y  u8 Y9 r《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
6 ^5 q, c: i* N1 \# Q7 G- z《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
《受十善戒經》節錄
8 N8 C. ^. q4 i) Y4 d《月燈三昧經》節錄
; ~1 A' ?' b* w0 c5 K+ S  C《寶雲經》節錄
《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
0 D8 g3 {+ [: l3 L$ }1 `《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
《法句經》節錄
附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
2 G  ?/ k6 j2 x# m! Q附錄三：警世珠璣
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南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈

無上甚深微妙法
' e! b* n+ z+ D& u( u8 S; p( }( D百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
" @9 g" \9 h+ t' Q5 }願解如來真實義

《雜阿含經》節錄
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欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。
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4 c7 P6 z- `" s$ t" j/ P佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：

2 ?0 H4 }( E: n- Q; R( {若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
1 L6 C3 i# w. l% s; `一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
5 E8 t  B( A% W2 \" E# p- v6 h% A9 K+ F眾生隨愛想，以愛想為住；
以不知愛故，則為死方便……
若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。
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% k. ^4 {, R# j( N2 \1 Q愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

, a6 E1 a- P; D  N5 n) S《別譯雜阿含．第二四四經》
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如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：
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眾生誰所生，云何常馳求？
於生死輪轉，何者為怖畏？

7 h. i: p' W8 @& T爾時世尊以偈答曰：

眾生從愛生，心意馳不停；
9 x& l8 m0 p1 _8 ~6 v眾生處生死，苦為大怖畏！
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爾時天復以偈讚言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃；
8 Q$ x; A/ L5 j; h0 a嫌怖久棄捨，能度世間愛。

% o4 A8 J1 L" [/ ^0 T& q; x: l爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
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1 ^8 x% C) _/ q: Q+ r, ]7 r+ ^! {, u《中阿含．哺利多經》節錄
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多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

4 a% n; @0 r% Y) B' c& n; y# O5 e《長阿含．遊行經》節錄
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阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
4 e  Z% Y* ]7 t' W  J佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
/ q  M  R0 V4 R3 T佛言：「莫與共語。」
阿難又白：「設與語者，當如之何？」
2 ~# `+ y) }, ]# ^佛言：「當自撿心。」
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( |# I$ y' i$ l7 d6 B' R《增一阿含經》節錄
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寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：
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) @7 t+ d  H" d3 g莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。

夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。
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女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
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女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。
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3 ^! J! \; w1 ~8 J- A$ J! K5 L7 _《善生子經》節錄

淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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《生經．分衛比丘經第二》

9 F( V: W8 r! O2 q+ L6 ~聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
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於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

* g% Q+ `3 E- p) ~, ]彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
. j  s6 h5 ]& p4 [8 Z學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：

淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
3 A* `& A! b+ l8 \( [吾意志願共和同。
5 {3 ?: z; x' ~* Z/ `+ [5 W
時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
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# ^" i7 o8 ^; _4 c/ M9 ~當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
: t. k' f( e. S7 E吾無有財業，觀我行舉動；
: @, V! W& F# o2 h) I" U% }以乞討而立，所得者相與。

於是，婬女以偈頌曰：

2 J/ B9 x; ]: _& S. m3 N3 a6 }3 X假使卿身無財業，何為立志求難致；
6 ?  B4 L* m- o2 ~. b4 W如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

* h! |% J, R7 p5 x" y9 k時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

9 R2 H. W* h7 Z0 p. a4 H佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
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佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

; e' z% h; U+ x顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
1 a4 U4 `3 u7 q  r) a* c吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：
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0 x1 ~) S4 T, N0 d& A+ d6 m& T& z吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
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於是鱉復以偈答曰：
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: U6 N$ F5 h# |/ V. L3 U吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
2 C: z" L" p4 C& Y( j$ m. \; o; {3 f以是之故而相問，當以何法而得會。
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獼猴以偈報頌曰：

6 e; P: P' x7 h- b' W鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
; t5 E" O3 c2 h: A8 {/ i假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。
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於是鱉復以偈答曰：

吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
2 a# Y: z/ R* E$ Z不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

; M- P& Y* r" P  {/ {4 t, t- S爾時獼猴以偈報曰：

/ E5 W4 v7 t7 J假使卿身不處樹，何為求我不可致；
* X* T+ u  Y9 C# R如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。
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佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。

8 b# B, J& f0 x+ K# ^, w$ g《撰集百緣經》節錄

- C' b( Q- Q- J5 d& d7 x因愛則生憂，因愛便有畏，
7 y/ x1 X2 R3 A: g3 \能離恩愛者，永斷無怖畏。
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《賢愚經》節錄
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夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。
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