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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-6-11 11:07:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》3 ^: N- l, s3 u0 H  e
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第0446部~出生菩提心经一卷
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大乘单译经·第0446部 " \" S8 r+ D9 C  G  H8 p3 d! m
出生菩提心经一卷
) k% m  W) X$ K2 i- I2 I5 d' ^隋天竺三藏法师阇那崛多等译
$ C* c8 r9 B9 H) v0 b' ~& o. `1 N9 b
& b3 B" K7 Z; H% Z& {
  
! {4 O# z* R( D
/ }5 B3 c8 H' L3 o+ X( g4 {% G+ L% l: v出生菩提心经 - r4 a( U; x3 \: o1 P
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
, x" D; g# G8 h$ y: k) ~  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 / }8 D4 g& O& u* j7 j% c
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 # ~& H( C, i' f* x
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
( a) e( q+ e8 W3 P0 d0 u  或复梦里见月轮  应当获得大利益 ! x4 J* f* R! i4 D
  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 / v6 I8 Y. Z% t1 }& h
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 0 ]; U9 o3 o+ ^1 D
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 ( X" Q0 _( Y. F3 w4 L
  我今说大利  婆罗门善听 " j# f9 n' ?, S
  若有利和合  当作两足尊
2 w/ i; R, m8 i) a* t  若作转轮王  自在四天下 : ?( `3 R. l1 H1 D: i1 k4 K: x
  众生欲作者  须发菩提心 ! t4 g; U/ r7 q: E+ n
  若作梵天王  于众得自在
9 e/ D( e9 N/ I  众生欲作者  须发菩提心
: O6 j! {/ g" A3 |  欲界及色界  无色及上界 ! P! K2 G' J, x$ d
  众生欲作者  须发菩提心 5 |% T" g4 ~0 F) |5 q# V
  若有众生等  若欲作商主 7 p$ r# S( W) k
  为商主导师  须发菩提心
9 \, [  @9 J+ O' z" I: E, F  若有众生等  欲作大光明
! G$ u! }0 C3 F. R  破灭诸黑暗  须发菩提心
! j( {' N6 |4 N) T  若有众生等  欲灭诸颠倒
6 S; B& e% @4 @0 ^  及以三有等  须发菩提心
: ^; r/ f& J" G2 @  若有众生等  欲灭诸盖障
9 a, O/ e6 V( A  o" x  及诸恶法者  须发菩提心 ( ^' P" Q  E8 c' S$ |7 u
  若有众生等  欲灭于无明 3 q: X- c: T$ a5 h
  及断贪爱网  须发菩提心
+ l2 j5 |/ q7 {  若有众生等  欲灭有及爱
/ C0 t% |# {' u' Q1 R- y  及灭垢无垢  须发菩提心 + F% t5 }6 G$ t& L# U$ U
  若有众生等  欲灭于我慢 . q/ f- A! ~9 t1 H2 F
  及色使我慢  须发菩提心
- I, {1 D" C+ ~0 a  若有众生等  欲离于贡高
" d, o/ |0 r$ q0 N+ I7 x  无病命我慢  须发菩提心 3 A2 J# {. w0 x5 y. [3 p# C
  若有众生等  欲灭老我慢
+ K6 G! y- Z4 n; R6 y# ?0 _1 R  无常常住慢  须发菩提心 0 r8 V# a0 N7 m, s9 c; l& b% I, b
  若有众生等  欲灭多闻慢 + d+ m5 z; m1 E! r8 ^1 r
  及以持戒慢  须发菩提心   H4 ~5 p3 W# ?2 N1 I. `, s& [
  若有众生等  欲灭兰若慢 3 s+ S  X4 B. {' Y
  乞食等诸慢  须发菩提心 & F$ U( M5 }/ k* H! B. D
  若有众生等  欲灭知识慢 2 F3 O" c7 p/ ?  V
  爱粪扫衣慢  须发菩提心
; _, D0 R5 _( n; `; |* I7 n  若有众生等  欲灭神通慢
: x9 `! G9 ?4 Y2 {3 T, [8 _  一食以为净  须发菩提心
& R2 t$ j$ N. o1 }  若有众生等  欲灭一切慢
: @& n' }/ q7 z. L  所有有为慢  须发菩提心
* ~5 h' [: i9 u  若有众生等  当欲供养佛 - W- U; }% B- u5 T7 w
  于先灭度者  须发菩提心
3 J1 C& Y8 v3 q& |  \9 S6 X  若有众生等  当欲供养佛 % `5 U4 |$ T7 y7 C
  所有诸如来  须发菩提心
/ {1 ^/ h" _, W9 x8 e  若有众生等  欲得转琺輪 ! h9 C: S. J  i, |. q
  世间无能转  须发菩提心 , k! u% U# F6 D& J. P& T
  若有众生等  欲灭应当灭 # T. i& B0 n6 V& U5 S
  当思所多思  须发菩提心 8 C; F  r: N. `1 s* I( u
  若有众生等  当欲行梵行 5 l+ V  a0 h$ S4 r6 ~6 i
  初中后最上  须发菩提心
- C5 x" L' @, ^  若有众生等  欲摄诸精进 0 \: t4 {4 C2 w$ q/ p( C; ^
  往来诸有中  须发菩提心
! I- s+ z( I. A5 y/ z+ W  K  若有众生等  欲说诸行苦
% a! C( t3 s1 ^& E1 }$ x. |8 w; X  见众生受苦  须发菩提心
# e/ f- p& p! ]. q; G; d! {! |3 q  若有众生等  诸法无有我
7 Z2 q6 |0 k* O' |  欲为众生说  须发菩提心 7 J+ I2 ]* D4 p/ I; N/ x
  若有众生等  欲转于琺輪 3 E! {% P, P/ S3 I! Z- p8 ]
  欲触上菩提  须发菩提心
5 x. ]! y" {8 t, b( B- H  若有众生等  欲说寂涅槃 2 B$ O$ ?) o# A: i: f: A' S( Z
  当证胜菩提  须发菩提心 8 ?4 p5 D3 e' K% t2 @
  如是等功德  发心者能得
8 b6 Z( W+ l: F/ L- G$ a8 n, n  梵志当闻已  应行菩提道 $ T4 O' \' T/ P
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 ' `* a0 V8 L' ~8 H  A  q1 P
  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
+ W8 G; h: s) I: Z, `2 Y  如彼最上大福聚  不及道心十六分 5 t4 S8 `( B+ A
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行   F6 q9 a. h6 t  Z/ q: T
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
, _2 I- R! g' |/ V2 ^0 S  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 , D* V5 V; Y' _% G
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分
) H, e2 V% U3 m" Q# k; O  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝
( A  `0 R5 q) C& `* Q  如彼最上大福聚  不及道心十六分 + i- h; A  R5 K1 a, D7 S1 S& l
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 7 [$ T9 {- f# p  B& N
  如是求福众生等  不及道心十六分
3 g( k" E3 L9 G  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
3 c" X! K. m7 c2 u, f  }  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
4 k; P, A7 G* @5 {& ?# x$ m  如是人等得胜法  若求菩提利众生 4 ]6 Y2 U# B0 b1 r- O! ^3 w
  彼等众生最胜者  此无比类况有上
6 [/ J0 H9 {" H; }1 t$ q( M( z# m. R  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 ' I# M, o5 u* m- t7 f, j
  当得无边大福聚  速得证于无上道
- R  i0 M& o5 c% T& j9 E) K! q+ \
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:09:11 | 显示全部楼层
续-《第0446部~出生菩提心经一卷》# O, ^" @+ l9 J$ I( N! X; [8 R" [+ ?

9 z7 f1 s& D% A- `, G' C摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》1 E/ [4 k4 \' y' D! S# \. f0 ?
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 / P6 O4 N% @/ u
  自发菩提心  不教他受持 9 h1 f+ Y% d7 x- T6 o5 `: S
  因自心力故  于后般涅槃
( K% \7 V+ k+ c# ?  ]" s  J: m  为自利勤劬  不教他受持 0 V4 M0 M. v' j8 W. s
  是故名沙门  佛子最胜师
: x2 t1 L! \$ b6 m$ h) {# f4 F  彼发菩提心  教化生欢喜
. K6 Y# e0 ^5 P, N  是故自得道  果报如是知 / q4 d. u  w4 P7 y
  自成不成他  诸仙中福田
6 M1 [% ?+ F1 P; b+ G  得名为缘觉  婆罗门当知 # }# }6 z! U" M7 M! Y: U$ l) v
  自发菩提心  复脱多众生 - ~' h- \5 N( n1 D% s. U
  为世作利益  故名佛导师
5 D1 _7 d1 {7 Y0 k0 d  成就自利益  复令他解脱 ! O# f9 P. R( e5 `1 R' U, n, V# j) w
  此彼无差别  故名不思议 5 T& h& c8 B6 y' b. x, p
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
; d+ s: w( N8 E7 S+ ~  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 + {( |; Q6 y8 M2 q% A8 d
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
; p( G+ B0 J1 D6 P1 E  诸法教如是  正觉说此言 ' B! p" h' @( t( v2 m, I3 t
  简择诸法已  胜者应当学
" b  z3 a2 d0 q  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
8 c. z6 f* a3 u+ Y% [  种种大布施  一切所有物
7 t$ m  J1 N' p( ^1 ?% L$ b  欲摄受他故  菩萨无畏者
/ a5 l* h- ^1 s' `  示现引接道  众生不依来
( T. l! L: b( z/ `4 K  能以妙善语  数数当安慰 : U$ ~/ a* o3 ]; X; z; ~+ M* @
  为自他安乐  彼所生善处
7 [/ w- m1 ?' h# w; S4 F5 q$ s  昼夜常随顺  如是众生等
. \7 D1 L- r' J0 v  不信教令信  破戒令住戒 3 b, Q, `! Y, R7 b( }, M+ g
  悭吝令布施  一切巧利益
6 J% s2 y# i& k8 [  教人行菩提  牢固常精进
# G7 y3 z" b$ O0 E# s  同于利益事  智者如教行
; {$ G/ r2 j  a! c/ @' y$ c  如此智慧者  菩萨之导师 3 S! r, ?; }( C* L2 t, o: x& L
  智慧所行者  常乐大乘法 ' b" y5 v* O: u/ C
  勇猛是最胜  智者应当学
  h" p1 S2 a  L' ^# B  t4 p  G% n  以彼胜法故  最胜到彼岸 " b; }0 ~  K: M
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
: x7 p! e# {( |6 Y7 g  大德示彼行  菩萨诸导师
$ U7 f$ u; u7 v" G' e  C/ F3 P  当学彼所行  得至两足尊
3 x, x. g$ M# Z: Q/ X* J" o+ J  为我说彼行  及行行所依
# m; k3 R- ~: {5 V+ n& x) e  菩提深广大  慈愍愿为说 * Y% i/ z8 a, w& Z
  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
1 F/ S! b; X: b. }: _$ g+ v  勇猛行精进  菩萨之导师
( L6 X2 A0 k. Z; }% Z* @2 x  若有具天行  是人乐菩提
; x0 y' v/ D) x) f" t% ?, k& B  圣行及梵行  是行圣所说
0 ~+ I: y( {1 I. g- V3 l4 x5 ]& {  若有修行者  是人得不动 ' j. ?9 E: H# `& M/ U' i% Y3 O  u
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
- R  M% \) R* j; H; m/ A  我乐深菩提  今问大导师 ; U! N0 I$ F- t6 h( Y
  此等当来世  如何集诸行 / |8 u+ O8 i3 [. P) Y9 O1 F
  为后众生等  故我问世尊
+ l, X3 u; A. ^* ^- n  于佛菩提中  我意无分别 " K/ ^* H* i8 s# e, O( W$ E
  令我发道心  利益众生故 / c. T* i' M9 l$ W$ l1 F
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
  b% K# y, y9 m/ [0 t) K7 f  说此修多罗  令发大菩提 ! g* [) U- K% m% x: p& E: z
  梵志佛菩提  未曾有分别 0 n' }7 Q1 w# ]+ U- b
  说此修多罗  令发大菩提 % d5 ~& ^- l* {
  能断一切疑  随顺众生问 $ |9 i$ a- l* s/ ^+ S7 G: S
  说此修多罗  令发大菩提
9 X& r) I2 X% y  能断一切疑  称彼众生欲
3 _8 A; K2 w5 G( o) N7 I: Q  得闻此经者  彼于未来世 * S+ T2 ?6 _5 q, M
  能行大布施  至于檀彼岸 2 k9 S! z4 D  Y. ]' |
  得闻此经者  彼于未来世
% f: T0 X0 }6 k, v( s3 k! X  护持戒无缺  至于戒彼岸
9 e# J( |3 P+ s; z  ^2 J/ x  得闻此经者  彼于未来世 ) @7 }: l. x1 i! k* q- s, V3 w
  行忍为众生  至于忍彼岸
- o* t7 l8 x7 Q8 h$ r+ J  得闻此经者  彼于未来世 - N. ?0 k# X# ^% I
  精进为众生  至于精进岸
6 X& p4 j( @! ]' C  得闻此经者  彼于未来世
6 Y; ]& ?1 f  a' B' m7 ^6 \  常入诸禅定  至于禅彼岸
8 |8 n& Y; Z) G* B+ \8 L4 g  p
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:10:14 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》8 D7 O9 a: ]9 v
3 C8 C* `& B3 d" @! ^: @& r% g) ^, h* F# u
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》
, M. M! }$ F! D9 s, E' I  得闻此经者  彼于未来世
3 o/ C1 Z# M' b) ?7 m  为众求胜智  至于智彼岸 ) a; T3 E* ^$ ~1 [' ]+ @* b: M7 D1 a
  已曾作供养  怜愍众生者
7 f: {; \9 o8 F. V- Z# }  得闻此经典  后世到其手
# [/ L2 u# U. j6 }' \  比丘住兰若  意欲佛菩提 $ a3 j% J; C# X3 l+ y
  得闻此经者  于后最先得 ' D! l0 V2 z" I
  过去数亿佛  已持此经典
, n& y5 c$ m# D& z( B  为利诸菩萨  发起意欲故 , \8 ~" R+ F  C. g7 h2 i
  若有婆罗门  欲乐佛菩提   K/ y: J2 q; D9 L& h/ q
  彼时得信已  是经至其手 . m* d* E5 |& [5 Y) p, u* [
  我见彼众生  悉知彼所行
& |/ ]% |& e# k7 T* U  亦知彼名字  我见悉无碍 , U$ R* j" O4 t: G8 Y2 Q8 Z
  一切颇具说  恐迷未来人 ( i4 w. M- d# n" h' j1 n1 b
  惧彼起诸过  是故少分说
% w! q- ]. O) u9 z% Y  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
$ u( r6 e+ K- H  大德此善持  令生广大意
1 ]3 N/ E# @  K# m  此世大丈夫  不久我当作
" _3 C0 W) B" ?) L  过去及未来  导师之所说
# C& |. U' W& u  为彼生善利  故住于菩提
% u+ ?/ _+ K; J( X8 w1 t7 `; W  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
$ a) c" f8 H  W( I1 K5 c8 X  彼等住此智  为谁之所说 ' m2 z( W4 w6 _  [9 Z
  已知彼心行  我今当记彼
& v. F4 X7 w# \' i: p7 a  所闻此经者  今现在我前 % p1 s  r; D) F. J; `
  彼等于后世  此经当现前 ( ~9 A" o+ N+ |1 @1 H# d
  若有诸女人  抄写此经典
4 @  B! \; K+ H9 c$ m  此经当在手  能生大菩提
" _5 b. z( h4 h* v+ Z) y  我于先已说  比丘乐兰若
) b2 q, I# z% Z7 Q+ Y  手得此经典  于后当现前
/ D& s3 Y0 J, E3 Q  比丘闻此经  悲泣而雨泪 0 @4 M2 j4 {( z" E4 Q6 g8 H' H8 Y
  我先作何业  今世得此利
& s( Q$ f# c3 ^. ^1 ^  我于如是经  未曾善思惟 4 E* F3 M; m6 A8 f
  我已得受记  何业获此果 9 v! `" V& D' b2 @& q3 B& L
  我昔婆罗门  依于比丘活   c8 p, G! e# C7 D2 h, O+ L
  时比丘放逸  说此修多罗 0 g( G- `6 @4 }$ S8 d' y) V
  梵志于彼闻  时至而乞食
( b% i0 m0 R# U8 h  泣泪已行出  是时心作愿 $ Z# l, m, p# _4 o/ v
  我于修多罗  钞义及文字
/ [( h8 J6 I9 p# c6 f  后世作证明  亦复作拥护 . p1 ?" T7 d0 O1 C5 J( y1 @/ c
  以彼善业果  于后后末世
* }2 h, ]* {0 D6 L; S; e  得此修多罗  执持在其手
+ M9 _2 Q; ~6 _6 G+ z" t8 y; U+ N4 Y  彼时有比丘  悲泣泪满目
, I4 j# V0 @; |4 h  当时作忏悔  后得此经法
( O' @; c% M) U  于先业灭尽  彼时有相现
! q7 _6 r6 S" Q6 L, y$ \( u0 _  于其睡梦中  得此修多罗
& J6 U; M. T% g4 A: s+ D; p  生死诸流转  欺诳大恐怖
! |/ p2 m4 X! b5 E1 l4 N  斯由阿弥陀  愿力如是果 * d1 Q+ y1 T. ?# p) r
  破戒诸比丘  为他所轻贱   d* Q5 D8 S) G& d% m7 S2 @/ t
  如是多诸过  流转大恐怖 ' N# M6 X- e* d$ A9 U
  如是多诸恶  由得闻此经
! B" u8 N! K6 S; e& X: k# M2 |  当至彼边际  于后常显曜 0 \6 t) H+ L1 Y1 _4 L
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 & h' i) w& V0 X- P8 I  B8 P
  此大修多罗  令发大道心 & X2 E$ M4 O4 n/ R8 L9 c+ q
  为我及未来  分别广宣说
' G) M+ p( Q$ ?5 i  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
& v1 W3 a! T7 m; O  未来诸音声  乃至我所说 + [0 v( w' m) }0 X
  此是广经典  是故汝当知
, t- Y( S1 L& B. T$ h/ n  说此大经典  此当作阿含 0 Q& W! ^+ \& y) U
  当作秘密藏  声闻所修学 3 Q1 B5 ]* ^8 F8 k! H2 k
  此处之所说  及余得道者
+ y$ _% {, {0 j5 G8 ?  此是诸经母  梵志如此知
- B1 H- r. ?& B1 I7 r7 H5 R8 Y  彼时诸比丘  于我灭度后 : i0 @' S6 D9 I3 x; n6 C6 G* P
  杂及长阿含  复名中阿含
9 b. y; {: V; M* {  彼时有阿含  具数名增一 : b$ X; D$ ?+ `+ ]: ?
  复说杂经典  箧藏声闻说 / i7 f% s# ]; ]# G$ Z; Z: `! ?) I6 L
  复当作毗尼  亦作阿毗昙 . j, N+ x" q, i1 ?. F1 `, T
  或于三箧藏  得名诸比丘
1 L# F( w) R3 u. I1 G2 `- e  八万有四千  法聚我已说 + p# s9 ]* k0 t% n
  一切从此出  名为最胜经
) N- T0 z5 F; _2 F9 a% @' G  于此说声闻  及说独一觉 , X; P4 C% w& U4 j1 p+ V7 {% Q+ q0 `/ |
  诸智之根本  不思议经典 8 p; y; C: u8 v' I
  世间之所有  三界未现者 $ H" l$ V8 k$ `
  诸福之根本  由发菩提心 5 W2 S7 F8 `9 v* Y4 g. j+ Q
  施戒等功德  忍辱精进行 / B" d% H- Y& Q# k: J3 _& f$ h
  禅定胜功德  此经中善说
( T! v( R' Z- w: t, K: d: X& R  智慧胜功德  解脱忍寂灭
. H8 }2 ?: {; N2 p% J! j4 @  一切皆示现  此经中善说 2 `. e  v3 L" R# G/ v  }: u( f' B
  苦集及以道  寂灭于此现 % W9 f1 P  i; r' P6 K5 [. Q; o6 l
  诸法皆佛法  此经之所说 2 g/ Z6 Z5 r/ O: m) o
  说诸苦无常  亦说无我法
" i) X5 U7 V2 g) p  说寂静涅槃  在此修多罗
. Z. J7 Q9 n' C) M( k$ c  此处说声闻  所住诸因缘 2 c6 V3 X# C0 I& T# R0 ]
  大乘此经典  摄受一切法 9 \" j" M+ k0 z1 f) C
  诸法甚广大  在于菩提心 ( _0 `, D; Y  i2 t2 o+ L
  此为最胜典  普说修多罗 # c% G- `$ k- g: j4 B/ P
  现前见诸佛  及为彼说法 3 G9 {9 D4 r6 N' x; Q) x, X
  当时现前闻  斯由此经典
) q0 e* P9 K* E/ J  三界诸众生  少有闻此经   f1 J" {  K6 s/ n' j
  闻已生爱乐  为求佛乘故 ( c9 Q; N, U* Y2 X2 w
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
' C6 S4 |9 u. x6 Z- J  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 ( V" |& [7 M. T
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
" |- {! |$ c% d, ^# G4 o  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
) ^0 f: W2 O7 m  魔勤于此经  当欲坏灭之
- L' s/ U$ ]3 |. @! R1 K: P  是故此经典  调御今为说
5 f. q0 [" u: B6 R% N  令魔悉迷乱  丛聚坐战栗 ' ~; x6 y3 W% N
  相视不能言  此恶行果报
( i2 I9 {9 s9 K& Q) L- _0 \* S  恐怖众生故  常怀作恶心
: P: G- I  `% C) k+ U" ~7 X% y  颠倒而堕落  是故得现报
; \" a) `1 V1 o" Z: Z  慈悲和合者  喜心有所说 $ d4 j: E' k0 J  ?0 O# ^, E* y1 R
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:11:17 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》$ k4 p: k5 \7 {+ Y7 g; d0 O3 q
1 r# q- s/ C2 G  T
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》5 P  R; |% f2 C) [3 m
  平等说法时  恶心意悉散
* t$ e  T! o( S9 N* a- j) U  降伏诸魔王  及散魔军众 $ B  l% V( {8 w% `
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
0 K3 E- Z  Q* A2 L% c) ]  彼力杖不害  水火不漂然   I) ?/ l9 ^1 j. e) j% ^9 [5 B
  言说咒诅毒  不能有伤害
7 _+ A; A" V( g* g; f: G  逼身及逼心  彼等不曾有
5 f! i3 ~7 @2 l' L5 ^' V  常当所作誓  身口如是住 8 S0 @' Z3 a4 l" Y: y
  闭塞诸恶道  远离一切难
7 ~4 q: q* u9 d1 ?7 [  诸魔悉摧灭  为说此经故
- l/ c( p- a5 [) V& s1 X% s+ L  一切法巧智  若欲度彼岸
0 f& k; [& {; U; j; M; a  须闻此经典  闻已即能学 7 @5 k2 }  Z" i- G- d. H7 \: }
  若能学此经  无畏诸菩萨 * J8 {# h( o# K5 ?
  最上觉菩提  是向菩提句 7 w6 i" q3 i5 Z7 c2 D- y" A9 E' w
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
, p1 Z, P* b# D
; J& ?6 s5 G& n( y4 m% Z$ ~9 G
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