须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨

wlxg20130220

$ ~% U* B& P& N% _◎须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨。世人每每
以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重
# G7 k) {& k. D: f信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何
1 @) Y3 [, k- ?$ }/ ~. v: }% |以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟
地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生
* G" [. m/ \/ Q. r% w4 U之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰：
念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到，弄到归
2 {( _$ J' a- C7 u2 H0 z宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业
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; Z' W, @6 e$ W6 s* G1 U/ ]未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、
切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，
一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感
不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄
巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致
- T: H8 z0 y9 p; u如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此
) ~# G1 ~' I) b  ^$ |生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，
当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念
佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众
0 _% a% k" ?5 O" |# n' I0 P9 Z生，无不资此以成始成终也。（书）一五三

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