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No. 530
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佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)
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7 R& X+ w$ ]7 S! n3 K3 Y 吴月支国居士支谦译
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀断其发者。譬如有人毒箭入心苦恼无量。或有以衣自覆而悲泣者。譬如大风鼓扇林树枝柯相掁。又如失水之鱼宛转在地。又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。8 r$ k7 z+ \7 v6 Q8 \5 [
/ G( S: V# _ n) \1 b 尔时世尊知而故问。阿难。彼诸大众。何故哀号悲泣如是。阿难白佛言。世尊。此城中有大长者子名须摩提。寿尽命终。是人父母兄弟妻子宗亲知识。为恩爱所缚故如是迷乱。唯愿世尊。为度一切故可往至彼。诸佛世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛世尊。以大慈悲愿往至彼。+ U4 E" k% a- G7 m
/ }3 W$ d' k, `* \4 U 尔时如来受阿难请即往其家。是时彼诸人等遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至佛所头面礼足。悲泣哽塞不能发言。正欲长叹。以敬佛故。不敢出息咽气而住。
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尔时佛告长者父母兄弟宗亲及诸知识。汝等何故悲泣懊恼着此幻法。是诸人等同时发声而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聪明智慧端正殊妙。年既盛壮。于诸人中为无有上。我等思念不离心怀。众人瞻仰视之无厌。言语柔和孝于父母恭顺兄弟。又复多饶财宝金银琉璃砗磲马瑙珊瑚琥珀。仓库盈溢珍宝具足。又有车马饮食医药衣服卧具奴婢使人。如是悉备一旦命终。是故我等悲泣恋慕不能自胜。善哉世尊。愿为我等方便说法得离诸恼。从今已后更不复受如是诸苦。得断贪欲瞋恚愚痴诸结根本。得度生老病死之岸。永断忧悲苦恼之海。所生之处值遇诸佛善知识会不遇恶缘。
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尔时世尊告长者父母宗亲知识及诸大众。汝等曾见有生不老不病不死者不。是诸人等白佛言。世尊。未曾见也。佛复告诸大众。汝等欲离生老病死忧悲苦恼者。莫复念是恩爱之缚。标心正见归命三宝。所以者何。于诸世间无过佛者。能导盲冥愚痴之众。于诸商主及诸医王。有相好中无与佛等。所以然者。如来身者即是药王。佛所说法即为良药。尔时世尊。即说偈言。
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( f: H* J. K6 l! M 十方世界中 生者无不死0 c' O# ~7 k, r* J' k9 S. \1 i
生死往来道 唯法能除灭$ L# B2 J) ^! v# O7 X6 L+ }; H
无有十方刹 命终能济者
. Z* D2 h/ }! y B* l( B9 U( v$ n 唯佛能除断 是故归命佛) ]% ^6 s& D7 g) q" D8 ^
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佛复告大众。汝等云何知名为死。诸人答言。不知世尊。佛告大众。杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语嫉妒恚痴。若人行是十恶名之为死。佛复告诸大众。若人违逆不顺父母不行正法。不敬沙门梵志及诸耆宿。如是之人亦名为死。复告大众。若有不敬三宝及诸持戒有德沙门。如是之人亦名为死。复告大众。若有悭贪嫉妒憍慢自不持戒。家内大小亦复不持。言语粗恶好伤于人。狂痴懈怠心意不安。六情不具少于智慧。不能专正喜信他语。常怀嫉恚而自称誉。遏人之善扬他之非。好自贡高不能亲近沙门梵志。不闻正法。如是之人亦名为死。尔时世尊。而说偈言。
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% F6 C) w/ e+ O& z/ b 若人作不善 好行十恶者0 B" W8 b8 L6 Y: z
心常怀憍慢 不敬于三宝
$ _* o% W9 m% ]/ z1 y( g) g& k2 Z 不能持净戒 懈怠不精进
! W) v6 n" s: U! K0 q6 W5 b 如是诸人等 皆名之为死8 {0 `4 G/ w8 J) _: s0 J
好行诸恶者 所生堕恶道
" S9 F7 }7 g8 `/ O& R 若人行诸善 尔乃得生天
+ U# K( \- @' m, e6 Y 若人不信佛 亦复不行法
! {) F- X- h; w: V. J 行于非法者 是则名为死
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复告大众。若人得富贵而无憍慢心。意常安乐亦不自高亦不自下。等心一切视之如己。虽得富贵心无有异。恒观无常不为己有。过如怨毒。解知诸法会当有离。既知是已精勤修习。知一切法无可依止。于诸名利不计我所。亦复不着一切诸尘。常修其心亲近智者。不近恶友常求远离。佛所说法初不违失。尔时世尊。而说偈言。7 ]5 ^ S+ @; \
( Q; }7 I: L4 s/ I 少有众生 在于世间 得大富贵' s( w3 w9 m6 X$ H: W& U u c
而不憍慢 行憍慢者 不得离苦4 G* v7 _1 ?, M* I" n# q% e
若不憍慢 速得解脱 无憍慢者
. t! u' ~$ o$ d2 a 决定解脱 有憍慢者 必堕恶道7 E/ L( l* c; ^. W$ P/ s. H. X5 a, h
断憍慢者 不名为死 有憍慢者
. d0 p: e. U' B+ Y 乃名为死
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4 _! n; V1 m# ^$ t/ R r ?9 n 复告大众。汝等知有生老病死。今世后世精神轮转更受形不。诸人答言。不知世尊。佛言。汝等当知众生以此四事因缘系缚。精神轮转五道。不知生所从来死所趣向。尔时世尊。而说偈言。0 y. p+ B# i4 d( E: `- i2 g
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无常计有常 不净计有净3 b- k+ R' B0 N Q0 T
实苦而言乐 无我计有我
2 @5 ^+ A9 `9 [1 H- L 众生生死中 深著于倒见
: E W" x- {+ c1 e 千万亿劫中 不知生死本
" B9 N4 D" o. ^- y# g% \+ _ 若有人能解 真实大法者
0 l) U2 j( C! \3 |' O 能知此非常 最为大苦本# v. e; S; W: h9 q' c" S" ^
若人见垢浊 断除三毒本
" i d. T/ [; `8 o1 Y0 u 必能得成就 无上之大法
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1 d6 s5 D. T& `& B* ] 复告大众。以结使故起诸因缘。以因缘故受诸苦恼。以是之故轮转生死。色不至后世。受想行识不至后世。所以者何。五阴不可得。不坚牢无暂停故。尔时世尊。而说偈言。' s- \ P5 c' I9 ]
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缘诸结使故 诸众恶因缘: r8 f. f6 O5 j* t% s% t- e. C9 S
由是因缘故 而受无量苦
' G5 v" m% j2 g0 _3 m+ b 以受诸苦故 复起无量结
1 F: e% E% Z5 O) J. C3 @ 一切生死本 轮转皆如是1 @4 j6 Y# {# g2 [
世间诸美色 譬如水上沫2 |5 q+ e& i4 E- j/ F
一切众苦痛 喻之如雨泡" K7 ` ?( W) K( l8 J+ o- Y
一切众想念 野马等无异
6 F5 N2 f' \! X+ T1 L* b I 无量诸行等 其性如芭蕉/ [# ?; _$ Q; O: T
一切诸心识 犹如幻无实4 d# V& m4 I% j, ^ C% G7 O
如是之妙法 如来口所说+ z/ c6 Z, G4 }, a4 X) K4 z0 k$ Q! l
诸佛之妙法 已为汝等演/ `" E4 d2 j+ h- |* {* V2 n
慈悲众生故 说是甘露法( m( c5 y |/ ?8 a0 n2 P
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复告大众。地不至后世。水火风亦不至后世。所以者何。地无觉无知四大无识。地即虚伪四大合成。以是因缘不至后世。尔时世尊。而说偈言。
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一切诸法中 无形无有色
6 N% x+ d" U0 p [1 x2 o 亦无有所觉 虚妄无真实3 D/ N/ r0 v2 Q
四大假合成 柔弱无坚强 M$ x% c/ G- g; H# W; e- C
欲令至后世 终无有是处
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复告大众。眼不至后世。耳鼻舌身意亦不至后世。所以者何。眼空无我无常无有暂住。设欲令止不可得也。有缘则生。缘散则灭。生无所从来去无所至。耳鼻舌身意亦复如是。诸人当知。此六情者缘会则有缘散则无。譬如寄客不得久住。又如负债之人计日偿债。日毕则去终无住期。去则便空竟不可得。无有往来。此六情者亦复如是。尔时世尊。而说偈言。
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诸情无坚固 此法如虚空" ~: _# c" a6 c$ O- i
不安而无寿 不可为我所4 R& \$ {, U* H Z
因缘故有用 竟无有决定
7 `: w/ w# B4 c 和合所成法 转世不可得
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发表于 2016-7-9 16:32:44
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