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大乘论·第1218部
- V$ h! B) ]; n6 ^. w4 S止观门论颂一卷
3 Q+ N4 O5 p- K8 ^世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译 ! k) b) f: v x6 }
4 C" ^- W$ {0 c! Y
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' K# H/ M) v9 p) V. }6 q& {$ e! B8 I止观门论颂
' u6 s5 k* y4 Y! H k0 b5 Q 若见女形相 及以艳娇姿
! K9 x5 M; k* O" G 愚人不了知 妄生淫染意 " f/ V7 ?5 Y M+ e1 _) F# I
佛说膖胀等 蠲除淫欲念 & W/ ^% X7 n$ e/ x# W' q6 O( a& U: u
能随世尊教 得胜果非余 3 z: s V, j; y/ A
戒净有闻思 策励常修习 2 k/ ? ^% n! M* h
系念观诸境 斯为解脱因
; t- j+ c+ q, O3 Z. J7 H: T 若人有嗔染 及昏沉睡眠 ! q! x$ P7 f7 Y* @+ H) ~
掉恶作并疑 此五遮修定
$ z5 _3 s& O& T5 o* y% R 少闻与众居 鄙事情欣乐
- m6 W+ J$ K0 |: r, Y 爱身并受用 亦能遮定心 5 N4 s- i5 A% H v! d4 A# u
心乱有五缘 情随众境散 ) a, x! L" \6 u2 g' i0 v- d
味着并沉掉 我慢重名闻
" g( P5 i1 c, I; S 苾刍依圣教 有过应说除
; z. h0 \( |7 r. _- j& O) S 善取住心缘 是为最初行
+ W/ K f1 T+ ~7 ~0 a3 S6 z& D 次依寂静处 妨难并皆无
+ ?) L' |3 B9 i' C8 D& ~/ w9 N 然后息邪思 是苾刍初业
$ e& U. n0 |- s+ v3 P) C7 V6 m& j 应可住尸林 着粪扫衣服
5 v* b3 v7 q( W5 ^/ h* f 常求静息事 断除淫染心
' u0 z) F. `& s3 U: Z 乞食见女人 应观为不净
1 Q {3 h% t7 U* i8 O; y% I2 @ 摄眼除邪意 正心当取食
* z5 I+ U1 c4 Z% R- K0 N& Z 多言多事务 此皆须远离
T9 G7 C. s6 \/ H2 S 恼乱缘来逼 慧力应须忍
# c% i! V! Q1 {. `' r 树下草[卄/積]中 或居崖窟内 4 T4 X w1 z* B! o( k
观时应住此 寂静可修心
- _' o2 x6 ]) L( Z3 p 习定缘境时 不太高太下 / H% a( t# `6 M/ n( b/ V3 d
不应极近远 于境使相应
& i8 _2 v# L2 K B( E I: e& y' W- g 善取所缘境 子细善观察 3 R4 H. H, ~, e8 |: H; q
闭目住心时 犹如开眼见
' d" f7 {& A8 s! h, O3 n# M5 S( f 根门皆摄敛 住念凝内心
' l: }7 f8 r1 E) U 缘境现前观 念念令相续
# t& `. \! p' Q5 a 于前所取相 形貌用心观 5 n4 L: B5 C! U6 a* ?7 ~+ p
膖胀女根边 可畏可嫌贱
- G/ q/ n- c7 x4 d: K 犹如浊池水 风吹令动摇 ( l# D, y. ?3 r5 L Z6 y
观诸树影时 不善分明住
+ V$ B7 n1 Z$ Z 心垢烦恼水 乱情风所吹
" G% c) ^# @) f8 X, Y+ c9 p4 p6 F- s S 澄念观察时 闇昧不能住
4 E7 e o, b! |4 `! q1 O. o 心沈应策举 可观胜妙事 " \/ Y: {5 K! Y& P( h* d
如蛭饮血困 水浇令使苏 : Y/ o! m2 b- A a: ]0 e$ q
还应速收敛 于旧境安心
' Q2 n. |2 j6 i 令意有堪能 调善皆随念
9 ^1 B. B5 @9 u 若其心掉举 应思厌恶事 9 Z ^1 O3 N# J* I
令心寂静住 如钩斸象头
) N% h9 |) g" _& R) Y4 k, K8 [3 | s 远离于沉掉 应平等运心
* v; d3 z: O; y# I3 j 随情住舍中 此时无过咎 0 b5 x% o/ h" k- D
从此渐得住 取相影心安 7 P% T4 Q1 l$ W8 N
明了中道行 正念灯持照
7 c) u# I$ d$ A; h 此时用寻伺 次第应观察 ! i; I. c5 [1 L6 e0 i7 p# V9 b7 V
定影即便生 分明现前住
' \( N4 o1 Z# m! O+ n4 A9 M: ~8 F+ c 不动摇明净 如大丈夫形 # n8 \+ f i, O( l1 t
此影望前观 是为差别相 1 m9 b7 D2 g0 q3 E( {- a* |# ?
此相既生已 欲爱等便除
3 Y% u+ m. l+ b8 K* {* Y4 s- y2 O 即是系心人 初定方便相
# @9 X& W0 m! z5 m( K 次知嗔恚体 本由贪染发
( n) f& i4 a- i" k+ W: @5 N' e 欲爱既已除 得离于嗔恚 w2 Z+ Q( O' p% r* i
次以勤策念 遣除昏睡心
/ e4 V W0 \$ o) l4 ]; w7 W7 c 既观差别相 疑情即便息
1 L" Y3 \1 X7 p# M% b* h 次当除恶作 善行安隐路 5 B4 r9 u! x$ d4 q) H
寂静无障碍 能防于掉举 0 L* H. f7 z; Z: ~( w. [& @- x
应知用粗寻 观其所取相 ( ]6 F/ w" b6 ~: m! `
即于心影内 以伺细推求
}6 U8 X b$ J; b8 G 见差别心喜 由此得轻安
# h6 S. }! Y4 _ u8 z 次证于乐定 定支次如是
+ l! s2 `+ Y1 L6 y 即是根本定 善安于念心
7 b+ V, C9 X6 a* i 犹如欲至村 及至村中者
; o. r4 C8 c6 _: w, X 既获根本定 更复作余修 " o/ B% d1 A" ~+ u( Q r& y
得他心宿住 神通天眼耳 . {" W0 w) T9 i1 X7 w! i7 @
于此有伺时 心未能静住
) D% S: w- W# q 犹如河有浪 非上地应知
" H! z7 F1 C. L1 d0 t 既得初定已 仍于所缘住 ' [8 K- `. o F% V# W! x f
次依二静虑 寻伺皆止息 $ t! z/ `* A: _1 k# X
虽得住此位 尚有喜水漂
' n- N& ^7 N i8 j 入第三定时 其心便静住
3 l4 k! w! R5 p 由其心有乐 未能令住念 # e+ j2 i8 [2 y0 {5 R8 c1 s# [
既证四静虑 众过并皆除 4 {8 k9 c/ J [* V! h- ^" Y4 a! A
退分胜进分 住分决择分
6 W5 X; C5 I5 o8 |6 P- ^& W6 N8 N 静虑有四种 修定者初知 5 O1 T+ b, C* \+ {+ n
若定顺烦恼 此名为退分 ) x- ^3 _- f/ s1 ~' Z0 W
后胜为胜分 自住住应知
# a+ v9 j. ?: S" l 由先善分别 是决择道因 4 a4 c/ U! I4 i( F+ j( J- _
此定能招彼 名为决择分 1 o: ]) K) A, p# @; j: f% q/ `
于无常等相 作苦等行解
3 K# R/ e; f1 o' w- b 若得此定者 是暖等道分 : k1 }) T I, J' z3 V
于青膖等相 观事有多途 $ P' w) Y- X$ W Z
如圣教修行 差别宜应识
' |9 }: w$ G! J2 [+ f+ W' U. }4 z 死尸风鼓腹 穴处有脓流
# G8 Q) S. y4 M7 C- j3 B+ t 连跨并皆粗 说名为膖胀 ! z1 A. E: y- v% a" P0 |( @/ }
不爱身粗分 唯贪细滑身
& o9 l) I4 h; C" f 对此染心人 令修如是观
. Z' E4 F) [5 H 若于死尸分 少有白脓流
/ ~* T2 t! F9 u: J) a4 _0 ^ 余肉并多青 说此为青膖
/ v5 q p! Y/ Q/ _# t2 P1 L 睹色而生爱 斯名爱色人 , s% w& q7 R5 b1 E! T% V
对治以青膖 日亲之所说
; [: _$ J' ~! @* C& i 死尸脓遍出 是谓脓流相
7 Z" M5 A1 G3 a1 d- b4 F4 _ 对彼爱香人 令观染心息 1 Q' E8 D) L2 s% H) X/ U1 w3 s
死尸腰烂断 名为断坏相
s" @& x* I: t 对彼爱全身 大仙尊为说 : q" G' O- W7 {& i! M6 a
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
" o( {) |' c2 a0 Z. N3 P" M/ }) ^2 r 对治爱肌肤 为说食残相 0 Q/ S9 R( L3 P, s; W, B. B
手足诸支骨 随处皆分散 : o& p' S4 E7 d9 J* ^2 H
对贪支分人 说骨邪乱相 6 h. h% L9 Q1 E( Q2 L1 {5 k
即于骨乱相 刀杖斫分离 ) h& t4 Z2 }+ w }9 F
亦为爱全身 令观打乱相
: W, _8 U4 c4 Y9 [ 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤 4 n- C2 g3 S9 v4 q
流血遍残躯 名为血涂相 ) v; O$ A8 Q5 i4 W0 p" l2 }- s" t
净洁香涂体 新庄着彩衣 # @9 F4 D: o/ T4 D
于此起贪人 用斯为妙药
8 _% ?# x$ z! X% y: y& i, P6 z 于境唯独爱 不许外人看
0 R/ _( z* ^9 s0 I/ H0 K4 L 多虫唼死尸 令观除恶念 " j. \0 J, y' @0 {" h$ |
骸肉皆销散 但唯牙骨存 1 }+ d- ^ x. L6 ]0 m
于齿生贪者 令观齿骨相 ; F4 D( ^/ m4 w2 u6 D. z
若见新死者 识去有残形
@7 N' b3 I3 Q/ m1 W5 N 乐着众生贪 令除娇态欲
1 n& b% Q1 A: y2 ?5 h, D8 S 屎尿及洟唾 合聚共成身 ' |& d2 j9 K* g
三十二种物 皮囊唤作人
9 t$ b& g: V( E! y1 J 发毛并爪齿 肝肚等相因
& m; {# M# z4 B0 Q- R% a6 K5 p' t- X! u 内扶三百骨 横缠九百筋 ( ~2 G7 e8 v6 u1 P9 M' |
九孔流不净 垢污秽难陈
7 j* m4 o# c$ l# I' v* Z' _ 审观真可恶 智者不应亲 7 [0 V1 |; x9 Z3 l1 e D: l" k
既观他女体 亦复察己形
$ w$ P) ?- h& x/ l6 }7 y. E2 Z 于斯贪染因 理应常系念 , F) \! \& Q( \, S
不出三界狱 咸由欲染心 2 K; u& a0 q3 i" d% J0 p2 [
是故明智者 极善思其事
9 i! c ]! G2 i" I 经多地狱苦 幸会得人身 ! S+ b" g$ ?9 b8 y9 p; Q8 c
岂得纵狂心 不修殊胜行 / i( C$ ~4 u: h0 F8 G& b9 C
淫贪有多种 随生爱不同
/ g% P( J$ G: Z( h8 p$ y8 c. j 一观并能除 谓是白骨观 ; v7 e9 |1 v5 C6 k0 W; d
色触形娇态 衣缨生染着 . X4 V; Y# l( ^* q- C% s' G. u
何药能除此 无过白骨观 $ m- m1 Q1 y( ^
先于足大指 定心缘作疮
9 J; y7 @* j y& n2 r) B- }# Z 破坏既脓流 肉皆随堕落
4 N' L7 t* t1 U6 K& R 即观指骨形 由如白鸽色
, ?3 O( I+ d; s4 K& f4 a. k* `" v 其疮既渐大 肤肉尽皆除 : R% X7 O& J$ A4 {8 w
作如是次第 身肉皆除尽 0 i2 S3 U* N0 d/ \9 }
正念胜解成 但观其骨锁 $ B6 F. I- i/ k
若有片肉在 即名为乱意
* ^) x3 G$ ^* t8 G, m6 a1 P3 h) q' k 况复纵心猿 驰求趣诸境 / p8 f/ t$ C! a* O% {; l% ~" B( J
于多时系想 自知能善住
" }) I' ^: I7 d% |/ U 次渐及余人 总观为骨锁
& ^1 m2 G, {; H5 \5 h# f$ H/ S 渐宽至海际 满中皆白骨
" A; y$ h9 g9 \6 x$ o, k' n: |* o 此定既成已 舍广复令狭
" Q: q3 r s$ r/ Q 略时从外舍 乃至唯身骨
2 d7 ?1 R0 A+ |- b0 I' @ 还观足指端 是定心次第
, K* h+ R- F6 ]1 j, W 或时片片舍 极至于顶骨
8 [$ H# H* \8 }( V/ r 应知最后心 眉间摄令住
# z+ b# P* S) V) h 若作此修习 常生胜梵宫 9 y6 v5 k' w7 D5 Y& g, ?
不落堕三涂 得生于五净 % \5 C& l$ o- m: M# [% o* n
人间散心善 还流生死河 $ j6 l* z5 L' @9 J; ]/ ~' n
智人修定心 如救身衣火
6 u( k8 D8 y$ |. |! `& G5 Z 即可舍诸缘 宜居静林处 ! @) Y9 f8 Z7 O8 o8 G
勿使无常逼 虚死散心中 - L4 c9 P) p! P2 N* V' e; y d
以般若净心 终获可爱果 - Y4 B8 N. ]7 E+ ?* V5 Q# _* q, U
如不愿后有 于胜道应修
G9 g7 a. q' L2 K+ y 剃发着袈裟 宜应修圣道
, }# s0 W9 y% e- f 自余諠杂事 咸为生死因
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发表于 2016-7-23 20:11:15