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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持8 Y3 `, r: s7 F' x5 }$ M& m
因自心力故 于后般涅槃
/ Q$ h9 I- P* I4 j% K, O 为自利勤劬 不教他受持
2 k$ t8 G0 J. |) p N 是故名沙门 佛子最胜师
# n, c& K5 T2 m* ~9 O( ` 彼发菩提心 教化生欢喜
4 ?6 o! [ o& l 是故自得道 果报如是知: y' q! _" }$ N% D2 I
自成不成他 诸仙中福田& A: s: z. ^2 k t$ q8 W
得名为缘觉 婆罗门当知6 w( R: G4 l/ q
自发菩提心 复脱多众生) d6 B3 r' r. ?: |& B: G3 H- R! ?
为世作利益 故名佛导师9 |( n9 ?. u6 O* {& i$ ^
成就自利益 复令他解脱$ A5 H) J; ~. F. a2 f# M! X- \5 b
此彼无差别 故名不思议) E; M1 _; n/ i
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。1 L! Q1 o8 j! M* M4 @
2 ]3 Y$ o% U& R# B4 ` 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别! K8 j* [* C6 C; m
智者如是应挍量 当取最胜最上乘2 _0 J4 u1 k( H* w
诸法教如是 正觉说此言4 o l ^" J- R0 I: p, e
简择诸法已 胜者应当学
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6 m/ o% X+ a: d8 S3 p 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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种种大布施 一切所有物: z `( K; g& {' A9 q
欲摄受他故 菩萨无畏者
3 W' [( Z1 j! |: ^( A, c0 c 示现引接道 众生不依来
/ [9 p) n" t8 _ 能以妙善语 数数当安慰 R7 P4 l0 V1 `( \6 y& S& o
为自他安乐 彼所生善处
" w0 M- N$ {7 X f 昼夜常随顺 如是众生等8 H: V8 Y& Q) x% J2 W4 ^7 a5 y5 d$ h( o
不信教令信 破戒令住戒
4 S* N G; y( e+ `; u" W 悭吝令布施 一切巧利益
" s. }* D- w. q! [ 教人行菩提 牢固常精进8 ^+ H) o6 G* S! f+ `
同于利益事 智者如教行! J( ~/ i0 g& c+ ?7 `; w, a
如此智慧者 菩萨之导师9 b m5 Y8 q5 ?
智慧所行者 常乐大乘法
+ c# _& H" ^* ?' Y6 }9 h7 G; S 勇猛是最胜 智者应当学$ C* @* ]9 ]7 Q! e% ~5 d' g: y8 t
以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。7 K a3 c. T+ j5 n w8 d9 s
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大德示彼行 菩萨诸导师
7 ?" z) _" J& I& \ 当学彼所行 得至两足尊
5 H0 \* g$ Q( Y8 y 为我说彼行 及行行所依( A0 x j! o! ^- a( V2 l, H N
菩提深广大 慈愍愿为说
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+ Y3 c9 m! A5 u' T( H5 B 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。, K3 \# ?! g! [+ [7 ^/ d
1 ^5 a( O4 Y/ t% L) D 勇猛行精进 菩萨之导师4 ^, c& \, q/ n2 \' h' B, Y' D
若有具天行 是人乐菩提
# F# G, I: w7 j7 F5 [" ?, z 圣行及梵行 是行圣所说
- H. _' r/ H# b3 W; K 若有修行者 是人得不动: l* s( b. n1 W4 o/ B$ X7 H
8 @6 A7 Z c( m$ y- M1 _/ O1 O X 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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我乐深菩提 今问大导师
2 h4 q. k# N! \) B' j 此等当来世 如何集诸行
2 I. R- R* @' l2 ~# z/ k+ e 为后众生等 故我问世尊
% [: | r& n' o/ o& ^: x 于佛菩提中 我意无分别# d5 @, Z1 v( U9 ]$ X, L6 B
令我发道心 利益众生故
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5 w4 Q8 s: G) R8 b, P 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提0 b6 r- X4 h( W- r6 F* F$ L' X" u
梵志佛菩提 未曾有分别
6 _1 y+ l& X, a" z 说此修多罗 令发大菩提
l! K5 A u- t" X 能断一切疑 随顺众生问
9 N9 m1 E0 U* E5 K+ v! i! Q 说此修多罗 令发大菩提: B: N" Z- y3 j% \4 f3 {1 G
能断一切疑 称彼众生欲
5 Y; a$ p( f" Z, o7 z 得闻此经者 彼于未来世
5 T% A5 ?7 W" T' l 能行大布施 至于檀彼岸7 r& E* M6 k$ O. ]
得闻此经者 彼于未来世) X3 ]+ x/ [. u! n; ]$ q
护持戒无缺 至于戒彼岸
. m6 s( b j) h$ e6 I+ o 得闻此经者 彼于未来世; A! o6 b& @9 O2 ]* G8 c
行忍为众生 至于忍彼岸
2 m0 T5 Q# B- q1 f; |! w 得闻此经者 彼于未来世
* J, |' o6 u9 X3 ] 精进为众生 至于精进岸
% M) A5 q( W" @* O; ? 得闻此经者 彼于未来世
7 A0 o- L `. I% Q 常入诸禅定 至于禅彼岸
; U+ T& \; p# P4 i6 Q% l 得闻此经者 彼于未来世
4 g% C& G+ [4 r/ y& j 为众求胜智 至于智彼岸1 l/ p' \' }; P
已曾作供养 怜愍众生者5 f0 Y) x4 y2 P4 ]2 }. h1 A3 x& C
得闻此经典 后世到其手
: _% n9 b$ H5 u 比丘住兰若 意欲佛菩提
/ d9 X! L; Q2 C0 }, r 得闻此经者 于后最先得
% n' t( T4 Y2 t 过去数亿佛 已持此经典: `! F/ k) y: _- H' U- q
为利诸菩萨 发起意欲故
% M1 ]! c' J/ ?1 z$ x3 \6 ?1 U" c 若有婆罗门 欲乐佛菩提
0 o# {# x; ]" N% ?" }- ^ 彼时得信已 是经至其手/ w% X: y. [: G0 {' U+ G* L
我见彼众生 悉知彼所行' n& n4 {+ X3 m8 d6 d3 L2 I
亦知彼名字 我见悉无碍* ?; p' L! e$ F# i
一切颇具说 恐迷未来人
5 q; E5 u. ?. a h7 {' N$ }* P, ~ 惧彼起诸过 是故少分说
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/ q# \+ N& U7 n/ N3 d9 V 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。2 C6 W+ D1 D1 n( u
) N1 E3 @. A9 Y& ^" x- w! O 大德此善持 令生广大意6 Y. J6 l7 V0 [- L& y9 G W/ `
此世大丈夫 不久我当作# b( l* V: F7 F& N" b! E% R
过去及未来 导师之所说6 X+ U" K/ L' h1 e
为彼生善利 故住于菩提
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: B3 _4 I& u B. A, d: `$ [ 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。5 M4 Q8 o- ]# Y' c
P4 C/ T1 Z- t' h7 J7 n 彼等住此智 为谁之所说2 c; z5 T& ?! s( u/ L- G% Y
已知彼心行 我今当记彼
. H, ?5 V v, a t 所闻此经者 今现在我前
" V1 H0 s7 f2 t) i: I/ }) | 彼等于后世 此经当现前! ~& L) m4 ?3 g0 A
若有诸女人 抄写此经典
8 J6 R* w8 y/ U& k9 @& D 此经当在手 能生大菩提
1 i, |6 @6 H0 T f4 S8 n 我于先已说 比丘乐兰若7 U4 L2 d1 w: c/ K4 C4 F( o4 O( ]
手得此经典 于后当现前
! r' X1 o: V7 l0 \& n* j2 B9 Y 比丘闻此经 悲泣而雨泪
& y1 `, t0 ?, I5 z2 x# Z2 c 我先作何业 今世得此利
# n- \4 @4 @/ p! H' @! m$ i 我于如是经 未曾善思惟/ c9 \. Z7 U, O) J: d
我已得受记 何业获此果2 ^0 A& D: E: F+ n9 M! g, N
我昔婆罗门 依于比丘活
/ ?. l \; ~ M/ j1 Q 时比丘放逸 说此修多罗) O b2 D+ X: k, l4 o! }: B, Z+ _
梵志于彼闻 时至而乞食4 ^7 s2 u# H V% t8 s+ k+ l
泣泪已行出 是时心作愿' X0 C6 z3 [" A( T. q8 a( m
我于修多罗 钞义及文字
1 h& {- ^& L: G, T 后世作证明 亦复作拥护3 v' Z+ \8 r( ^6 E# ?, W$ c
以彼善业果 于后后末世
* T( V0 G" s* K8 E& l! q 得此修多罗 执持在其手+ Q# H5 z- b0 c2 ~# x' ?
彼时有比丘 悲泣泪满目3 f( Y* _, S3 E1 ]. K" I
当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-9-6 20:10:34