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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运+ O8 S9 l8 h4 q6 `9 V7 P- _
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财) n/ u/ g- h+ G3 O3 D1 u
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说. F ^- F' j: Z9 M% g5 V p
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
6 O4 r4 m- z" B- @/ `: R' M之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
- n7 w4 P6 N# Z. W. t0 Z宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
) |# g5 x$ x. v' B; D称为归依了。3 J) q* G u* p. ^( W0 g# M+ {
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不; y. m- }' \' C0 r3 L7 \5 m& m
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了3 d" L6 A, ]& H3 n' S3 o
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但; O! Q6 R' F$ ~. V( p6 [
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
; s+ |- C2 K- R/ n7 r% P塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下7 g( B& B( e- k: w! Z
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
1 Z8 `+ l8 c9 C/ m. D6 R？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的- q& a/ P% k% T9 m
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
2 ~* u& I" T% k/ H" t屋顶与小丘所能相比呀！
! h3 Z- S* O% a( u) ^8 i 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
: I8 s& C; q' l一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：3 r R% `& u& e Z; T) C
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
! p6 K2 V7 d) Z# D、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
+ v4 o9 F" @% q$ i绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
. w& L% }9 t" L, s/ u+ P+ Q: s5 o伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
Y3 r7 G8 g$ ]3 x6 B7 j武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
5 Y: o1 ?. j( B0 _0 I. ?4 l之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁, S5 I) e1 u4 ?* e4 v" Z! Y0 d
，可能也是明日的陋巷之丐。
0 j& @; U8 o1 t( s8 o/ |7 Z. j 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
X2 ]7 A8 F5 }( d4 ]$ \, g5 x最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天, [# W! @4 x) T- J j7 g
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
& D5 u# f1 ~ O" T7 c的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间% A7 x \& V5 N6 z, N- }
为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
( n. n- ^( k3 R终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐
. O8 w8 A' Z$ ?) g# e7 n$ `8 k渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，7 N$ j: {$ r3 O& P) {
便是佛法僧的三宝。
& v" Y5 \7 N# h1 A0 A' N 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三4 L! v2 J+ s3 p1 ?1 Z t
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向# A# i* g6 [5 o. z5 q% g, N$ G
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城# I* Y3 d- ]$ U/ y
，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆9 R5 m) [% u ]! m
有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归* T( i# U6 K# p0 u& Z1 Y
依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本1 s6 h1 H& L4 g9 G* n4 |
来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，8 |3 K% Q7 J$ f7 K: G) q @
流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
$ O2 n* |- S" B, E( s4 I们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
: L1 h$ E* Z* P+ G回头，步返原来的老家而已．
7 r2 J3 N% Z, }7 O# [% G 因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
7 {- s/ a3 `& _/ e4 \归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
7 I* _7 e" \* q; Q8 h死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水6 {: T! f9 [2 n& v* ?
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难! N* E1 }8 {( W2 t
保，岂能供人作为渡河的工具呢？" J$ _! M% K( _ x, W9 N8 t
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
$ O" D- {4 i; R很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，. H. J; ]/ E# [1 }
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学
$ _) V4 F' |& r0 q( @习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
2 l2 J8 O* ?4 b) I种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
# y. O8 S* G2 l2 ~+ ^8 P期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
" d; i$ @& t, W/ t学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
5 L b8 ?5 D9 b7 |0 \尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与8 m5 ], y# L+ I: B9 r% H1 }+ d
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
8 G+ Y8 f! i8 d2 ^着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外 B& K- u/ J1 k" t4 W/ F- O0 m
多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
9 |0 x S+ Z* x2 l" w4 z6 J是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就
+ I; ^# U1 n) c- F( h3 _3 ], C v不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
% S9 i1 ?: q- o* I7 j，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根; f2 p7 i; {. `% U0 K3 t
机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者+ S$ @/ |" B9 D
，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任
2 ]2 s: G1 c, ^! X4 `$ G+ v4 K6 u$ B何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲, V6 {9 N' `( Z/ a5 J
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
: S) A1 h6 ^# ]2 x, i 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，: M0 t' ^3 ], [7 \" g; |
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
7 R, T# S" s5 w( K- r! K- i佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
. h! i" x4 m' Z。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着- `* A3 d8 D# I0 b( T
来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
& l& T: b- Z1 A: x R: Q7 W: I& j- V的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
5 b# M% j5 @* ]3 g1 G2 x+ {遮心，你便不会退出三宝之门。
6 s& M% r7 t! R二、什么是归依三宝5 x3 z- j6 ^5 E+ [) i3 ?" L
归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归$ m# Y6 ]8 ^/ l6 Z. A
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
! ?, ?. l4 B4 ]7 q信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不
, i9 P2 M7 O0 p$ E9 d; H6 c是佛教之所专用。
2 O! o" F" g0 g, A9 L 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖 \: P4 y3 Y9 h, p, {* E X
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
1 S. \3 ~7 [* C* b7 Q/ D是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能! b( @) U* t. w, I
产生安全感的行为，均可称之为归依。/ k1 \+ y0 Q6 I. G6 [
就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企
, q- Y2 M7 f: }1 F* W- E业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运, @6 q+ }9 W3 D S
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财) U1 B! i/ z6 D
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
. Z* Y( ]9 t9 j: K：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依# ?- }; {5 l; [, P
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的2 i. t; ?; d0 y
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
9 B+ Y% g- P6 z$ f) x' y& U称为归依了。
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可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
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是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会& S) ^9 H& Q( {- R+ |& R4 ^
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下7 S6 s! F$ j9 i* P+ s- L; \
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢7 r' x3 `$ U% N v2 k
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的; h2 n$ D6 D9 m9 `) F; a+ l1 C2 g2 ?
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
) l, C/ k$ x, S屋顶与小丘所能相比呀！: D9 l n E# x9 W1 u6 o& N
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
: a% g+ ^9 Q* A7 D一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
: b2 Q5 |0 X! X/ ~8 Z: o父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略* @6 G" A* s( E* R; L4 `0 k" p9 _
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能2 z9 f1 ^# G: ]
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落9 x' J- j+ z" _! W; ~, C* H
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，9 ^7 o9 s# ]9 m. N6 D
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
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，可能也是明日的陋巷之丐。( j% U l7 }# z; z' Q3 K
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使# o6 R! `# _4 M, M6 y M- ]
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天- b: E& j1 ?6 f% n+ N# e
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
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