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佛视病人 爱如亲子
作者：佚名 ! T3 u; B! O' a2 w+ A
佛住在舍卫国时，有一位长者，请佛及众僧去受供养。那时比丘们都去，如来没有去，派人去取食物，有两个原因：一是要给诸天说法；二是要去看病人。 . }$ H9 y# ^$ l# B4 r) h* A
当时，世尊看见所有的比丘都去受供养，即拿钥匙打开一间房间，看见一个比丘患病很沉重，大小便都拉在床上，身体不能转动。 3 T5 O" f/ C9 n: r3 C* Q& D% {. o
世尊问道：“你有什么病苦？”
7 G/ r2 x% a+ t+ B; P% w& y- ~ 比丘说：“我生性愚昧，常起懈怠和傲慢心，从不帮助和关心别人。所以今天没有人看望我，现刻实在孤单穷困，无处依靠！” , S' ^- [0 q1 m' U
这时，世尊慈悲怜悯，亲自抱他起来，清除污秽，洗涤坐具；给他洗澡换衣，铺设干净坐具；又抱回房中，亲自给他按摩。并告诉比丘说：“你不努力修持，死后还要受更大的苦!”逐步给他说法，劝勉他勇猛精进。 ! C* _+ H, @ k+ g# d9 d% B' [
后来佛对众比丘说：“你们比丘，没有父母兄弟，也没有姊妹宗族，不互相帮助照应，这是不应该的！我们佛法平等，上下和睦。从今天起，弟子侍奉师父，如像侍奉父母，至死不应舍离；师父对待弟子，视同儿女，随时将息，至死不应舍离。师徒互相慈爱，保持永久。所有什物，平等分配；如果没有什物，当多方去乞，照顾病人，等于照顾自己；所得的功德，没有减少。”当时患病的比丘，心中领悟，命终后便得无余涅槃。 # N5 R5 _ U( R+ {, F0 C. ~
摘自《佛教故事选集》 % i+ |# M; V! \, k4 l/ N4 ?
菩萨对他菩萨起毁訾心，须经尔劫恒住地狱
作者：益西彭措堪布 来源：摘自《菩提道次第广论讲记》（六）
( C+ I( ~* ~9 a8 i8 H9 P7 E 以下宣说对菩萨诋毁、嗔恚的过患。 2 j) B, }5 S6 s; o
又如菩萨起毁訾①心，则此菩萨须经尔劫恒住地狱。 ) M8 o. F& f( a+ r; _
若菩萨对正趣入大乘者生起了诋毁心，则生起了多少恶念，就要在那么多劫中恒常住在地狱中。
* c6 D8 e$ N! S* Z- J 《寂静决定神变经》说：惟除毁谤诸菩萨外，余业不能令诸菩萨堕于恶趣。 2 R0 L; S( Y1 Y% j# a
《寂静决定神变经》中说：唯除毁谤菩萨之外，其它罪业并不能使菩萨堕入恶趣。 5 q; O8 a+ A: v, |4 k% T
《摄颂》亦云：“若未得记诸菩萨，忿心诤毁得记者，尽其恶心刹那数，尽尔许劫更擐甲②。[注②： 更擐甲：“擐甲”即穿上铠甲，比喻精进。“更擐甲”即再次发起精进。]。” 1 T7 J6 ^1 f3 u; @: j6 R
《般若摄颂》中说：如果未获得授记③的菩萨以嗔恚心斗诤轻毁一位已获授记的菩萨，则其生起多少刹那的恶心，就要在那么多劫中重新擐甲，发起精进。[注③： 授记：佛陀事先为菩萨记别说：你将于某时在某国土成佛，名号如何，所化眷属如何……。] ' W: [6 k% t0 c- Y5 _/ L
谓随生如是忿心之数，即须经尔许劫更修其道，则与菩提极为遥远。故于一切种当灭忿心，设有现起，无间励力悔除防护。 9 Y5 P7 W; a" S! }- p) k7 r3 s
随着生起多少念嗔心，就必须经历那么多劫重新修道，因此距离菩提极为遥远。（比如，生起一百念嗔心，则须再修一百劫。嗔心越多，离菩提就越遥远。）因此，在任何情况下都要灭除嗔心，若有嗔心现起，应立即努力忏除、防护。
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【省思】即使是菩萨，对其他菩萨起一念毁訾心也要堕入地狱受报一劫，更何况凡夫；我辈凡夫若对大德菩萨（可能以各种身份出现）轻慢不敬，乃至非议、毁谤，那就不知该随入地狱受苦多少劫了。可不惧哉！ | 
发表于 2008-4-24 12:12:54