忍辱第一功德

启明明

忍辱第一功德
 
作者：海涛 辑…    文章来源：中华放生联盟 2008-05-17   

9 r- N3 G! M# I- K4 n

　　1.《成实论》云：“恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。”

　　2.行者常观前人本末因缘，或于过去为我父母，养育我身，不避罪福，未曾报恩，何须起嗔！或为兄弟、妻子、眷属；或是圣人，昔为善友；凡情不识，何须加毁！”

- s8 [( h2 I9 P

　　3.《摄大乘论》云：“由观五义，以除嗔恚：

　　一、观一切众生，不问于我有恩。

　　二、观一切众生恒念念灭，何人能损？何人被损？

7 ]% ?3 [+ ^3 k0 w% V) t" n

　　三、观唯法无众生，有何能损及所损？

7 V: Q) @& a5 @7 w, Z1 O Y8 K

　　四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？

　　五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？由此五观，故能灭嗔。”

　　4.《报恩经》云：“假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，而发于恶心。”

9 T0 U8 n, A/ U4 j- j* B

　　5.《成实论》云：“行慈心者，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧。”

/ `: P. N( r* V

　　6.《遗教经》云：“能行忍者，乃可名为有力大人。”

　　7.如《大宝积经》云：“忍辱有十事：

　　一、不观于我及我所相，二、不念种姓，

- s3 ]! G4 ~5 }6 x

　　三、破除憍慢，四、恶来不报，

　　五、观无常想，六、修于慈悲，

　　七、心不放逸，八、舍于饥渴、苦乐等事，

+ R r; {' V% E8 W3 Y& x% c

　　九、断除嗔恚，十、修习智慧。若人能成如是十事，当知是人能修于忍。”

- V9 N8 w9 U4 N7 u0 j2 ^# N

　　8.《月灯三昧经》云：“佛言：若有菩萨住于慈忍，有十种利益。何等为十？

0 [ D+ O. ]9 J9 k7 T/ S& p' G. w

　　一、火不能烧，二、刀不能割，三、毒不能中，四、水不能漂，

7 w! h2 C/ }& F+ z" K/ }8 I& @

　　五、为非人所护，六、得身相庄严，七、闭诸恶道，

　　八、随其所乐生于梵天，九、昼夜常安，十、其身不离喜乐。”

　　9.《私呵三昧经》云：“佛言：忍有六事得一切智。何等为六？

　　一、得身力，二、得口力，

　　三、得意力，四、得神足力，

　　五、得道力，六、得慧力。”

　　10.《六度集经》云：“复有四种忍辱具足智慧。何等为四？

0 n, N% {: T8 O9 j

　　一、于求法时忍他恶骂，

　　二、于求法时不避饥渴、寒热、风雨，

* M2 c4 i! l4 Y; M% R

　　三、于求法时随顺和尚、阿阇梨行，

　　四、于求法时能忍空、无相、无愿。”

　　11.《菩萨藏经》云：“夫忿恚者，速能损害百千大劫所集善根。若诸善根为嗔害已，复当经于百千大劫，方始勤苦修行圣道。若如是者，阿耨菩提极难可得。是故我当被忍辱铠，以坚固力，摧忿恚军。

Z' `$ L3 n# Y1 O2 p- r2 L

　　12.舍利子！我今为汝广说其事。我念过去为大仙人，名修行处。时有恶魔，化作五百健骂丈夫，常寻逐我，兴诸恶骂。昼夜去来，行住坐卧，僧坊静室，聚落俗家，若在街巷、若空闲处，随我坐立，是诸化魔以粗恶言，毁骂诃责。满五百年，未曾休废。

　　13.舍利子！我自忆昔五百岁中，为诸魔罗之所诃毁，未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察。”

　　14.见人之过，口不得言。己身有恶，则应发露。

; Z- G. r1 H3 I7 ?6 w! s

　　15.闻人之过，如闻父母之名，耳可得闻，口不得言。

　　16.布施不望彼报。若得人惠，毫发以上，皆当咒愿，惭愧奉受。

　　17.施人慎勿念，受施慎勿忘。

0 b6 T8 ^/ f1 Z4 a, G8 t0 o

　　18.恕己可为喻，勿杀勿行杖。

　　19.“己所不欲，勿施于人。”当知内、外之教，其本均同。虽形有黑白，然立行无殊。若乖斯旨，便同鄙俗，何依内外？

　　20.佛为众生说法，断除无明暗惑。犹若良医，随疾授药。是名内教。天道无亲，唯仁是兴。是名外教。