如就刑戮，一心求救，念佛往生

启明明

如就刑戮，一心求救，念佛往生
 
作者：净空法师    文章来源：净空法师《晚蜻集讲记》  

如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。

——天如禅师

　　这是天如法师教我们时常有这样高度的警觉。“刑戮”是什么呢？就像是被绑到刑场里面去，要杀头了。这要命啊！你心里头恐惧；这时候要求救，会一心求救。所以往往死刑犯，在执行死刑的那个时候，他念佛往生，是真的往生了。什么原因呢？他那个时候念佛的心恳切真实，没有一点妄想。不要以为他一生作了许许多多的罪业，那是另外一桩事情；他临终念佛之恳切、一心，是我们平常人比不上他的。在大藏经里面阿阇世王，这个人在世的时候，就是《观无量寿佛经》里面所说的，杀父亲、害母亲、破和合僧，五逆十恶他统统都做尽了，这个罪业报在阿鼻地狱；他到临终时，地狱相现前，他心里生了大恐怖，这个时候他心专、心诚念佛求生净土，他真的生净土了。他生到西方净土是什么样的品位呢？在我们想来——还不是下品下生。世尊告诉我们，他是上品中生。不得了啊！由此，我们才真正明白，往生西方净土是两种人：一种是平时念佛，积功累德而往生的；另外一种人是造作许多罪业，临终忏悔求生净土的。忏悔往生的品位就看他忏悔的力量、忏悔心的真诚。他要是完全真诚之心，那个品位一下就提得很高，像阿阇世王有那么高的品位，真是我们一般人无法想像的，那是忏悔的力量而生的。一个人在遇到极大灾难的时候，往往他的心能专能诚。

　　“若在狴牢”，“狴牢”就是监狱；人坐在监狱里面也是想求救。或者是“怨贼所追”，怨家债主在追逐，在要命，这是在逃命的时候。或是“水火所逼”，遇到灾难了。这个时候“一心求救”，专念一句阿弥陀佛。“愿脱苦轮”，往往在这个时候成就了。新加坡对许多死刑犯，现在还用吊刑。有些死刑犯接受、信仰佛法，上断头台的时候，念阿弥陀佛，真的往生了，那个瑞相非常之好。通常吊刑都是七孔流血，但是他们上吊台之后，面目端庄，火化的时候有舍利；舍利非常之好，我看过的，放在手上像宝石一样，丢在地下声音非常清脆。不可思议啊！这是新加坡李木源居士的功德，他是专门到死囚犯里头，劝他们念佛求生净土的。那些死囚听了这个法门之后，死心塌地专修，人一百八十度完全改变，连监狱里头的典狱长见到他们都不能不佩服；家里人去探监的时候，都劝家人念佛，不要为他们伤心，他们念佛往生西方极乐世界，见阿弥陀佛。这是不可思议的事情，而且很多啊！

骨肉重聚　并获生西
 
作者：郭涵斋编    来源：摘自《释门法戒录》［原编：　湖南　郭涵斋　译白　四川张妙首（释昌臻）］  

　　民国比丘尼定云，江苏丹阳人。俗姓江，有两兄一姊，其姊生时头顶有个青记，她两鬓各有一红痣。姊乳名双青，她叫双红。定云六岁被拐骗，辗转卖在江阴吴家做丫头。夫人信佛，供奉观音大士，她常跟随顶礼，持念名号，发愿长斋，求与父母重见。但对家庭住址及父亲名字均记不得。至廿二岁时，夫人准备遣嫁她。哭着哀求留下。后吴某病，夫人赴无锡普渡庵求大士，如丈夫病愈，愿命一女出家。不久病果愈，但其两女均不愿出家；这时她表示愿代往，夫人欢喜，收为义女，送往普渡庵。有这样巧的机缘，她姊双青十八岁结婚，丈夫早死，前两年到此庵披剃，法名定华。但姊妹分别已十六年，相貌声音均改变，相见也不相识。恰好师父命定华代为剃发，无意中发现双红痣，才惊问相认，并同回家去。母亲从她失踪后，便吃长素，持念大士名号，求得重见，果然满愿，全家都喜出望外。吴家的两个女，大女婚后生育多，家累重，六年便死去。二女婚后家庭不和，抑郁而死。临死时深悔当初没有出家，受此悲惨恶果。定云师姊妹每隔十几天回家看望父母，全家均吃素奉佛，兄嫂能孝养双亲，并叫侄女儿跟她们出家。二十多年后父母亡故，她姊妹发愿闭关三年，加行修持，以报四恩，严持戒律，过午不食，求生净土。1935年三月初一日，定云比丘尼天不亮就上殿念佛，未念几句，忽见西方三圣像大放光明。等弟子们到，把所见的告知。并说：“净土因缘已成熟，现在就往生。”她们认为师父健康无病，不相信。她沐浴剃头换衣，然后合掌趺坐，念《弥陀经》，念至第九遍，忽然一笑而逝。世寿六十八岁，戒腊四十七岁。其姊定华比丘尼，功行不在她之下，先两年圆寂，临终时也有瑞应。

　　(出《四川佛教月刊))1935年第11期)