佛说守持不淫戒的五种功德利益（白话）

启明明

佛说守持不淫戒的五种功德利益（白话）

 
作者：佛说    文章来源：出《受十善戒经》    　　

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【白话参考译文】

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　　什么叫不淫戒呢？守持不淫戒者可获得五种功德利益，为过去、现在、未来三世诸佛所竭力赞叹。不淫欲者，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。

　　是哪五种功德呢？一、以正知正念摄持眼识，不视淫色。假使美色出现于眼前，也要把它当成粪虫，就像刀割心、火烧眼一般的苦痛难受。对美色心中要不生丝毫爱意，一有爱意种子萌发，当即以观无常的智慧剑将其切除。美色现前只当是眼冒金花的幻觉，有什么值得贪爱的呢！

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　　二、不听淫声。假使听到淫爱之声（诸如男欢女爱、打情骂俏、缠绵绯恻之类言语，及情歌情诗等），当摄持耳识不要去听，不要让它麻醉耳根。这种愚痴的音声能够扰动人们无始以来深藏于阿赖耶识、有着多种如毒蛇一般贪婪之心的欲望丛林，种下贪爱的种子。这叫贼风，是通过我们的耳根听闻、由心识的妄见所引起。淫声就像吃人夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？这是虚幻不实的声响，愚夫才会执着去贪爱。这种淫爱的声音会刺激人的眼耳鼻舌身意六根，使人的心识沿着痴爱的大河，随顺着色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种情欲而流转下去。对此贼风一定要深知细防，摄持耳识不为所动。

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　　三、摄持鼻根不嗅香味。要知道所谓香味是从四面八方的风吹来的，是由痴爱之心去贪著而引起的。花朵等身上的香味实际上是从众生的颠倒妄想和鼻识所引起的，凡夫盲目地将其称为香味或美味，并将鼻识接触到的草木众花都说成是有香味。大智大慧的如来收摄身心，不闻香味或臭味，因为他体会到香味本性是空幻无实的，所以对接触香味不予称赞。

　　四、不动舌识。不讲说世间名闻利养，不称赞淫爱之事。守住嘴巴永远不谈男女淫欲交触快乐的话题，不执著于疯狂愚痴的淫爱，也不喜欢谈论情爱欲乐之事，因为这样会增长凡夫对无明及五欲的痴爱。因此，十方诸佛都摄持舌识，不为世间淫事所动。

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　　五、把持心意寂静不动。不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根。控制淫念不动就如心获解脱一般，而得住于寂灭之处，获得恒常的快乐。能够身心安稳，无所作为，跟随佛之教法修学真心之道，住在真如境界中，得入十八大空，及证得九种涅槃。

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　　佛及菩萨因具备了这五种功德，身体清净一尘不染，身下常生圣洁莲花。他们不仅是身体洁净无有垢秽，内心也淡泊无欲。因此，十方诸佛都宣说不淫戒，具有最殊胜、最清净的无上功德，能够获得五种利益。诸佛对不淫戒赞不绝口，称其为解脱之因，其好处说起来不可穷尽。淫欲是最为深重、无有绳索的系缚，有如老象掉到五欲的泥沼一样难以解脱。它是导致众生一切罪业得以产生的最根本因素。

 

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　　【原文】（出《受十善戒经》》

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　　云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。

　　何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。

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　　二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。

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　　三者鼻根［不］嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。

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　　四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑［黍+离］胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。

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　　五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处常乐城。安稳无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。

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　　佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。

 
生死轮回淫为首

 
作者：广化法师    　　

　　近年来，色情泛滥，青少年男女同胞，色情犯罪之事，时有所闻。 男女色欲，本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲，可能早就出六道轮回了。佛经说：“生死轮回的根本，欲为第一。”旨哉言乎！

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　　佛教将淫欲分为正淫与邪淫：正淫指正式的夫妇，在家信徒不犯罪；邪淫指男女苟合，那是无论出家在家，皆不可犯；若是犯了，决受到最严厉的报应。

　　儒道两家皆说“万恶淫为首”，可见淫欲是儒释道三教皆严加厉禁的。现时一般青年男女，不知道淫欲过害，所以整天谈情说爱，捻花惹草。而电影、戏剧、文艺、歌曲等，又在渲染爱情故事，播送艳曲情词，推波助澜，怎能怨青年男女沉迷欲海，不肯回头呢？！倘若有人能剀切宣说耽荒色欲的祸害，让青年男女知道了，无论如何，亦不敢再犯邪淫了。

　　吕洞宾警世诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里摧人骨髓枯！”

　　被淫欲之剑斩杀的愚夫，究竟有多少呢？《印光大师文钞》说：

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　　“世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死苦，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命，本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。”由此可知天下多半是犯淫欲而枉死的人。

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　　淫欲是一切犯罪的根源：第一、犯淫易遭杀身之祸，奸淫有夫之妇，多被其本夫捉奸打杀，若奸淫处女、寡妇或淫女，亦多被情敌拈酸吃醋而杀害，试调查杀人案件，大多数与淫欲有关－‘十场命案九场奸’，故曰‘淫遭杀’。第二、男女淫乐，必须花费金钱，而钱财有限，欲壑无底，故好淫之人，必犯偷盗劫财以及诈骗等罪。第三、淫欲过度，身体亏损，于是饮酒食肉滋补，乃及服毒提神等等。一犯上淫，而杀盗服毒众罪皆犯。故佛说：“虽淫欲而生，不如贞节而死。”

　　以因果报应来说，犯淫的恶报最重，关圣帝君《觉世真经》：“男盗女淫，近报在身，远在儿孙。神明鉴察，毫发不紊。善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。”有人和人通奸，以为行踪秘密，无人知道。《聊斋志异》说：“人知之，损汝德；人不知，损汝寿。”这损寿一事，便是‘神明鉴察，毫发不紊’的明证。试看纣王及陈后主等‘拔山盖世之才，遭此亡身丧国’；司马相如与柳耆卿等‘锦心绣口之士，因兹败节堕名’古今这许多犯淫的英雄文士，谁能逃出因果恶报？噫，可不戒哉！