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剑平 科学和佛法的本质是什么？两者的关系如何？当代知识分子应该如何看待佛法？本文作者作为一名自然科学博士，一名佛法的正信者，现身说法，对此问题谈了自己的看法。我们认为，本文值得一切文化人阅读、沉思和讨论。以期正确、透彻地体悟佛法精髓。 科学工作者应该了解佛法——这是笔者撰写本文的期盼。自从有人类历史以来，宗教文化和科学文化并驾齐驱，主宰着整个人类文明的发展进程。 佛教和佛法是有区别的。佛法是从无始以来，到尽未来际，法尔如是。佛教则是释迦牟尼亲手创立的宗教。是由佛、佛法和住持佛法的僧团所组成。 佛教和科学都在佛法的统摄和涵融之中，它们都是佛法，而佛法并非仅是它们。因为佛法是遍一切处的。 佛法从来都不舍离科学，而科学企图与佛法分割，对立开来，另外成为一个独一无二的、至高无上的真理。则是痴心妄想！这个结论无须展望历史，只需回顾历史便可得到证实。 站在佛法的立场上看待科学和站在科学的立场上看待佛学，从来都是既相悖又相容的。科学家比较难以信解佛法，其障碍不是来自佛法，而是来自科学本身！人们所学到的旧知识通常会成为学习新知识的障碍。通过理性知识的积累去认识佛法的究竟又是永远不可能的。原因很简单——背道而弛！ 然而，对科学的追求有时会使我们返求诸已，趋向精神的本源，这就是所谓的“宗教觉醒”。美国天体物理学家琼斯先生说：“当我们对宇宙奥秘的探索越来越深入的时候，我们越是深思自我人生真谛以及人类在宇宙中应处的位置．．．” 对佛法的认识机缘和会取程度，不是由知识文化水平的高低来决定的，而是由生命个体在流转轮回的长河中的因果业力所决定的。就现在来讲，取决于烦恼障（我执），和所知障（法执）的深重程度。 与科学的目的不同的是：佛法不是诠释这个世界或者改造这个世界。它是阐明这个世界的实相、并教导我们如何与之相应。 科学是有着极强的求知欲和追求欲，它是人类思维活动有为的、顺向的外延扩张。这种“有我所做”的、以满足自身欲望（特别是物质欲望）为目的的精神和行为，在佛法中称为“流转门”。它是苦的、束缚的、虚妄不实的！佛法所宏扬的是回归精神的本源，以无为的精神思维活动来修正自身的一切行为，从而达到无不为的知慧境界。它是逆向的、乐的、真实的、解脱的。在佛法中称为“还灭门”。 佛法不离科学，但超越科学。佛法是宗教，但超越宗教。佛法能够包融和统领一切科学文化领域但又不成为他们，不替代它们。在究竟意义上是“体”和“用”的关系。 用科学实验的方法来诠释和求证佛法的根本义理是永远辨不到的！因为科学的方法从来都是有缺陷的、不完善的。从而决定了它永远是在发展和修正之中。而佛法即是如来，如来者，如其本来。过去现在未来，法尔如是。佛法从一开始就已经至真、至善、至美、究竟圆满了！佛法的第一义谛不应该、也不须要继续去“完善”和“发展”。它已经是“摩诃般若波罗蜜”（至大、至多、至圆的、完满的、智慧的彼岸）。它已经是“阿耨多罗三貌三菩提”（无上、正等、正觉）。我们所要做的只是皈依它、信解它、受持它，最终成为它！ 科学工作者应该了解佛法，并在佛法中得受利益。果能如此，则对人类文明的贡献是难以想象的！人类在物欲的驱动下，科学的发展一日千里，迅猛非常。然而，科学家对宇宙的认识和人类自身的认识几乎还是一张白纸！以致于成了科学家的两大“盲区”。与之相反，佛法则是从探索宇宙人生真理上入手，且以此为最终之目的。佛教中历代高僧大德对宇宙人生究竟圆满的认识境界是科学家所无法企及的，人们对一些超自然规律的所谓“反科学”现象除了斥责以外就没有别的说法了。要想解释这种现象就必须获得这种智慧，而要获得这种“般若智慧”除了按照佛法所指示的途经去做以外，别无他途！ 一个人的知识再丰富，都不可能拥有全人类所创造的知识和文化。更何况人类还未拥有和正在拥有的知识和文化！科学家若想获得一杯净水，就必须先将满杯子的油渣倒掉，然后才能装进佛法的净水，否则再多的净水加进去还是一杯油渣！ 企望佛法和科学在遥远的将来在某一点上完全交合圆融的人，除了不懂佛法以外、也不懂科学。科学家在从事科学工作的同时，还应学习佛法。这就已经足够了。那么，不学习佛法也不相信佛法可以吗？当然可以。科学家不相信佛法甚至排斥佛法既不会把佛法怎么样也不会对科学有妨碍。但是，这并不意味着你就在佛法的“圈子”以外了。倘若你自认为一切做业都可以逃出佛法所示的因果律的话，那真是愚不可及！ 科学代表了“实事求是”是“真理”的化身。但它的另一面却充满了谎言和迷信。数不清的假设、猜测和推理充满了各种科学领域。并被人们当做金科玉律来奉行。人类为“科学的迷信”而付出的代价并不比为“宗教的迷信”所付出的代价少。人类得益于科学，又受害于科学。 笔者从大学毕业以后，一直从事科技方面的工作，把佛法当作迷信看待，将信仰宗教的当作愚味无知的一群。最初接近佛法，是因为对生命问题的困惑，而科学对此又无能为力。尽管如此，仍然是带着质疑，批判的态度去审视、研究佛法。然而，做萝也没想到会因此而改变了我的人生观、世界观和宇宙观！人生的机缘和境遇实在不可思议。 佛法是实践法，而不是空洞的理论。佛教所有的语言文字都是敲门砖。科学虽也实践，但与佛法的实践方法是绝然不同的。在实验室中得出来的科学理论是可以、而且必须用语言文字来表述的，否则便被视为“非科学”、“伪科学”。无论是在实验室中暂时“证实”了的科学结论还是猜测、联想和推论，都以语言文字的表述，堂而皇之地成为科学的化身！佛法则全然相反，语言文字是佛法的借喻而非佛法的本身。佛教的三藏十二部。八万四千门，只不过是指路牌而已。只有通过修行实践觉悟了的人才是佛法的“化身”。而未觉悟的人仍然拥有佛法的本体，而不同的是未觉悟而已。觉行圆满的人是没有丝毫的疑虑和障碍的，在他那里绝对不会有任何等待求证的“科学定理”。对于一个开悟的人来说，他无论做什么都是对的。许多人不接受也不承认这一真实是可以理解的。一个人的聪明才能与他的般若智慧不一定成正比。 地球上的道理放到太阳系就不适用，太阳系的定理放到银河系也不一定成立。譬如“吨”这个计量单位，地球人拥有一吨金子，可谓大福报了！但若把它放在宇宙中就毫无意义了。人类的价值观、科学观只是在这个狭小的地球上暂时性的精神支柱。他们的缘起性、虚幻性、无常性其实并不难领悟。科学家难以看破的原因之一是他们发明的认识世界的方法和手段太多太多了，以致于遮盖了本来具足的自性智慧。由于蒙尘太厚，导致人们根本就不相信有这个圆满的佛性智慧的存在。这也是诸佛世尊应现于世宏法利生意义所在。佛法所开演的是宇宙人生实相的无上大法，具有唯一性、不共性、永恒性。在过去，现在和未来的无量时空中都是放之四海而皆准的绝对真理！除此之外的“真理”都是相对相持，相似相续的。都是阿赖耶识中的杂染种子，其特征就是“生灭不断”，就是“无常”。 我们知道，牛顿是近代理论物理学的奠基人，他发现创立的物理学三大定律（万有引力、作用和反作用力、力等于质量和加速度之积（Ｆ＝ｍａ）。直到现在，仍然是科学界的基础理论之一。然而，随着科学技术的发展，人类的视野已经冲出地球。奔向宇宙。在超宏观和超微观领域里，牛顿定理就无能为力了。於是，广义相对论和量子力学这些与旧科学相悖的新科学便出现了。故此，才使得物理能够继续演进和发展下去。然而，量子力学就能够完全解决人们认识微观世界的问题吗？科学家曾断言，基本粒子是最微观的物质形态，只要发现一个新的粒子便可获得诺贝尔奖。随着时间的推移，到处都有新粒子被发现。科学家终于认识到这是一个无穷尽的过程！令人震惊的是人们还发现了比粒子更小的质量单位（夸克），更令人震惊的是证实还有比夸克更微观的质量单位存在…… 科学家的工作是很有意义的，他们总是在一次又一次惊愕中重新认识这个世界。如果他们去读一遍《金刚般若波罗蜜经》，则对所有的问题都会有一个全新的认识：“若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众”。 科学工作者应该了解佛法——这是笔者撰写本文的期盼。自从有人类历史以来，宗教文化和科学文化并驾齐驱，主宰着整个人类文明的发展进程。 佛教和佛法是有区别的。佛法是从无始以来，到尽未来际，法尔如是。佛教则是释迦牟尼亲手创立的宗教。是由佛、佛法和住持佛法的僧团所组成。 佛教和科学都在佛法的统摄和涵融之中，它们都是佛法，而佛法并非仅是它们。因为佛法是遍一切处的。 佛法从来都不舍离科学，而科学企图与佛法分割，对立开来，另外成为一个独一无二的、至高无上的真理。则是痴心妄想！这个结论无须展望历史，只需回顾历史便可得到证实。 站在佛法的立场上看待科学和站在科学的立场上看待佛学，从来都是既相悖又相容的。科学家比较难以信解佛法，其障碍不是来自佛法，而是来自科学本身！人们所学到的旧知识通常会成为学习新知识的障碍。通过理性知识的积累去认识佛法的究竟又是永远不可能的。原因很简单——背道而弛！ 然而，对科学的追求有时会使我们返求诸已，趋向精神的本源，这就是所谓的“宗教觉醒”。美国天体物理学家琼斯先生说：“当我们对宇宙奥秘的探索越来越深入的时候，我们越是深思自我人生真谛以及人类在宇宙中应处的位置．．．” 对佛法的认识机缘和会取程度，不是由知识文化水平的高低来决定的，而是由生命个体在流转轮回的长河中的因果业力所决定的。就现在来讲，取决于烦恼障（我执），和所知障（法执）的深重程度。 与科学的目的不同的是：佛法不是诠释这个世界或者改造这个世界。它是阐明这个世界的实相、并教导我们如何与之相应。 科学是有着极强的求知欲和追求欲，它是人类思维活动有为的、顺向的外延扩张。这种“有我所做”的、以满足自身欲望（特别是物质欲望）为目的的精神和行为，在佛法中称为“流转门”。它是苦的、束缚的、虚妄不实的！佛法所宏扬的是回归精神的本源，以无为的精神思维活动来修正自身的一切行为，从而达到无不为的知慧境界。它是逆向的、乐的、真实的、解脱的。在佛法中称为“还灭门”。 佛法不离科学，但超越科学。佛法是宗教，但超越宗教。佛法能够包融和统领一切科学文化领域但又不成为他们，不替代它们。在究竟意义上是“体”和“用”的关系。 用科学实验的方法来诠释和求证佛法的根本义理是永远辨不到的！因为科学的方法从来都是有缺陷的、不完善的。从而决定了它永远是在发展和修正之中。而佛法即是如来，如来者，如其本来。过去现在未来，法尔如是。佛法从一开始就已经至真、至善、至美、究竟圆满了！佛法的第一义谛不应该、也不须要继续去“完善”和“发展”。它已经是“摩诃般若波罗蜜”（至大、至多、至圆的、完满的、智慧的彼岸）。它已经是“阿耨多罗三貌三菩提”（无上、正等、正觉）。我们所要做的只是皈依它、信解它、受持它，最终成为它！ 科学工作者应该了解佛法，并在佛法中得受利益。果能如此，则对人类文明的贡献是难以想象的！人类在物欲的驱动下，科学的发展一日千里，迅猛非常。然而，科学家对宇宙的认识和人类自身的认识几乎还是一张白纸！以致于成了科学家的两大“盲区”。与之相反，佛法则是从探索宇宙人生真理上入手，且以此为最终之目的。佛教中历代高僧大德对宇宙人生究竟圆满的认识境界是科学家所无法企及的，人们对一些超自然规律的所谓“反科学”现象除了斥责以外就没有别的说法了。要想解释这种现象就必须获得这种智慧，而要获得这种“般若智慧”除了按照佛法所指示的途经去做以外，别无他途！ 一个人的知识再丰富，都不可能拥有全人类所创造的知识和文化。更何况人类还未拥有和正在拥有的知识和文化！科学家若想获得一杯净水，就必须先将满杯子的油渣倒掉，然后才能装进佛法的净水，否则再多的净水加进去还是一杯油渣！ 企望佛法和科学在遥远的将来在某一点上完全交合圆融的人，除了不懂佛法以外、也不懂科学。科学家在从事科学工作的同时，还应学习佛法。这就已经足够了。那么，不学习佛法也不相信佛法可以吗？当然可以。科学家不相信佛法甚至排斥佛法既不会把佛法怎么样也不会对科学有妨碍。但是，这并不意味着你就在佛法的“圈子”以外了。倘若你自认为一切做业都可以逃出佛法所示的因果律的话，那真是愚不可及！ 科学代表了“实事求是”是“真理”的化身。但它的另一面却充满了谎言和迷信。数不清的假设、猜测和推理充满了各种科学领域。并被人们当做金科玉律来奉行。人类为“科学的迷信”而付出的代价并不比为“宗教的迷信”所付出的代价少。人类得益于科学，又受害于科学。 笔者从大学毕业以后，一直从事科技方面的工作，把佛法当作迷信看待，将信仰宗教的当作愚味无知的一群。最初接近佛法，是因为对生命问题的困惑，而科学对此又无能为力。尽管如此，仍然是带着质疑，批判的态度去审视、研究佛法。然而，做萝也没想到会因此而改变了我的人生观、世界观和宇宙观！人生的机缘和境遇实在不可思议。 佛法是实践法，而不是空洞的理论。佛教所有的语言文字都是敲门砖。科学虽也实践，但与佛法的实践方法是绝然不同的。在实验室中得出来的科学理论是可以、而且必须用语言文字来表述的，否则便被视为“非科学”、“伪科学”。无论是在实验室中暂时“证实”了的科学结论还是猜测、联想和推论，都以语言文字的表述，堂而皇之地成为科学的化身！佛法则全然相反，语言文字是佛法的借喻而非佛法的本身。佛教的三藏十二部。八万四千门，只不过是指路牌而已。只有通过修行实践觉悟了的人才是佛法的“化身”。而未觉悟的人仍然拥有佛法的本体，而不同的是未觉悟而已。觉行圆满的人是没有丝毫的疑虑和障碍的，在他那里绝对不会有任何等待求证的“科学定理”。对于一个开悟的人来说，他无论做什么都是对的。许多人不接受也不承认这一真实是可以理解的。一个人的聪明才能与他的般若智慧不一定成正比。 地球上的道理放到太阳系就不适用，太阳系的定理放到银河系也不一定成立。譬如“吨”这个计量单位，地球人拥有一吨金子，可谓大福报了！但若把它放在宇宙中就毫无意义了。人类的价值观、科学观只是在这个狭小的地球上暂时性的精神支柱。他们的缘起性、虚幻性、无常性其实并不难领悟。科学家难以看破的原因之一是他们发明的认识世界的方法和手段太多太多了，以致于遮盖了本来具足的自性智慧。由于蒙尘太厚，导致人们根本就不相信有这个圆满的佛性智慧的存在。这也是诸佛世尊应现于世宏法利生意义所在。佛法所开演的是宇宙人生实相的无上大法，具有唯一性、不共性、永恒性。在过去，现在和未来的无量时空中都是放之四海而皆准的绝对真理！除此之外的“真理”都是相对相持，相似相续的。都是阿赖耶识中的杂染种子，其特征就是“生灭不断”，就是“无常”。 我们知道，牛顿是近代理论物理学的奠基人，他发现创立的物理学三大定律（万有引力、作用和反作用力、力等于质量和加速度之积（Ｆ＝ｍａ）。直到现在，仍然是科学界的基础理论之一。然而，随着科学技术的发展，人类的视野已经冲出地球。奔向宇宙。在超宏观和超微观领域里，牛顿定理就无能为力了。於是，广义相对论和量子力学这些与旧科学相悖的新科学便出现了。故此，才使得物理能够继续演进和发展下去。然而，量子力学就能够完全解决人们认识微观世界的问题吗？科学家曾断言，基本粒子是最微观的物质形态，只要发现一个新的粒子便可获得诺贝尔奖。随着时间的推移，到处都有新粒子被发现。科学家终于认识到这是一个无穷尽的过程！令人震惊的是人们还发现了比粒子更小的质量单位（夸克），更令人震惊的是证实还有比夸克更微观的质量单位存在…… 科学家的工作是很有意义的，他们总是在一次又一次惊愕中重新认识这个世界。如果他们去读一遍《金刚般若波罗蜜经》，则对所有的问题都会有一个全新的认识：“若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众”。 科学工作者应该了解佛法——这是笔者撰写本文的期盼。自从有人类历史以来，宗教文化和科学文化并驾齐驱，主宰着整个人类文明的发展进程。 佛教和佛法是有区别的。佛法是从无始以来，到尽未来际，法尔如是。佛教则是释迦牟尼亲手创立的宗教。是由佛、佛法和住持佛法的僧团所组成。 佛教和科学都在佛法的统摄和涵融之中，它们都是佛法，而佛法并非仅是它们。因为佛法是遍一切处的。 佛法从来都不舍离科学，而科学企图与佛法分割，对立开来，另外成为一个独一无二的、至高无上的真理。则是痴心妄想！这个结论无须展望历史，只需回顾历史便可得到证实。 站在佛法的立场上看待科学和站在科学的立场上看待佛学，从来都是既相悖又相容的。科学家比较难以信解佛法，其障碍不是来自佛法，而是来自科学本身！人们所学到的旧知识通常会成为学习新知识的障碍。通过理性知识的积累去认识佛法的究竟又是永远不可能的。原因很简单——背道而弛！ 然而，对科学的追求有时会使我们返求诸已，趋向精神的本源，这就是所谓的“宗教觉醒”。美国天体物理学家琼斯先生说：“当我们对宇宙奥秘的探索越来越深入的时候，我们越是深思自我人生真谛以及人类在宇宙中应处的位置．．．” 对佛法的认识机缘和会取程度，不是由知识文化水平的高低来决定的，而是由生命个体在流转轮回的长河中的因果业力所决定的。就现在来讲，取决于烦恼障（我执），和所知障（法执）的深重程度。 与科学的目的不同的是：佛法不是诠释这个世界或者改造这个世界。它是阐明这个世界的实相、并教导我们如何与之相应。 科学是有着极强的求知欲和追求欲，它是人类思维活动有为的、顺向的外延扩张。这种“有我所做”的、以满足自身欲望（特别是物质欲望）为目的的精神和行为，在佛法中称为“流转门”。它是苦的、束缚的、虚妄不实的！佛法所宏扬的是回归精神的本源，以无为的精神思维活动来修正自身的一切行为，从而达到无不为的知慧境界。它是逆向的、乐的、真实的、解脱的。在佛法中称为“还灭门”。 佛法不离科学，但超越科学。佛法是宗教，但超越宗教。佛法能够包融和统领一切科学文化领域但又不成为他们，不替代它们。在究竟意义上是“体”和“用”的关系。 用科学实验的方法来诠释和求证佛法的根本义理是永远辨不到的！因为科学的方法从来都是有缺陷的、不完善的。从而决定了它永远是在发展和修正之中。而佛法即是如来，如来者，如其本来。过去现在未来，法尔如是。佛法从一开始就已经至真、至善、至美、究竟圆满了！佛法的第一义谛不应该、也不须要继续去“完善”和“发展”。它已经是“摩诃般若波罗蜜”（至大、至多、至圆的、完满的、智慧的彼岸）。它已经是“阿耨多罗三貌三菩提”（无上、正等、正觉）。我们所要做的只是皈依它、信解它、受持它，最终成为它！ 科学工作者应该了解佛法，并在佛法中得受利益。果能如此，则对人类文明的贡献是难以想象的！人类在物欲的驱动下，科学的发展一日千里，迅猛非常。然而，科学家对宇宙的认识和人类自身的认识几乎还是一张白纸！以致于成了科学家的两大“盲区”。与之相反，佛法则是从探索宇宙人生真理上入手，且以此为最终之目的。佛教中历代高僧大德对宇宙人生究竟圆满的认识境界是科学家所无法企及的，人们对一些超自然规律的所谓“反科学”现象除了斥责以外就没有别的说法了。要想解释这种现象就必须获得这种智慧，而要获得这种“般若智慧”除了按照佛法所指示的途经去做以外，别无他途！ 一个人的知识再丰富，都不可能拥有全人类所创造的知识和文化。更何况人类还未拥有和正在拥有的知识和文化！科学家若想获得一杯净水，就必须先将满杯子的油渣倒掉，然后才能装进佛法的净水，否则再多的净水加进去还是一杯油渣！ 企望佛法和科学在遥远的将来在某一点上完全交合圆融的人，除了不懂佛法以外、也不懂科学。科学家在从事科学工作的同时，还应学习佛法。这就已经足够了。那么，不学习佛法也不相信佛法可以吗？当然可以。科学家不相信佛法甚至排斥佛法既不会把佛法怎么样也不会对科学有妨碍。但是，这并不意味着你就在佛法的“圈子”以外了。倘若你自认为一切做业都可以逃出佛法所示的因果律的话，那真是愚不可及！ 科学代表了“实事求是”是“真理”的化身。但它的另一面却充满了谎言和迷信。数不清的假设、猜测和推理充满了各种科学领域。并被人们当做金科玉律来奉行。人类为“科学的迷信”而付出的代价并不比为“宗教的迷信”所付出的代价少。人类得益于科学，又受害于科学。 笔者从大学毕业以后，一直从事科技方面的工作，把佛法当作迷信看待，将信仰宗教的当作愚味无知的一群。最初接近佛法，是因为对生命问题的困惑，而科学对此又无能为力。尽管如此，仍然是带着质疑，批判的态度去审视、研究佛法。然而，做萝也没想到会因此而改变了我的人生观、世界观和宇宙观！人生的机缘和境遇实在不可思议。 佛法是实践法，而不是空洞的理论。佛教所有的语言文字都是敲门砖。科学虽也实践，但与佛法的实践方法是绝然不同的。在实验室中得出来的科学理论是可以、而且必须用语言文字来表述的，否则便被视为“非科学”、“伪科学”。无论是在实验室中暂时“证实”了的科学结论还是猜测、联想和推论，都以语言文字的表述，堂而皇之地成为科学的化身！佛法则全然相反，语言文字是佛法的借喻而非佛法的本身。佛教的三藏十二部。八万四千门，只不过是指路牌而已。只有通过修行实践觉悟了的人才是佛法的“化身”。而未觉悟的人仍然拥有佛法的本体，而不同的是未觉悟而已。觉行圆满的人是没有丝毫的疑虑和障碍的，在他那里绝对不会有任何等待求证的“科学定理”。对于一个开悟的人来说，他无论做什么都是对的。许多人不接受也不承认这一真实是可以理解的。一个人的聪明才能与他的般若智慧不一定成正比。 地球上的道理放到太阳系就不适用，太阳系的定理放到银河系也不一定成立。譬如“吨”这个计量单位，地球人拥有一吨金子，可谓大福报了！但若把它放在宇宙中就毫无意义了。人类的价值观、科学观只是在这个狭小的地球上暂时性的精神支柱。他们的缘起性、虚幻性、无常性其实并不难领悟。科学家难以看破的原因之一是他们发明的认识世界的方法和手段太多太多了，以致于遮盖了本来具足的自性智慧。由于蒙尘太厚，导致人们根本就不相信有这个圆满的佛性智慧的存在。这也是诸佛世尊应现于世宏法利生意义所在。佛法所开演的是宇宙人生实相的无上大法，具有唯一性、不共性、永恒性。在过去，现在和未来的无量时空中都是放之四海而皆准的绝对真理！除此之外的“真理”都是相对相持，相似相续的。都是阿赖耶识中的杂染种子，其特征就是“生灭不断”，就是“无常”。 我们知道，牛顿是近代理论物理学的奠基人，他发现创立的物理学三大定律（万有引力、作用和反作用力、力等于质量和加速度之积（Ｆ＝ｍａ）。直到现在，仍然是科学界的基础理论之一。然而，随着科学技术的发展，人类的视野已经冲出地球。奔向宇宙。在超宏观和超微观领域里，牛顿定理就无能为力了。於是，广义相对论和量子力学这些与旧科学相悖的新科学便出现了。故此，才使得物理能够继续演进和发展下去。然而，量子力学就能够完全解决人们认识微观世界的问题吗？科学家曾断言，基本粒子是最微观的物质形态，只要发现一个新的粒子便可获得诺贝尔奖。随着时间的推移，到处都有新粒子被发现。科学家终于认识到这是一个无穷尽的过程！令人震惊的是人们还发现了比粒子更小的质量单位（夸克），更令人震惊的是证实还有比夸克更微观的质量单位存在…… 科学家的工作是很有意义的，他们总是在一次又一次惊愕中重新认识这个世界。如果他们去读一遍《金刚般若波罗蜜经》，则对所有的问题都会有一个全新的认识：“若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众”。
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发表于 2007-10-8 21:17:10
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