清凉境中运悲心

菩提童子

 

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3 B3 h+ i* W" Z7 l% j; k, o 2009、05、18 清凉境中运悲心

8 K2 H8 _, m% G2 q( L4 t2 j0 p2 X9 @1 H7 v) f( p; d . K5 F2 E. _4 U, L- a" x2 N 3 |0 M- f. o! P 2009、05、18 清凉境中运悲心 ——传喜法师于印尼慈法禅寺开示 3 Y7 b" l3 J! A   % G) f9 A. [2 } 六根都摄心安详     阿弥陀佛！大家下午好！    放生是开心的事情，这个地方我记得好像我是第二次来了。一来到上座部的寺院我就很喜欢，看他们禅修的房子，他们居住的地方，他们的佛堂。    像我们常年生活在温带，来到这里之后就会觉得很热。但是我现在慢慢、慢慢的有点喜欢上热带了，为什么？不是喜欢热，我是觉得来到热带之后比较好修心。来到热的地方，你必须把心要静下来，否则的话出家人大汗淋漓，多不像样啊！    我们中国有一句话叫静胜热燥胜寒。如果你的心静下来的话，你在热的地方也能得到自在，一个修行好的人在寒冷的地方也能得到自在。    有一次莲花生大士受难，国王把他抓起来，堆着柴火烧。结果很奇特，大火当中莲花生大士居然毫无伤害，而且在火里面还开出一朵莲花来，坐在莲花里。过去的祖师也有这样的，被别人抓起来烧，结果大火里面结了一块大冰，尊者坐在冰块上。大家看就奇怪了，这个火里面怎么还有一块冰啊？这就是修行的功夫。    本来我也蛮怕去西藏，因为那里是高海拔，至少都是海拔三千米以上，我们平时生活在海拔一百米左右，像我们出生的上海，那个地方海拔不超过一百米，长期的生活了几十年，一下子去到高海拔，三千多米、四千米，心脏“怦怦怦”地跳。    晚上睡觉头像爆炸一样，因为你站着的时候，血液要供给头脑，当你躺下来的时候，心脏还是这样工作，所以整个头像炸了一样。早上一起来，整个心脏又开始启动，把血液压到头上去，光这一项就很难受。而且缺氧，它的气压比较低又缺氧，每次去就觉得很难受。    但是后来发现西藏这个地方适合修行，只要你心安住下来，氧气就够用，人还可以活。如果你心很散乱，马上开始生病，并发症，甚至活都活不了！这就是强迫修行，必须得回光返照安住下来，就会像西藏人一样活的很好。    我们来到热带也是这样，刚才我从那边走过来，法师叫我坐在这把椅子上，这把椅子刚才是谁坐的？Monday 他坐的。你看他身上袈裟披得比我们厚吧，他坐在这没有流汗，为什么？刚才你们有没有注意他的五官啊？他的五官都是内收的，我们念佛里面讲的都摄六根，那就叫都摄六根。他的五官是内收的，眼睛回光返照正视着里面，挺挺的坐在这里。师父在讲，他似乎在微微的笑，这不是笑，是一种安详，在一种心灵的宁静安详当中。    像昨天我们法师带我们做超度的时候，先是“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座”，这是什么意思？就是要在这种状态里。我们在大殿里，并不是我们要依止这个大殿，依止这个大殿的话，这个大殿并不很庄严。纵使依止外面那个很高很高的大殿，现在还没有装潢好，也不是很庄严。纵使以后用七宝来庄严的话，我想那也不是我们的依止处，而是应该回光返照，这是一个适合修行的地方。    为什么在热带比较盛行上座部佛法？就是这样，容易安静下来。如果你六根一散乱，就会流汗，哪里天天让你换衣服，一天洗几次澡啊，这就靠你内心的安定。用你的这种安定来摄受众生，众生看到你自然会欢喜，走起路徐步安详，六根都摄，那种宁静安详是有摄受力的，它对众生会有摄受力。    就像当初的马胜比丘这样在路上走的时候，就把舍利佛尊者给摄受了。舍利佛尊者在印度已经没有人能辩论过他，他的这种智慧没有人能折服他。却不需要一句讲话，马胜比丘走了一趟路就把他折服了。因为他是有智慧的人，他已经不再看嘴讲什么，他看的是这个人的神态，为什么这么安详？我没有，我达不到你的境界，这个不是辩论出来的，这是修行出来的。    你们女众不能碰出家人的身体，男众你下次试试看，以后 Monday扎扎湾禅定的时候，你摸摸他身体，他身体是冰凉冰凉的。所以我刚才坐他的位置就觉得那位置很凉，像放过冰块一样，为什么？我坐在那里，我也在收摄，我穿的衣服也比你们厚，对吧？我也不能出汗，靠什么？也要靠回光返照。    这个时候我们观想水，行不行？观想水也不行啊，这还属于相似法。包括死亡来临的时候，靠你平时那样讲是没有用的，靠相似佛法也了不了生死的。