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问：最近工作很累，感觉很烦躁，请人“观”，说是业障现前了。修了这么久的福，为什么还压不住呢？
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0 ]4 ~8 k6 @3 D% _师：工作压力太大，找不到头绪，所以生烦恼了，这个时候慢慢来，一样儿一样儿的来，不要急。不要有病乱投医，累了就休息一下。千万不能“观”，“观”不出东西的，越观越糟糕。这其实是业障反复，火烧功德林了，修点就烧，那就从头来过。 . m6 E9 y" \7 p6 J! u
) S0 s% T4 R6 B$ g5 a* F3 s' Y怎么会这样呢？因为修的福报没有压得住你的业障。修了这几个月，福报是有的，但是没压住，这是正常的。初学的前三年到五年，都是反复的，都是从升升起起到最后光升不起了，肯定会反复的，不反复就不正常了。因为成佛如果不反复的话，那一生都能成佛的。实际的情况是要不断地反复，修一段时间就落入低谷，烧了以后又重新来。 ( T, F( Q: i! N! ]- o4 `
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问：重新来？多辛苦啊！都没有信心了。
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! Q0 V3 h, l, s- N/ D/ A( R) \师：这不是辛苦不辛苦的问题，关键是你用一个什么心态来面对。迂回是什么意思？本来你已经走到一个很高的地方了，遇到一个障碍就要突破的时候，你忽然之间被拉下来了。也不是你没信心，是业障现前了。
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+ g( H/ J, l7 A, b' l- `6 Q这时一定要有一个积极正面的思想，千万不要再去“观”了。烦了就万缘放下，休息一下，然后再去看什么东西就不烦了。这个烦不是说你“观”一下就不烦了，你越烦越“观”越烦，你被已经烦的境界转了，因为你被它转了你才去“观”，如果你不被它转，烦恼就过去了。
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3 K3 S$ x% \% E% g. X/ W有烦恼是正常的，不知道哪个业障种子出来了。不出来你不就成就了吗？《金刚经》说的，“凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影”。所以要常常念《般若经》、《金刚经》。你修了一通福报，一把火烧了，没关系，从头再来。 3 d/ x# w& f0 m) W! z* S! y
. M# ?/ \6 h* H. ?( D8 ~8 U我们有功德也好，有福报也好，都不着这个相，我们默默耕耘，将来必然有收获。有烦恼的时候，知道自己业障现前了，怎么办？先把事情一放，烦恼也放下，万事万物全放下，都没有了。 + A' u/ u0 K3 u3 C1 ~* H. B! Q
. ^( J0 {1 z" q5 L, `' f: L你不能够和烦恼对着干，因为烦恼是假的、无常的，放下就没有了。你越跟它对着干，越较劲，反作用力越大，把自己搞得筋疲力尽了。放下——好的、坏的都放下，没有障碍。 ; M* }# t* P% i; O0 G( v3 F8 C
: F) L3 N/ |. c m! E万事万物都有一个规律，有一个自然现象。过去佛讲，小乘证阿罗汉果，断烦恼，就像有40里的瀑布，很急地往下流，断烦恼就像一刀把40里的瀑布全部截断。谁有这个能力？没有的。把40里的瀑布一刀截断，截不断的，怎么办？佛说了一个办法，转烦恼为菩提，把烦恼化解掉、转变。总有一天，烦恼没有了，菩提现前了，你就是菩萨。你说我能立刻就成菩萨了，理上做得到，事上做不到。但如果你不去转变的话，你永远做不到。
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所以有烦恼、有反复，特别正常。退心就不正常了。这几个月走的程度已经很高了，再去看其他的，再退心了，就很不容易升起信心了。修行都是一个过程，反复反复反复，然后境界就提升了。因为佛法熏修才这几个月，烦恼熏修了几十年，当然会反复了。不反复是不正常的，有反复，就像偶尔感冒一下，是正常的。这个时候乐观点，就好了。
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欢喜是无常的，烦也是无常的，既然是无常的，你为什么被无常住了？你去“观”，你就住了。无常被住了，就进了一个怪圈，而无常的，你去住，就成了真常了，你就出不来了。所有过去就过去了，命运是自己掌握的，即使“观”到明天有杀身之祸，也不要紧，自己能掌握的；“观”到明年能很好，也不要欢喜，因为也是会改变的。能够“观”到的是一个定数，变数比定数大多了。
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5 h$ {! ?% x- |+ o7 s他所能“观”到的是一个你现在的处境，每个人每天的处境都是不一样的。你欢喜的时候，你就像在天堂一样；痛苦的时候像在地狱一样，“观”到的也是痛苦。这时候不是“观”与不“观”的问题，而是怎么样把你从烦恼的世界里面引导到不烦恼，这是正确的。
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既然是无常的，管它做什么？你越管它，它越有力量。就像一个皮球一样，你往外推的力度越大，它回弹过来的力量就越大，你受到的伤害也越大。千万要知道，在六道里面，一切众生的心想是不一样的，思想是很活跃的，如果这一生想真的有所成就，就要八风吹不动。 : V- w% `9 w8 I
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我们的真心本性，如如不动的那个“他”，不可以测度，也观不到“他”的。能观到的还是在八识田中的妄想、分别、执着，没有离开。所以“观”太小儿科了，没法走出来。这就叫“以盲引盲”，共同入火坑。
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众生有问题了，要想把他怎么样化解掉，怎么样从烦恼里把他的烦恼给空掉，这才可以。而不能以相解相。这是契机了，不契佛理。契你现在的心理状况了，但不契佛理。凡是佛法就要上契诸佛的理，下契众生的机才行。所以有权有实，“权”就是说一些你能接受的，然后从你能接受的里面，把你慢慢地提升上来，又契佛理又契机。不能光给你解事，把现相说了一大通，结果问题没解决。你就在怪圈里越走越坏，越走越迷茫。 2 n0 ~9 c# Y M' \* w4 R
3 {: x2 q. I0 [. t2 Z' e) S菩萨真正教化众生，是让你从误区里走出来，找到本来面目，而不是以相解相。如果以相解相，就会又让你走入误区了，让你破见破相。其实怪圈是假的，是无常的。给你解梦是权巧方便，给你一时的心理安慰，然后再从这个里面把你给解脱出来。如果这个人在你烦恼的时候，能给你开解，说明这是高人；如果说你业障重，要出灾，这要么是有企图的，叫你破财免灾，要么他对佛法一窍不通。
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3 A6 ?0 V. |' L" N- @: e有很多这样的例子，一些不懂的人，以自己的分别、执着去引领，就错了。千万要记住，我们学佛一定要多学佛经，不能学某个人的，这个一定要记住。我说的也仅供参考。只有这样，我们这一生才有把握走出来。真正的佛法是让你不执着于一切，不离一切，你才能超越。
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2 c) k" Q* i5 G2 D5 J7 b9 W% F——选自2010年11月28日开愿法师对北京义工的答疑 | 
发表于 2011-2-25 21:16:27