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都市中，有“小资”阶层。“小资”者，“小资产阶级”也。
R- E# J! X9 [ n 生活上，刚刚脱贫，但还没达到有产阶级，没有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好面子，表现出了小资情调。他（她）们可能喜欢喝某种特别的咖啡，或许说话时喜欢夹杂着英文，或者钟情于某个牌子的服装等等。他（她）们有一定的文化修养，不屑与大众流行为伍，穿梭于都市之中却用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。 / f# Q& R: G3 M* T& Q2 K3 \
学佛的人当中，也有“小资”一族。这些学佛的小资一族，表现在如下一些方面：
9 Z! w/ |3 G1 N2 N0 _; S 1、并不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书籍。 5 m4 \$ o+ m$ R) b1 r( m% @: g, I
2、生活无忧，身体无病，有点钱又有点闲，学佛多半只是一种调剂生活的点缀。 % \6 I; M0 V B5 p# ~7 w
3、对出世间没多大的兴趣，追求“安详”“自在”“快乐”。
+ S+ z: R6 ?9 b! d 4、没有发菩提心，一人吃饱天下无饥饿，学佛仅局限于自斟自饮/自娱自乐的受用享受之中。
- ]* A/ D; h9 k4 s 5、有时表现为热衷于环保、放生等各种公益慈善事业，但在生活中对待工作却并不积极努力。
. K/ D B) P7 O7 ]) S" _ @ 6、不喜欢受戒律约束，不受戒，更不会精进地努力修行，佛法得少知足浅尝即止。
+ j5 _6 n5 H9 H- ` 7、喜欢喝“宗教鸡尾酒”，即把所有的宗教都大杂烩在一起“无分别”。 ; e8 S9 ]7 ^" I0 _* P. C
8、既要跃升于俗众之上，又与真正的修行人划清界限，站在修行人的边缘和角落里。 5 Z3 T2 O* e/ e
9、不喜读经论，只喜欢禅，喜欢读一些关于心灵感悟一类的书籍。 9 y/ Z0 G+ `6 h/ U6 |& @0 W
10、他（她）们的内心是孤独寂寞的，但却在众人面前装扮成看破一切得智者，戴着面具生活。在孤独的心境中自恋与独赏。
2 n: f3 ^! |& T3 r _: n% _ 尽管，小资学佛者对佛法或者生活也有一些感悟，平时也有一些“利益众生”的行为，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她们错误地以为这些就是佛法。 % y& X6 E: f( B6 [
小资学佛者，不算是真正的修行人，他们拿佛法当作调味品甚至是“止痛剂”，以此来屏蔽掉生活中的一些烦恼和不快、品味生活、享受人生快乐的时光。一旦遇到大病、重大打击，平时经常挂在嘴边的“春有百花秋有月”诗句也没了诗意，“色既是空”此时也不再空，“安详”和“自在”变成了怨愤、火气、沮丧。 - I* L4 ^8 w/ Z# W0 F
佛法在世间的方便运用无穷，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性正见，这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准，也是鉴别是否只是小资学佛的试金石。
W( _; a! K& Y; w 哪个佛菩萨是在“小资”中就成就的？高僧大德无不是经过一番实实在在的修行磨砺之后，才跳出三界修行圆满的。
# M, ?5 { @% N 真正的学佛者，是堂堂正正地走进佛门，皈依三宝，塌塌实实地一步一个脚印地修行。真正的修行人，安详/自在是自然的境界，不是刻意装点出来的，是真实的、坚固的，是能经受住境界考验的。 4 n: L2 G* k" t, J$ t% R4 Z
花开花落，日出日落，品茶赏月，搬柴运水，吃喝拉撒，都可以让人开悟，也都可以体现出佛法的道理，但是佛法在世间不等于世间法就是佛法。生活在当今时代的人，种种现实压力导致内心深处都渴望找到可以避风的港湾停靠，但是小资学佛经受不起任何考验，更甭说“八风不动”了。
% r2 \( C1 u+ [3 F' w+ l0 s0 D# W 小资学佛一族，实际上还没有走上真正的学佛修行之路，他（她）们徘徊在佛法的边缘门口，只算得上是佛学爱好者而已。要么不学，要学就认真地学。“小资”一万劫，也出不了轮回；而真正迈进门槛/踏实修行几年，或许就可以脱胎换骨截断生死流了。 : d' x( r9 l3 \; R; u2 x# W, o
南无阿弥陀佛是什么意思 大悲咒 阿弥陀佛是什么意思 / q2 y3 ?0 p' M* l" @1 ]7 f
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发表于 2011-9-24 16:31:18