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海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

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发表于 2015-3-5 11:58:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
/ b  w4 H" w; ]: ^. {8 H/ \* D+ X
海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编0 M3 v7 D$ Y/ i; L* E! g
海涛法师选辑
& v( U6 m5 [# u  \* |5 L
5 N' H6 V6 h/ \- y) f. {' V( T3 E4 K序言
' I" U: K/ ~# P  K《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》+ H( m/ i6 p  |" b  q
《佛说师子素驮娑王断肉经》8 \' p! @+ a. c, d
《般泥垣经》节录
% Q. b/ s2 @5 r: |6 c《分别善恶报应经》节录/ b: X2 N% |" T0 ]  Z, Z
《央掘魔罗经》节录0 t' M7 p, Y6 n" f& L
《贤愚经》节录* f7 T+ M: t0 B  S( D5 Q# Z
《大乘宝云经》节录) C+ |3 D9 n2 r: o4 f
《饿鬼报应经》节录
' H; e9 i: O& y; l2 x《圣持世陀罗尼经》节录
& K- X1 n( e) Y5 |9 [《大乘本生心地观经》节录
* s0 B. t, ^: [; G# q& a$ d5 d7 e《大方等无想经》节录* R8 h  s( {# \$ y. G- ]
《佛说处处经》节录9 c6 J9 X4 _1 O7 X) P" [2 y! \
《佛说佛医经》节录1 t% s! A0 v- q3 r% f8 N
《佛说地藏菩萨陀罗尼经》节录9 _9 z$ O% p8 X# n) Q* ]$ ]7 Q
《菩萨善戒经》节录6 z& e0 ^3 W* L7 F7 t
《文殊师利问经》节录) r6 R, D% v1 V& ?% h6 U  b: h, q
《大庄严论经》节录9 c5 I# y: v% R
《大方广佛华严经》节录2 o$ D& |4 l" W, A. l: D( }7 S
《菩萨处胎经》节录, `6 H+ l5 N2 s, [, O% {: s$ B
《地藏菩萨本愿经》节录- t+ E. U. n* Q" @3 Q# N7 ]' R
《佛说佛名经》节录3 _" M) a- W$ h4 c, ~# B: n' n
《苏婆呼童子请问经》节录& M5 o4 t/ S! g
《受菩提心戒仪》节录
+ S# {- V* ~( R, Z《佛说灌顶经》节录! l- x& F6 Z, |/ q; Y) D9 q
《阿密哩多军吒利法》节录$ B8 h  \+ W  m% J! I! c' g% p
《像法决疑经》节录
1 p! x" Z) c' N5 P' W《大方广华严十恶品经》节录: C% z+ q' G" r1 ^( U* `# s5 O# `
《普贤菩萨说证明经》节录# \9 ?$ H4 v8 Z$ t% ~# R0 N, O: T/ ^
《示所犯者瑜伽法镜经》节录3 H% F! g/ L3 o+ U) y$ l
《梵网经》节录) c7 w7 c9 K6 y* p& n9 H
《受十善戒经》节录% Q8 N# z. B, h# ~: f
《受五戒、八戒文》节录5 I" y9 i1 w: Q$ F7 v; w7 z4 }
《弥沙塞部和醯五分律》节录' \, v9 W( D' d% ]* _8 K6 z) h
《根本说一切有部毗奈耶杂事》节录
- S6 ^: {) ~: z( z% I《入楞伽经》节录
6 e) h( B" n9 H' N4 U9 W《大佛顶首楞严经》节录& ]. v* _/ Y0 @6 x: X8 o  G  C
《大般涅槃经》节录
, z; s7 G  j/ x" O/ [+ }《大般涅槃经后分》节录
( z! V8 X$ Y) ]* Q! c8 h《佛说大般泥洹经》节录
! B+ l; m( w  G
7 K* C/ m& q( q5 K9 k  T- d) V& ?  j序言" L) Q4 s2 P: b/ x9 j9 q# K
$ T9 {3 B# A7 X; {3 _7 w4 w
素食是中国佛教徒特别殊胜的慈悲行仪之一,多年来中国大陆由於佛法不兴,其他佛教国家则是没有素食的文化,因而台湾佛教徒成為全世界最大的素食人口,从此可看出,台湾的佛教徒是很有福报的,不必為了吃素而困扰,从饮食当中就能日日守持不杀生戒。
- ]3 c& R8 ]0 r0 J4 _; s& q4 M/ q+ D
7 T$ F$ V8 n& \% x3 L由於食肉是间接伤害物命,而且是每天都会造作的恶业,所以持守素食可以说是佛弟子最基本的戒行,同时也不再累积新的杀业。因此,不杀生是培养慈悲心的第一步,实践不杀生又是以素食為最简单易行,呼吁大眾千万不可忽视这小小善行,因為这个德行是能够成就菩提的大悲种子。
: [4 |) q$ ^0 _- G* U+ ]
4 U+ t" b9 @- S( b/ G; j其实素食的起源甚早,在早期佛教经典,世尊四处游化,如果有居士欲供养佛陀,他们所準备的一定是「蔬食」,而不是以肉食来供养佛陀及诸比丘。而且有许多的佛弟子见到当时印度某些外道吃素,都认為这是善良的德行,在世尊的默许下,也都持守素食,就连破僧的提婆达多也坚持断肉食。
* G* i, s; C' ?; W
6 s1 H' |3 E" l- L8 h* {虽然,在台湾以外的佛教国家,如西藏佛教,虽然较少素食,这也是因為在以前西藏高原环境、生态严苛(高原气候寒冷,日夜温差极大,难以种植蔬菜),对於果腹的食物没有选择餘地,但是在许多密教仪轨裡还是严格规定素食的。现在西藏佛教传到了台湾,有许多喇嘛、上师在台湾都入境随俗改变饮食,就连慈悲化身的达赖喇嘛也不只一次地在演讲中表示:「佛教徒有能力吃素的,就应该素食。」而我们已经身在这世上最方便素食的地方,且為了现世利益、将来菩提,更应该从现在起持守素食。
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( K) F* {6 M# f素食的好处说之不尽,不但可以培养仁慈的心,养成柔和的性格和耐力,而且為求人类和平更要吃素。因為眾生累劫以来所造的无数杀业就是世上上刀兵劫的业因,如果世界上每一个人都能秉著慈悲心,爱护一切生命,人人不起杀念、不杀生、不进杀业,自然就能免除世上刀兵劫。
5 V& P: `! x4 O; v, o
0 e8 \+ t0 |' F1 ?1 c/ W因此,為了破除食荤、食肉的邪见,确立食素的正见,特於弘法之餘,收录了《阿含》、《本缘》、《经集》、《律》、《密》等四十部经典中关於佛陀对於素食的种种开示(大小显密法门),期望佛弟子阅读本书后,能从中瞭解佛陀的本怀慈悲,并且亲身实践素食。6 V4 V+ ?% {8 e1 o0 r# a) G
. ?; q8 n0 J9 Y3 O; U' k4 g
不仅如此,我们还要影响中国大陆,恢復素食的风气,更要让这美好的德行发扬光大,使其他国家的佛教徒认识到素食的重要与殊胜之处。持素的台湾佛教徒应责无旁贷作為全世界佛子的表率,这是一份责任,更是一份荣耀!; I2 h8 M' V2 Z% c6 ?/ r2 M) y
7 z2 d$ L. r, P+ ]* \& L9 t
生命电视台台长     " i  }1 t7 t$ Y
中华印经协会理事长 3 N- g9 N. o  A0 V/ t1 R1 `: \
海涛 - P" G) L3 P$ v' r. r1 v. Y

- ~; q- }8 o. _一切智光明仙人慈心因缘不食肉经; D3 T3 ^7 E& z5 J8 Y8 A5 o
译者失佚,今附秦录 7 r% h9 l5 e3 V, i" X

* j. k' z& y; Y1 V* U如是我闻:一时,佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子,名弥勒,躯体金色,三十二相,八十种好,放银光明,黄金校饰,如白银山,威光无量,来至佛所。尔时,世尊与千二百五十比丘经行杯中,又有结髮梵志五百人等,遥见弥勒威仪庠序,相好清净五体投地如银山崩,成金花聚宝间厕,金花金臺七宝為果,於臺阁中,有妙音声而说偈言:
% v; p% B3 ~0 F. K5 ]+ a ; ]% o; y4 C+ Y" W  i- }6 Q
我见牟尼尊 面貌常清净
" J% @/ s2 k; P- f' z百福相奇特 世间无伦匹
. S: W" b3 D5 _- l. k: h( r* T+ H烦恼垢永尽 智慧悉成满3 b. r6 ?6 B7 g0 B0 x5 h+ x# @
一向常归命 身心无疲倦
* w, ]3 V1 s8 g5 Y0 [  b故我以五体 欲得胜安乐5 n3 M; Z4 i4 w! O. i! C
脱苦无所畏 敬礼释迦文
5 C$ B) H9 u( o& v% E$ Y# s2 W
! A: d0 T9 L* o. h1 R: t# R, U时,诸梵志见闻此事,白佛言:「世尊!如此童子威仪庠序,光明无量,与佛无异,於何佛所初发道心?受持谁经?唯愿天尊為我解说。」
: N7 r; X1 F8 a4 E3 g# W$ f' b* L2 i 7 Q0 E+ |( b0 {& E8 r: _8 R
佛告式乾梵志:「汝今諦听,善思念之,吾当為汝分别解说,令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时,有世界名胜花敷,佛号弥勒,恆以慈心四无量法教化一切。彼佛说经,名慈三昧光大悲海云,若有闻者,即得超越百亿万劫生死之罪,必得成佛,无有疑虑。时,彼国中有大婆罗门,名一切智光明,聪慧多智,广博眾经,世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世,说慈三昧光大悲海云经,即以世间一切义论难詰彼佛。尽其辞辩而不能屈,即便信伏為佛弟子,寻发阿褥多罗三藐三菩提心,而作是言:『我今於佛法中,诵持大慈三昧光大悲海云经,以此功德,愿於未来过算数劫,必得成佛,而号弥勒。』 於是捨家,即入深山,长髮為相,修行梵行,八十岁中,少欲无事,乞食自活,诵持是经,一心除乱。」: R( K  b2 j2 c" X# ~
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彼时,世间有两星现,国王婬荒,慧星横流,连雨不止,洪水暴涨,仙人瑞坐,不得乞食,经歷七日。时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二兽见於仙人七日不食,而作是言:『今此仙人為佛道故,不食多日,命不云远,法幢将崩,法海将竭,我今当為无大法令得久住,不惜身命。』 即告诸兔:『一切诸行皆悉无常,眾生爱身,空生空死,未曾為法,我今欲為一切眾生作大桥樑,令法久住,供养法师。』
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4 Q* C7 @6 I2 Z1 {. Y尔时兔王即為群兔而说偈言:+ i5 F$ c  x7 o) |" n
  g( a+ X* D! j+ |- w+ H0 [! A  I* d
若有畜生类 得闻诸佛名
0 N( t; u5 R0 ^& G7 j1 \& c- Y永离三恶道 不生八难处
- r* _/ c4 |+ ?2 L: N* F, w若闻法奉行 生处常值佛/ ]' H4 J$ r, A* I+ |5 l
信法无疑惑 归依贤圣僧
: T3 S( h  F8 H4 }% v9 m随顺诸戒行 如是疾得佛
2 M( ~- j6 p5 f: b/ J必至大涅槃 常受无上乐2 B" j( [! R; L$ A4 E
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:00:29 | 显示全部楼层
续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》+ z' [+ n+ I/ L. m  z- q, q

: P$ \1 F, X* G8 ]摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》2 L0 w5 b; H# o3 k+ y; Q! c
尔时兔王说此偈已,告诸兔言:『我今以身欲供养法,汝等宜当各各随喜,所以者何?我从多劫,丧身无数,三毒所使,為鸟兽形,唐生唐死,未曾為法,吾今欲為无上法故,弃捨身命,供养法师。』 时,山树神即积香薪,以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝,自言:『大师!我今為法供养尊者。』 仙人告言:『汝是畜生,虽有慈心,何缘能办?』 兔白仙人:『我自以身供养仁者,為法久住,令诸眾生得饶益故。』作此语已,即语其子:『汝可随意求觅水草,繫心思维,正念三宝。』 尔时兔子闻母所说,跪白母言:『如尊所该无上大法,欲供养者,我亦愿乐。』 作此语已,自投火中,母随后入。当於菩萨捨身之时,天地大动,乃至色界及与诸天,皆雨天华,持用供养。肉熟之后,时山树神白仙人言:『兔王母子為供养故,投身火中,今肉已熟,汝可食之。』8 }3 Y6 d. S5 V/ d) g
) O2 I3 g& N! U. R) h3 |
时彼仙人闻树神语,悲不能言,以所诵经书置树叶,又说偈曰:" D6 J& T9 |+ O3 P3 H7 P$ d
% A7 L9 R9 M/ i: @& p& B
寧当燃身破眼目 不忍行杀食眾生
6 ~& V6 {* J9 O3 _- U诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者
, x1 w! h% v; w8 ~% Y寧破骨髓出头脑 不忍噉肉食眾生
3 L2 m0 n/ O4 f3 k* d5 v如佛所说食肉者 此人行慈不满足
: L8 q" C5 k9 s5 Z常受短命多病身 迷没生死不成佛
' |, P) z+ J' i1 [5 u8 ~9 I0 X
3 s" a9 O5 }' C2 R8 Z' K* E时彼仙人说此偈已,因发誓言:『愿我世世不起杀想,恆不噉肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制断肉戒。』 作此语已,自投火坑,与兔併命。是时,天地六种震动,天神力故,树放光明,金色晃曜,照千国土。时彼国中诸人民等,见金色光从山树出,寻光来至,既见仙人及与二兔死在火中,见所说偈,併得佛经,持还上王。王闻此法,传告共宣,令闻此者,皆发无上正真道心。7 m2 [* e# t4 P6 w3 ^

# }% K! F: G, K1 L) d* F# [2 D1 |佛告式乾:「汝今当知,尔时白兔王者,今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者,今罗喉罗是。时诵经仙人者,今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是;我涅槃后五十六亿万岁,当於穰佉转轮圣王国土,华林园中金刚座处,龙华菩提树下得成佛道,转妙法轮。时五百群兔者,今摩訶迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者,舍利弗目腱连等二百五十比丘是。时千国王,跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者,从我出世乃至楼至,於其中间受法弟子得道者是。」! H- P- b& C9 {& L+ s! A$ X0 F
/ p( Y0 i4 ~! [0 Y8 k: _
佛告式乾:「菩萨求法,勤苦歷劫,不惜身命,虽復从报受畜生身,常能為法不惜躯命,投於火坑,以身供养,使得超越九百万亿劫生死之罪,於是得在恆河沙等无量诸佛先,先弥勒前得成佛道,汝等云何不勤為法?」 佛说是语时,式乾等五百梵志求佛出家,佛言:善来!鬚髮自落,即成沙门。佛為说法,豁然意解,成阿罗汉,八万诸天亦发阿褥多罗三藐三菩提心。时会大眾闻佛所说,各各称讚菩萨所行。( {3 H7 Y, _- P' S% a

7 \7 q( \' u3 B) ^0 N* z舍利弗白佛言:「时彼仙人投火坑已,為生何处?」 佛告舍利弗:「时彼仙人投火坑已,生於梵世,普為一切说大梵法,乃至成佛转大梵轮,所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉,不行慈者名犯禁人,其食肉者犯於重禁,后身生处常饮热铜,至彼仙人得作佛时,如弥勒菩萨下生经说。」
- @( W) Q6 o$ u9 [ : X+ \/ y( t2 W" T% x6 ~3 j% Z
尊者阿难闻佛所说,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,叉手长跪而白佛言:「世尊!弥勒成佛所说戒法,乃以慈心制不食肉,(食肉者)為犯重禁,其奇甚特。」 时会大眾,异口同音皆共称讚彼国眾生不食肉戒,愿生被国。世尊悉记,当得往生。
; G# N* R) i9 s% H/ p$ i + c( b1 B! r0 i/ @
尊者阿难復白佛言:「当何名此经?云何受持之?」 佛告阿难:「此法之要,名白兔王菩萨不惜身命為无上道,亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经,如是受持。」 尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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佛说师子素驮娑王断肉经# a5 ~: U9 y+ G8 o
大唐至相寺沙门智严译 , X/ ~* L0 k% Z9 x, y
$ ]: g" \; _  E, z8 B1 ]% F
我忆过去无量劫    有王名曰素驭娶. [/ `, s1 \' g/ Y; c& D. [
其王一时出游山    群臣部从猎虫兽
( A1 v6 D- \2 g0 r/ }+ U6 F忽违雷雹恶风起    诸人分散悉惊惶
* Y. s& d5 U1 ]7 p2 _王独走入深山林    临河苏息无人伴
8 _' E3 ^! X+ V/ Q牝母师子在山藪    见王独坐逼王身% W' L& T' ^! {  s
眾生恶业风缘故    转种地狱苦无量
+ ?7 H- U" y0 D: ^' {4 M王与师子夙因缘    欲情俱起共交会3 @( m( Y; X- a8 P! b; d3 i! @( I9 f
多劫食肉杀生者    夙习故入师子胎  h! k1 _: b# f  _4 y- u: Y
便生人身师子首    斑足丈夫如默王' _* j( G0 Z3 z) w: O. ~
长成迅连甚猛利    问母我是谁体胤
1 S; z4 e- \. n% m! B其母师子答子云    汝父竭国素驮王# O# u# x. B& h# C6 b
子用是已速往寻    摩竭提国父三所9 p+ N* e" g# [0 E
引现具啟往因缘    王闻自悟收為子
! \8 C4 u6 s1 M3 O6 y7 T! x然為父王年老迈    登楼册子立為王
# }; T3 s+ \$ [. c) k8 g2 X号為师子素驮娶    御殿朝政理臣民
* b- k8 r  t. W8 {) n) y师子展转恶习故    多劫食肉害眾生
( T$ S( P  p- K: u; h- s) I虽居人王不食穀    唯餐鸟兽水陆虫
4 ~5 t* F: b) l/ l( \: v供进杂肉时将至    闥拔兽肉狗衔将
6 v- R7 Q3 Q" Y; j: e闕肉厨人惧王斩    走出捕捉小婴孩
, t$ f  Q3 p/ n7 O0 s密截头项并手足    全煮鑊中供进王, M$ l  F: Q: O7 q) b( l- E0 N
王食其肉甚将美    长嗜肉味状烧薪
# i$ {" k% ^# Q, D. f% I( R9 _" v9 {王问食官是何肉    食官惶怖具啟王
  Q2 l' b" S- J& u( I王赦其罪勿忧愁    每日供进是肉来
- \& u. w) S8 O2 _5 S8 p- q" i厨人既承大王教    变服每日盗他儿+ z( p9 B0 M7 v, |
积年窃盗他男女    如行罗剎復如鹰
4 a6 |6 o; b% ^国内人民并持服    為失子息各慞惶
% g5 d$ G* x1 w0 {4 ?/ s两两执手互相问    气噎无处告皇天
3 U5 |; F8 H# B. n, i# X邑人守补获其贼    厨贼诉云不自由+ l5 I! Z* h* }' o+ J' O5 U3 {" W
国人闻此啟諫王    王闻忿怒大嗔责
/ S! V* V' Y/ \7 M, E+ j此日令密进孩肉    从今每日料一人; h/ I3 d; `0 t9 B3 S
亲戚臣民次第食    如羊拦内被牵将/ T9 X; {3 o* y* f/ Q/ m7 Z
闔国绝望无控告    普集王衙欲除君0 ^% k' J. p' X1 W( f; b9 N
王上高臺祈神鬼    请翅飞腾免斯难
0 G( E4 v/ s, a0 G若得翅飞取诸方    百国王头祭山神
; K/ e# d* q8 W4 g. o# t  b师子猛兽恶习故    立得翅飞接诸王
1 i* a+ |* T( a. G! R囚縶高峰峻巖上    已得九十九国王5 m* `. h) `" r* T( }8 w9 U0 T
惟少一王拟当祭    师子而下更寻求5 h+ N  |4 p7 w6 V+ [$ o9 \, ~
於时王舍菩萨王    号為闻月园苑浴
7 W  l/ ?' C1 y6 Z) X/ r0 J师子见王坐玉碇    下捉右臂欲擒将' H; ?3 R2 D" [0 S. _
尔时闻月王悲泣    师子问王何故啼
- H. q) n1 [5 e' n" Y我用大王勇猛智    菩萨不顾身命财
  w5 h+ C3 R3 |  M. [6 A5 C若也如是当应忍    何得苦忧不自由' q/ O6 ^2 R* n6 ^
闻月答王师子云    一切忧苦不过慈
: o  ?9 }8 \; w; N8 U1 {* ~修行菩萨大慈悲    我今忧彼百国王) D* u+ Q2 ]3 G( N
一生豪贵主天下    今日囚縶命欲终+ ^( ~; F$ C) h" {4 w" k7 {" r
我又百国求佛法    请得法师远方来! Q2 n" O- P8 x% ]1 U1 }5 O
未及听法亲授教    国人渴仰未曾闻# n/ j" P, z- ^) Y
汝捨施我一七日    供养三宝听法音
) F( ]. ~. i! }* h集会群臣嘱累法    八日当自迎大王4 y$ z) X  m' Z% q: R  h0 G2 C; R  V
以其菩萨无诈妄    师子许王七日期
  h8 L/ `8 e3 B八日闻月出城迎    拾身施待师子王
! |: r* c1 C4 s) U於时师子如云现    擒接闻月对眾将
* i+ N/ O3 A) R# G: x师子问王可无畏    敢出我前如兽王) ^1 x$ F# x$ `& ?- y
闻月答王师子言    是身虚假施大王0 \9 i; v( s2 J' \! m
寧捨百千身命财    不犯前言失汝期) X) D2 U( d* H2 Y9 t0 b8 N8 X
和顏悦色方便语    听我少时说因缘
3 z# d4 ?# C5 a' U$ D9 P. L5 D汝欲祭祀邪神鬼    诸部善神与汝殃8 o) w9 i: a% h. Q8 @
十方佛剎诸贤圣    多劫汝不更闻名/ ?/ M) I" ^, Q* w4 _5 O
是身虚假合因缘    命若电光无停住2 O+ ]' b% t; J) {
五根六识无人我    眼耳鼻舌触為因$ e# P  a& o- C
如幻变化见眾像    眾生妄想执為真
9 h% r* V2 P% x$ w从头至足验此躯    无有一事是常住7 b6 \3 Q% q- s3 I2 H
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:01:33 | 显示全部楼层

海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》; y# ?# d& p+ N. Y5 ]1 A8 m
- f" b* J  D- D
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
) k- L; i- e' r6 l如水中泡剎那灭    老病死苦亦无常. C+ i6 z8 }% g2 c& w
汝今唯肉养其身    究竟无依无善路
& ^5 s# M/ h' o; O  U9 j杀生无量食噉肉    展转受苦恶道中
6 W4 ?, ]- r, H3 |. {! X6 e7 j尔时闻月无量偈    劝化师子素驮王
  `$ |% U7 r: ?2 Z1 M师子闻已渐迴心    听闻无我实相体2 H8 ^! X; ]! r5 {2 L* h9 J0 V% Z  _
师子问王如何计    祭祀无罪得神欢
( a. M  ?: f: O* L0 v闻月答云办素味    无辜净食祭祀天0 y* E& `6 K4 C! Q
师子依命祭山神    捨身施与闻月王) l$ `# A( |6 k8 g8 t5 x
山中囚禁诸王者    并皆付嘱闻月将
& j4 `/ E0 b. f/ ?+ P4 e闻月各引还本国    依旧安置理人民
) K- i) I# F- w& f* c& l; q% [并将师子素驮王    摩竭提国坐本宫4 a4 O( \1 v) {3 U- f0 J
和合诸臣及万姓    闔国断肉不杀生( q1 z2 N8 b: @
尔时闻月发大愿    愿我成等正觉时) d( q/ J1 e7 q( Y
解脱一切普含生    此等诸王同成佛
5 x7 A( h3 s8 [, r! K2 `所授师子王妙法    愿其重罪得云销
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又念过去阿僧祇劫,释提桓因处忉利宫,以於过去食肉餘习,变身為鹰而逐於鸽。我时作王名曰尸毗,憨念其鸽,秤身割肉,代鸽偿命。尸毗王者,我身是也,后当作王名曰闻片。其时帝释化為鹰者,后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道,况餘眾生无惭专杀,食噉血肉无止足时。一切眾生从无始来,靡不曾作父母亲属,易生鸟兽如何忍食!夫食肉者,歷劫之中生於鸟兽,食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉,死堕阿鼻无时暂息;若人能断一生食肉,乃至成佛无由再食。
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