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海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

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发表于 2015-3-30 14:05:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
9 ]% W& B+ F" m% [* D! Q
3 e% A0 {' F+ ]6 [0 S- ]海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編
' V% Y% H1 p- D& O1 B
+ I" J- B% u/ e- C# l; H般泥洹徑(節錄)+ Z6 n; s' Y" h) |4 {
失譯
. ]4 `4 G+ R$ m  K! r3 p" R
2 D, E- A5 e% e% ?% G+ L/ W- N  |「從今日始,身自歸佛、自歸道法、自歸聖眾。
) C- a  x# E3 v. O- d. o, N受清信戒:身不殺、不妄取、不淫欲、不欺偽、& _% q1 |7 R  o% z6 N
不飲酒、不噉肉,不敢有犯!」9 a9 H% v- j6 T2 m5 F

3 }$ I2 s% I- d, U, {/ C+ u9 ^分別善惡報應經(節錄)2 U. Z+ T! _9 Q" Q
唐天息災奉詔譯 * O1 l  `+ p  D' X0 L1 v: `

: T. D& Q4 A4 R/ j復云何業獲報人間?
- R9 V) `1 W) E# p0 T$ J 2 L3 I, e8 j/ b4 Z( }
何等十業?有十種業。
4 l$ k6 u" w7 o3 _6 U$ H( G- @ , d& l7 b$ c0 _' u
一、離殺生。  二、離不與取。三、離非梵行。
+ S) B9 O) T" `' o9 N" Y5 P4 U四、離虛誑語。 五、離雜穢語。六、無離間語。: `  P/ P" [# w( [) |+ A& v* P0 M# R
七、離粗惡語。 八、離飲酒食肉。九、離癡闇。
' \, C7 V4 U# h% p6 s* D+ p十、離邪見,諦信三寶。。修如是等十種耎業,獲報人間。0 _" ], k# F$ _7 X

, E- d3 S1 Q6 q% t& j央掘魔羅經(節錄)
4 I( @6 }. @9 `劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅詳 : s/ i6 L6 M; i% V- H
' ~/ m3 q  l' y( ]0 O: D) E
上座迦葉棄捨種種甘膳之食,捨肉味食,受持修行不食肉法;家家乞食,不惡惡想;始終常一,苦樂無變。其所乞處有種種人,或言無者、或罵辱者,答言安樂,然後捨去,心不傾動。7 C# s* N; C6 h, l: T3 f  d

/ ]* A* l0 L) I8 O2 Y% A' l! F4 R文殊師利白佛言:「世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?」
; \- [' C- D2 k. a7 S' m( H1 j. p4 C' X
$ B% u4 ^: \5 i6 A佛言:「如是!一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常,自肉、他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利!一切眾生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。」# |4 t  i$ y1 }6 W" E0 x

# z* }8 Q% E4 B* t2 Y# I/ s' `文殊師利白佛言:「世尊!珂貝、蠟蜜、皮革、繒綿,非自界肉耶?」2 P7 c: {: M' C8 Z
1 G  L5 @- r3 [, I7 [6 M2 A! B
佛告文殊師利:「勿作是語!如來遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物者,無有是處。若習近者是方便法,若物展轉來者則可習近,若物所出處不可習近,若展轉來離殺者手則可習近。」, n1 B! t8 ^& [, o: p
9 [6 L, z2 T. W
文殊師利白佛言:「今此城中有一皮師能作革屣,有人買施,是展轉來佛當受不?復次世尊!若自死牛,牛主從旃陀羅取皮,持付皮師使作革屣施持戒人,此展轉來可習近不?」% o" c) E! L4 f" i" h4 j( \
% y9 Z7 B% X+ [; ?
佛告文殊師利:「若自死牛,牛主持皮用作革屣,施持戒人為應受不?若不受者是比丘法;若受者非悲然不破戒。」
* E0 o: z' p/ @4 v  q6 ^/ a - L. Y9 J* V. I) R. ^9 n. F
文殊師利白佛言:「世尊!世間久來亦自立不食肉。」
5 H& G: J/ U( @) a2 a$ Q% v+ q% o 2 s; c* k0 K: Q5 v# p
佛告文殊師利:「若世間有隨順佛語者,當知皆是佛語。」( @3 B- h: d% Q- m: u- N" h1 T

- ~! B% R9 X2 u, F文殊師利白佛言:「世尊!世間亦說有解脫,然彼解脫非解脫,唯佛法是解脫;亦有出家而非出家,唯有佛法是出家。世尊!世間亦說我不食肉,彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中,有我決定不食肉。」4 X( T2 B6 ^' f( \' W5 d
# k$ V1 @8 `! ]3 m' F" {% ?! ]; _
賢愚經(節錄)- q4 t6 t2 A6 M% A! j( P
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
) H3 [8 b" q5 B4 P$ H9 J$ n , d: m9 f1 n& W  H& u* h
爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧,憂愁不樂,往世尊所,頭面禮足。世尊告曰:「汝等何故,愁慘不樂?」自言:「世尊!有一婆羅門於多人處,高聲唱言罵佛、法、僧:『昔班足王食噉人肉,今沙門釋子食噉人肉,亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉!」+ B/ b6 t+ q' R9 i& |4 w) h4 k

( o+ H* l$ O2 b- m' j$ q6 R爾時世尊以是事故,集比丘僧,呼病比丘。時病比丘聞世尊教,心懷喜踊:「世尊大慈,乃流及我。」身雖羸瘦,自力而來。到已禮足,卻坐一面。佛言:「貴子!汝何所患?」比丘自言:「為病所惱。今見世尊,小得瘳降。」世尊又問:「今日汝何所食?」答言:「今日食肉汁食。」佛言:「所食是新肉為乾肉乎?」答言:「新肉。天竺國熱肉不經宿,所食若新、若乾。」「善男子!汝食肉時,為問淨不淨不?」答言:「世尊!我病困久,得便食之,實不問也。」佛言:「比丘!汝云何乃受不淨食?比丘之法,檀越與食,應先間之,此是何肉?檀越若言此是淨肉,應重觀察,可信應食。若不可信,便不可食。」爾時世尊即制比丘,諸不淨肉皆不應食,若見聞疑,三不淨肉亦不應食,如是分別應不應食。
: r* q) o/ _: V9 }/ p4 |' H - l: b: Y+ p8 V
時優婆夷聞佛、世尊正由我故,制諸比丘不得食肉,生大苦惱,以緣於己,永令比丘不食肉故。即語失言:「若能為我請佛及僧明日來此,設供養者,甚善!若其不能,我當捨命。我乃自以身肉施人,汝有何悔,乃起是事!」此婆羅門素於三寶,無信敬心,聞妻是語,以其妻故,入林趣佛。至佛所已,即言:「瞿雲沙門及諸弟子,當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請,還家語妻:「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到,遣人林中,往白世尊:「食具已辦,唯聖知時。」0 J% K" }! h1 L' T- i. j" }5 k) b

$ e/ v+ g# X4 Q- _7 \佛與比丘著衣持缽,往至其家,就座而坐,坐已問婆羅門:「摩訶斯那今何所在?」答言:「病在某房。」佛言:「喚來!」時婆羅門即往告言:「汝師呼汝!」即曰:「我摩訶斯那,禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起居。」其夫往白佛言:「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起往。」佛告阿難:「汝往告優波斯那,汝起見佛。」阿難即往,告優波斯那:「世尊呼汝!汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言:「我今禮佛、法、僧,思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛,亦復如是。心雖欲住,身不肯隨。」阿難還白佛,如優波斯那所說。佛敕阿難,并床輿來。阿難奉教,使人輿來,到於佛前。爾時如來放大光明,諸遇佛光觸其身者,狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已,苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之,平復如故。時優波斯那即起下床,千執金瓶,自行澡水,下種種食,色香味具。佛食已,澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法,所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉,成阿那含道。家內眷屬悉受五戒,其婆羅門捨離邪見,信敬三寶,受優婆塞戒。時會四眾,有得須陀洹者,有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者,有發大道心者,一切大小莫不歡喜。( \) J4 ]' j3 X6 u' M, R$ x" M

* p* Y/ B: _' {8 q, O* n時有眾人畏生死者,各作是念:「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門,甚為奇特!我等若捨聚落、田宅豈足為難!」便各棄捨聚落、家屬,出家求道,勤修精進,斷諸結漏,成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故,有強志者,乃至女人讀誦經法,不惜身肉,得諸道果,況於丈夫勤心道業,當不成者乎?是因緣故,諸善男子:當勤善法,長於生死,便得結使微薄,離於生死,雖於此末法之中不能得度,緣此功德,當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億十千萬歲,來此成佛,當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道,悉得解脫頂戴奉行。; B  T; Y, j" c- P1 o
4 @- A' y2 d8 d& Q& s& S
大乘寶雲經(節錄)
+ D; X& c  j7 H梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
  |% k9 [* r# `8 d$ f " K' h0 V) S4 O/ m7 [% u7 @" J) u
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 楼主| 发表于 2015-3-30 14:07:06 | 显示全部楼层
续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》, v& I  Z% I+ w$ Q: f1 _
菩薩摩訶薩住屍陀林,恆興慈悲,憐憨眾生;持戒清淨,具足威儀;恆習素食,支持活命。所以者何?善男子!是屍陀林有諸非人依止中住,食人血肉。若見菩薩食魚、肉者,而起惡心來相觸惱。$ F! I& @/ c4 n( a; L* G4 h

: x1 I2 Y& O! E) _" S! y# f2 R1 K餓鬼報應經(節錄)
% U! F4 n' s# ~3 e! h; Y- I( m失譯
! T$ A. q9 a% w$ \. k% b6 Y/ ?0 u2 ` ! I: W  S; X" K' }! I" l" [5 |
一鬼問言:「我生男女,悉皆端正,而皆早死,念之斷絕,何罪所致?」; ?% \, o  D+ B6 n% K- C. W
' t% Y) R" Q7 c' ~3 q% q" O
答言:「汝為人時,見人殺生,助其歡喜,共噉其內。殺故短命,喜故痛毒,今受花報果在地獄。」
$ n# T0 t4 [( |0 U: b5 X 7 G% ?6 B) |" r5 z8 K8 ^( e3 Q
聖持世陀羅尼經(節錄)
% z1 Y( K  Q0 ?& e" i9 U宋三藏施護奉詔譯
! P# U# K' Y6 S5 |5 R
+ Q1 N  O7 }. }佛告持世:「若復有人,素食梵行,斷食酒肉,日夜恆誦,獲大富貴。」
" _- ^9 b+ \8 O% q
% y$ I" f2 Y# X大乘本生心地觀經(節錄)
  ^! l2 X5 c& I) y6 B, s大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 # ]1 t1 }% G: O, Q' |8 v

+ Y* f8 [! m" I' ?彌勒菩薩法王子    從初發心不食肉
, s# E8 U$ z% E% I5 T以是因緣名慈氏    為欲成熟諸眾生
* r9 q2 K, ^8 s- y# J$ F
& d" k3 u8 ?$ Z9 w# B* Z5 r大方等無想經(節錄)) w0 [2 c1 H- z7 l
北涼天竺三藏曇無讖譯
  `! l% S& g6 }7 @2 t- U5 ~ ; E3 ?9 ?' D: |5 r- v& g* b
「云何得慚愧?云何得好身?云何復能得眾所愛敬身?云何得不貪?云何得不瞋?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?云何能得大眾眷屬?云何能得不壞眷屬?不退、不失、不貪飲食;常修知足,終不食肉;於諸眾生常生愛心,常為世間之所恭敬,得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持,隨順世間,為安世間,為樂世間。」1 J$ ^5 b) a* c$ `3 u) d
( {* D& I) z1 a/ O5 a. |
佛說處處經(節錄)$ E/ p4 ?" B- g) d
後漢沙門安世高譯
( N) l9 I0 j4 E  b# p% p
' p" t" U0 @2 E+ {) R# Q$ M9 Y' A6 M佛言:「阿羅漢不食肉者,計畜生從頭至足,各自有字,無有肉名;辟支佛計本精所作不淨故不食肉;佛計一切天下皆空無所有,有便滅,滅復生,要歸空故,為無所有。」+ C* T# B" e' z; H5 m
7 [' D) i; Q) }7 r
諸弟子聞經歡喜,為佛作禮而去。
* |  t* l/ o( o
) Z) [/ c* r' T+ d" f1 [佛說佛醫經(節錄)! S( I2 o# k; i
吳沙門竺律炎共支越譯
2 h3 y# C" G1 |, S1 l0 B. i
1 h7 G9 @. ?! B' N4 W" @: U4 m人食肉譬如食其子,諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子,不可數。亦有六因緣不得食肉:一者,莫自殺;二者,莫教殺;三者,莫與殺同心;四者,見殺;五者,聞殺:六者,疑為我故殺。無是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不驚怖福。; J. @; p- B% A% G5 ^3 c4 B
% e" a: X( M& m+ F7 H/ l
佛說地藏菩薩陀羅尼經(節錄)7 l( Y% R/ V: w8 H
4 t. G& m" ^7 _( p
佛告阿難:「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者,一心敬禮地藏菩薩稱名,至心誦持此咒,懺悔根本重罪,發菩提心。從今始以盡未來際,不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛,受三聚戒,何等為三?攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒,乃至菩提歸命三寶眾,不歸依九十六種外道邪法。」
/ D# Y- q( ]9 d' ]# w
) r$ @! w0 n: Y6 {菩薩善戒經(節錄)- R$ H" i3 b1 U' V3 U& m
劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
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菩薩摩訶薩發菩提心不失正念,放諸眾生不起害心,不食肉,不欺誑,常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁,能自調伏,亦能調他。隨其所化眾生之處,皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣,墮三惡道,能速得出,雖同受苦,不生楚毒。見受苦者,心生悲愍。菩薩初發菩提心者,成就如是無量功德。
1 l- {3 P, W- z$ @" w
! M$ u! F( {: [菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故,受持神咒,讀誦通利,利益眾生。為咒術故受持五法:一者,不食肉。二者,不飲酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法,能大利益無量眾生,諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
0 Y& c. u: l" x7 l' _
/ a9 r2 Z! c- w9 `文殊師利問經(節錄)" a' x# k( n6 }# f) l  ~
梁扶南三藏僧伽婆羅譯   d8 O. r8 k  n1 _

& K5 J+ @1 H7 {; t. l爾時文殊師利復白佛言:「世尊!若得食肉者,《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經,何故悉斷?」佛告文殊師利:「如深廣江不見彼岸,若無因緣則不得渡,若有因緣汝當渡不?」文殊師利白佛言:「世尊!我當渡,我當渡!或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利:「以眾生無慈悲力懷殺害意,為此因緣故斷食肉。文殊師利!有眾生樂糞掃衣,我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等,為教化彼,我說頭陀。如是文殊師利!若眾生有殺害心,為彼心故當生無數罪過,是故我斷肉;若能不懷害心,大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜,若有因緣得噉,若合藥治病則得用;不得飲酒,若合藥醫師所說多藥相和,少酒多藥得用;不得服油及塗身等,若有因緣得用,得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜,為風痰冷故。」佛說此祇夜:1 E* [) c6 }  _5 S9 R- a

  o0 D% U# @; X5 j+ M若身覆是善    心口覆亦然
) K) e$ Q4 n7 a0 p) b$ C5 F一切處所覆    菩薩所應行
. ^1 S0 K6 |7 q
( a1 M7 s* y  R8 p5 \3 p: }2 @大莊嚴論經(節錄)0 @; w$ i7 j7 E2 \( m0 i# }
馬鳴菩薩造  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 $ x& W6 k0 y" O; n3 r4 u( O
1 R4 |9 \8 {1 t
此婆羅門無有智慧,不別賢愚,供事極苦,是以我今不宜親昵,亦不應疏。何以故?事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近,漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門:「汝今何故舉手向日,臥灰土上,裸形噉草,晝夜不臥,翹足而立?行此苦行為何所求?」婆羅門答曰:「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患,往問醫師療疾之方。醫師報言:「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言:「汝可為我至檀越家乞索少肉,以療我疾。」于時比丘作是思惟:「我今化彼正是其時。」作是念已,化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言:「汝為索肉今在何處?」比丘答言:「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言:「我寧殺羊而食肉耶!」
9 c% p/ T/ g, A
! U: R( p) t+ h" A- Z於是比丘說偈答言:2 |2 U3 X& |- Z8 b- ^: |8 ^

5 ~& s8 t; ?) V" ~4 N+ W. b0 I汝今憐一羊  猶尚不欲殺: N: k( r7 n+ s
後若為國王  牛羊與豬豕) X1 h, L- l, `% ~( K
雞犬及野獸  殺害無有量/ i% N# K9 R( _& v4 v
汝在御座上  廚宰供汝食
9 H  ?2 c( ~- D1 a汝若瞋恚時  當言斬彼頭
! J# o1 Z" E! _或言截手足  又時教挑目
5 s: I: A$ O5 e2 G. g汝今憐一羊  方欲多殺害0 ]7 _. j. S. s3 T! }
若實有悲心  宜捨求王意
1 ?$ d* M% b* v" Y如人臨刑戮  畏苦多飲酒2 B4 a/ g# k3 q, T7 v. k! `; @
華林極敷榮  猛火將欲焚/ X  V7 @7 A% z  d0 N
又如著金鎖  雖好能繫縛
: A  T; \; g1 o& P1 A; {+ @王位亦如是  恆有恐懼心
! Z' s( r2 O; i% l, z6 T威力諸侍從  莊嚴以珍寶
  Y# E) \& }" n% ?6 W8 k1 w不見後過患  凡夫貪願求
1 p7 q, o& ]1 k' \) \既得造諸惡  墜墮三惡道" t& a9 s0 U: }! p, }0 {
如蛾貪火色  投中自燋滅
4 v# ]2 Z" k6 f4 i& m雖有五欲樂  名稱普聞知" d  H+ e# V' [# W4 b% l$ a
恆多懷恐懼  憂苦患極深- j& s; G2 _8 U2 L
猶如捉毒蛇  逆風持炬火$ k1 B9 L2 f& u" a) U- s4 C
不捨危害至  亦如臨死苦5 y' P: \: r4 y
王者遊出時  頂上戴天冠
  t: Z- z+ U$ N* g" d: p7 K$ }眾寶自瓔珞  上妙莊嚴服8 E  _2 v; I2 Y: P6 U( F( D8 r# I% {
名馬眾寶車  乘之出遊巡
" d* X7 g9 m  {道從數百千  威勢極熾盈* Q8 ^# X# \0 |' a4 v0 u4 d
若有寇敵時  寶鎧自嚴身
1 ~/ k7 J  m# P, `勝則多殺害  負則失身命
- v: ^* V/ c# r& T+ E2 u; g: q6 N妙香以塗身  上服以香熏
% h, ]+ |# A4 A5 R: Z所食諸餚膳  百味恣其口
' u. f; |% G; B" {- U5 \所須皆隨意  無有違逆者- p& |; z' k9 G: R3 m) B5 ^
行來若坐臥  舉動悉疑畏
, y2 j; ~4 J3 m4 s5 H2 D親友亦不信  雖復為親支
, R; M7 O- Y0 P/ h恆有厄懼心  云何名為樂
5 h) r2 K0 _! P: U( D如魚吞鉤餌  如蜜塗利刀
7 i1 ?* [. M( ^/ }+ H亦如網羅襁  魚獸貪其味
- |' i: ^' W* n& f% Z" B1 d. \7 T不旦後苦患  貴富亦如是
) N  Y$ O" Z$ s$ O終受地獄苦  地獄垣牆壁
+ t8 f# @# l1 U8 X" l: q  e屋地皆熾然  罪人在其中
, l! ~% S+ N) h/ H/ R3 r' c火出自燒身  受苦無有量
3 x/ i3 v) l( Q' c& L汝當自思惟  所為樂既少+ k, u# X7 @# _! _% j7 {' a- b$ ]
眾苦患甚多  是故應念苦0 I# e1 I" N- h8 t8 ^6 ~: P; {
莫求貴自在  捨汝願求心0 I7 u) h* L2 R) K8 p
唯有求解脫  眾苦悉消除
3 E+ ^' J% v0 Y1 ]! T2 F" H0 q $ V- V4 H4 C! S' i# I
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 楼主| 发表于 2015-3-30 14:08:11 | 显示全部楼层

海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
# K; v) p9 u2 a0 X  v
1 y& b( l, ^# W! g+ Y摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》0 U: Y4 J/ z2 K' b) c
婆羅門聞是偈已默然不答,合掌向比丘自言:「尊者!善有辯才開悟我心,設使得彼三十三天王者亦不甘樂。」
3 x) i4 R+ J6 ]" u ' d$ l/ s1 b8 N( ?; _
即說偈言:' o1 l( k8 C2 l! }
3 s$ ]! Y+ w% N: ^$ [; o4 c
善意巧方便  明智能觀察
3 e  Q! n) }6 ^! V& g為我除邪願  示導正真路0 z- I/ p; `  h
善友當如是  世間所稱讚+ i- }$ t! j  H- W. B
常應近是友  無有諍惱患
5 {' l* {- R: B, r# R  b7 w善導我心意  迴邪入正道
1 s/ D) e# f  o) r) X( n' L) o示我善惡相  令得於解脫
) x0 {6 D3 Q8 `6 c+ V, Z2 }% R1 }5 e9 S- l3 c/ b
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 楼主| 发表于 2015-4-18 09:17:47 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2015-5-30 09:55:31 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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