续-《明古杭云栖寺沙门 袾宏 述》5 x3 ? C4 i& r& H
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摘自《佛说阿弥陀经疏钞》
& E( @. s% U- L6 n" J 以及多生。一误而成百误。甘心苦趣。束手死门。无救9 t# K5 c0 | g# z" B8 |' J/ u
无归。可悲可痛
& k% _3 c. H6 F1 C* w! j垂手者。古云。嫂溺摇之以手。倚门者。王孙买母云。
2 I. I* Z# c& ~/ r6 G汝朝出而不还。则吾倚门而望。今谓众生没于苦
8 o6 q4 t7 S7 ^" i$ ^摄。佛授之如垂手深渊。众生背觉合尘。佛念之如
/ u4 y3 w/ ]. C4 k倚门望子。援这虽殷。念之虽切。深沉不起。远逝无/ M0 Q- {# Y1 X p$ c
还。是孤佛化也。下负者。凡厥有心。定当作佛。故佛+ x" n* V2 \/ g! E! x7 x4 ?' F
教持名。欲人念我自心。成我自佛。而漠然不信。宁4 X# a( O4 X m. f6 B
不负巳灵乎。今生多生者。生生堕落。无有穷巳也。
: Z$ R5 H N1 a5 G一误百误者。此生蹉过。多劫难逢也。入苦趣。似蝇
2 _$ p1 y! o2 I0 ^蛆饫于厕中。赴死门。灰牛羊就乎屠肆。莫为救拔。
: t; Q. k# d% f r' E/ A4 v2 j! B无可归凭。岂不哀哉
, C) C3 M1 e3 H* Q○四述意(三) 初愧巳不德二明巳所尚三原巳释经2 ?+ X3 c& j8 ^! X
○初愧巳不德5 a1 l t- @9 k8 f) f/ B5 ?
袾宏。末法下凡。穷陬晚学。冈通玄理。素鄙空谈。画饼: F6 f! M( A0 r$ M! @# t
何益饥肠。燕石难诬买目
! C, N( k2 J4 G: x! _6 h上明念佛获如是益。不念佛招哪是损。故述巳意。3 W2 d3 E/ A& G6 B7 P
惟崇念佛。今初先以钝根自理也。末法。则生之不0 A, l5 W H, Y, c
时。下凡。则报之不胜。穷陬。则见之不广。晚学。则智. [. M4 x d2 C$ d
之不深。事且未能。况复知理。明所言不足取信于
+ {, a! u4 u( @2 {, ~1 d6 c) B人也。素鄙者。自知浅劣。愧鄙空谈。所谓耻其言而
) s( x7 N7 w I. j7 ~3 q0 R+ ]! o过其行也。画饼可知。喻空谈也。燕石者。似玉而非
7 @- D% S7 Q Y( B2 q8 Y玉者也。买胡者。西域买人善别宝者。也昔有得燕+ g6 x0 i0 j$ q7 v, q% N2 f
石者。自谓瑜瑾。骄眩俗目。冀得重售。以示买胡。曰。
! E! k, l, W* O石也。大惭而返。喻依稀见道。彷佛不真。明眼人前。, N7 \: Q& ^# P; {8 [. M- o
堪作一笑
: L) d9 P8 g4 h& D5 U○二明巳所尚4 y* z+ `/ ^9 A4 h
祗承先敕。笃奉斯经。望乐国为家。乡。仰慈尊如怙恃5 o1 k# |9 \) [' ?
既揣钝根。事必师古。祗者。敬也。世主玉音。法王金
. D' C. B" G0 A* K) s口。均名曰敕。笃奉者。奉之至也。乐国言这乡者。寂
: E6 [& y5 e/ t, y w灭净土。乃当人安身立命处。而舍离故里。飘泊他. J/ C* h3 B6 Z, w
乡。游子伶仃。唯有思归一念而巳。慈尊言怙恃者。; |; F6 T0 j5 j4 X
父曰吾怙。母曰吾恃。佛以大慈大悲。接引众生。是; S- ~! F |! K$ @/ ?3 h* T' l
怀我以圣胎。饲我以法乳。即今内外身心。莫不荷
! f- l" i: z2 k其恩力而得成立。劬劳之德。吴天冈极。而乃叛弃6 H W6 V: k7 |) i& {0 R
本生。螟蛉异姓。惟应怀慕终身。左右无方。定省不* n' {6 U9 W: {
违而巳
, a, @! P, r" p+ Q: z○三原巳释经! m C0 B3 i. R- }5 u5 H3 O
仍以心怀兼利。道贵弘通。慨古疏[甚*少]见其全。惟数解
$ v8 k6 I c7 z4 ]' b/ E. L 仅行于世。辞虽切而太简。理微露而不彰。不极论其/ Y, z) v1 H! e* c$ m! `
宏功。俦发起乎真信。顿忘肤见。既竭心思。总收部类
# T" w3 n& y4 ]& k9 |+ |, k5 ^ 五经。直据文殊一行。而复会归玄旨。则分入杂华。贯
; k' @3 ]% s# I1 |' v 穿诸门。则博综群典。典一不消归自巳。有愿皆回向2 s/ k) l/ W' j' o5 K& p) ^# K
菩提。展此精诚。乞求加被
& V$ p, R* w- `未能自利。先能利人者。菩萨发心。故不忍独善其* x9 w [" D: O) ~* F4 z
身。心怀兼利也。兼利之道。弘法为先。而此经注疏。/ N- N$ d4 } e6 ?" E
今多泯没。稽古无繇。唯一三仅存。略举大端。未畅
) X9 C$ ]+ m$ ?: F厥旨。宏功者。即不可思议功德也。不知此经具有, Z* P5 `7 M/ z) X c3 y- U6 z
如是功德。则疑而不信。信亦不真。疏钞之作。不容
( w- F0 A0 ]8 i1 M6 }巳也。肤见者。肌肤在表。所入不深。喻浅见也。浅见
( }% g6 d, E8 Q$ F, M) R1 S奚能测佛深义。而以救世心殷。顿忘其陋也。心思
2 E* y4 v- U1 ?( e者。心之官则思。尧舜之圣。尚竭心思。我何人斯。庸" `8 B; w; l% A s8 R5 r
可忽也。部类者。专谈极乐大本等五经也。文殊者。$ Y$ F: o8 `+ J( I9 X$ Q
文殊般若经。专称名字一行三昧也。杂华者。以华, U4 `, a' b) w9 ~% c1 a1 H7 V
严性海为宗。明教非权浅也。群典者。引诸经论以" Z+ `5 c: o V! C2 ^5 R
证明。言非臆见也。详如义理部类二门。及后经文
! L4 k: y; ^/ M, y/ {! g中辩。消归自巳者。明不专事相。究其归著。悉缘消
; L* B1 w* M9 ` H z: h化融会。归于我之本性。良繇出恨世间。无一法出+ }9 c; u& F3 g1 Y' ?, c
于心外。净土所有依报正报。一一皆是本觉妙明。. {. ^& E' X6 z4 k6 y) S
譬之瓶环钗钏。器器唯金。溪涧江河。流流入海。无: M }/ g: B( `9 O
不从此法界流。无不还归此法界也。回向菩提者。
# F4 s: i5 L1 g( M0 D9 |3 s, [2 X凡所修为。咸愿往生。是名回向。而向无他向。回向
9 W, `) G/ j0 ]西方者。回向自性也。末二句。摄前起后。欲兴善事。
* s- r$ x9 }9 R8 l; i" @; ` A必仗佛加。菩萨且然。况复凡吕。精者无二。诚者不
- F5 _& c% ]6 E# T; r2 S; j5 K虚。古谓精诚之极。鬼神兴通。而况三宝大慈。悯念 X8 a. \3 o9 w' A4 Z& M) w
众生。犹如赤子。但有利于众生。精诚求这。宁不加被1 S$ r n/ c- m- n: u, O
○五请加
R) W u1 E: j& A) S7 @ 归命娑婆说法主。西方接引大慈尊。不可思议佛护
* K: b5 ~; Z3 C: y7 _ 经。吉利文殊诸圣者。二士六方偏尘刹。过去见在及
: M. a) a& M) y" B3 l+ ` 当来。无尽三宝咸证知。惟愿慈悲摄受我。我今妄以
" D+ F. ?! [- M 秽土见。蠡测如来清净心。仰承三宝大威神。加被凡% ?; r' D5 F- i/ |
愚成胜智。使我言言符佛意。流通遐迩益含灵。见闻. @- _* T( |7 I( e; J4 E# k
随喜悉往生。同证寂光无上果
4 O3 Y' h7 g( \) O- `归命。如波罗密例。倒语法也。归义有二。一者归投: r7 z8 |$ k7 u. t9 U0 i* E
义。言世人至重者身命。举身命而归依。诚敬之至。# w) i7 h$ f' t: f3 ?
无二心也。二者归元义。举身命而归依。即是总摄& @4 L4 O+ q- n9 o
六根还归一心也。娑婆言释迦。西方言弥陀。先释* p3 w% P' O4 [2 g1 L
迦者。教所繇兴也。孺子封俟。尚不背本。凡夫入圣。
8 V: r: j: r3 s/ F* m8 I# q) T' }岂得辜恩。古有临终焚香先供养释迦者。正此意
7 u8 ~6 P, P( t& S& m6 f也。说法主者。说法度生。一土之中。无二佛故。接引* c' k# M% Z0 p$ |% h. y' E
者。众生念佛。佛垂接引。喻如行路。弱者接而济之。
; ~1 O+ C- s8 }0 ?3 [) b6 ]# w迷者引而导之也。复有二久。见生接引。则资其道
- Z1 N$ L, u4 C2 u) G) _1 A1 i' j: `6 c心。临终接引。则摄其神识。大慈尊者。如母忆子。名
( [2 B0 r' H$ @' G3 F0 s之曰慈。慈无以加。名之曰大。尊即主义。交互言之。& v3 o! U* `' z. c% A; {3 p
亦可释迦此土之尊。弥陀彼土之主也。兼二如来。
* t+ O3 D4 J4 P8 | `" i7 t是谓佛宝。不可思议佛护念经。此经愿名也。是谓
# X) H& a, b$ c* {1 o' ~6 A9 p* h法宝。舍利文殊等。闻经众也。是谓僧宝。称之为宝。
3 W3 c y% n0 x1 _4 c, J略有六义。一希有义。二离垢离。三势力义。四庄严: N0 ]% w, s8 a
义。五最胜义。六不[日*ㄆ]义。具如要集中说。推而极之。
: V* k/ [6 x* F' G* N$ r极乐娑婆二土。四维上下十方。以至微尘佛刹。则
* | [) v) L$ d9 o5 t8 R遍一切处。过现未来。则遍一切时。于中三宝。横该7 `% F% G% ?+ t! e
竖彻。无穷尽也。又三宝者。复分事理。有别有同。如9 c- A& ~4 N6 X$ m$ p2 L% A5 x
后文辨。今是内外自他悉归命也。古云佛灭度后。1 O$ B1 m& c5 y4 C) R5 F" ~& c
凡诸弟子。所有著述。皆归三宝。良繇圣境高玄。佛
* s9 g1 j: k; ~" W7 ^3 F5 G7 O2 f言微妙。而欲以凡夫毫末之智。冈自评量。是乃用3 H$ X# ]7 w& R
蠡测海。持管窥天。漫自疲劳。所得几何。故必归命4 Q! J# f) R0 S9 r$ }+ I6 h: x
三宝。冥希加被。威神者。如经言佛力不可思议。法! a, R6 I7 u& P' c
力不可思议。坚圣力不可思议。仗三宝力。能使愚
9 b) Y9 ~6 u2 I% r; F/ }/ C衷。忽成胜智。凡口所述。冥通圣心也。遐迩者。兼处
1 U% a4 s: {: |6 }& K, Z兴时。处则繇一隅以至周遍十方。时则系刹那以2 n4 U( v6 M; P- @/ m/ l, k0 M
至尽未来际。皆名自迩及遐也。含灵者。拣非木石。- L6 @3 j9 T: {' `1 j) J/ y
谓一切有情也。见闻随喜者。但于此经。目览耳听。: |2 G, j5 ~. J* s
以至暂尔随顺生欢喜者。皆植善根。同生彼国也。
/ j( q, }: {; S: s# f寂光者。如来真净土。生彼国巳。见佛闻法。悟无生/ I( I* w4 @/ g8 q
忍。得自本心。寂照不二。名常寂光。无上果者。佛证
$ b/ J: E+ I& D( c, |9 i7 a圆满大觉。超越二乘及诸菩萨。此果之上更无过3 `$ b ~5 i8 ?1 [
者。名无上果。是证佛一切种智也。经云。皆得不退. L, \5 O, u5 f
转于阿耨多罗三藐三菩提。则知但得往生。 |
发表于 2015-5-26 12:13:42
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