海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

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摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
. L9 Y6 ~3 S" s  J3 s6 n海濤法師選輯

6 q3 c5 M- m0 w+ j0 l8 y- s3 k《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
& {& M$ v/ e  z/ ]《生經．分衛比丘經第二》
. d# q6 q4 B$ N4 O0 ~' h: I5 R1 t《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
: i5 h9 ?5 R' C/ ~' Y8 b& b6 B《修行道地經》節錄
- R' z$ `6 N" v# v# n《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
: t) Q7 U+ E: u" e; b) \( ]《無量壽經》節錄
2 G3 J% |0 X; |! ^《大寶積經．菩薩藏會》節錄
+ P9 ^; _2 i* I! F( \《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
, E7 o  ~! ?& f; l# g' x) Z. P9 \《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
# l  P- d2 M5 J$ C. ?# [6 u: ^《華嚴經》節錄
( Z1 K. e: M8 c% X7 d《優填王經》節錄
, r% p' \4 L8 x+ }《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
! U5 Q8 P( ?8 {) F, q《菩薩訶色欲法經》節錄
- T% |  b; [% d& t2 c& r《佛說法受塵經》
2 |: A" P4 v4 m9 ?% Y0 r《解憂經》節錄
* Q) V% A* h# Z! i$ C《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
' b$ P6 o+ D% U《法滅盡經》節錄
《密嚴經》節錄
  L4 w5 V/ w. }1 o! M9 `# o《八師經》節錄
" a+ l# q- M- V; f  `$ O- t+ j《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
: s* ?2 z- B- J; i+ I" ~《優婆塞戒經》節錄
3 _0 `0 V" p* T" d0 W# R; W, q* C《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
% F& h1 n% e0 V4 e8 Y9 E/ I# z《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
9 W, Q0 i5 r+ q+ T. P5 W7 x) W《罪福報應經》節錄
) q  Q0 {) S% H) `3 i《大乘造像功德經》節錄
3 B9 x9 y' I- `$ I( T9 z) E+ f# j《分別善惡報應經》節錄
9 u* x3 i! }/ M  Q. C. ]《受十善戒經》節錄
6 W+ F) O! |7 z& r0 L* j( ?《月燈三昧經》節錄
# }" \) \2 v" S- f4 g; U《寶雲經》節錄
《出曜經》節錄
0 d# p  S- O) I# |5 W" y: N5 j《孝子經》節錄
8 T! S4 D3 ?8 `; g" t4 n4 K9 i《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
# Q! M; p/ c# ], a, j! N' [《圓覺經》節錄
) o6 c- V5 ~; F6 Z5 c2 N《法句經》節錄
附錄一：論書法語
9 p& Q# ^* T( x7 N$ V/ X* D5 p附錄二：大德語錄
0 i3 x* i4 S& \0 ~- I附錄三：警世珠璣

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
2 y9 a5 }* `8 p; I# a
開經偈
0 e; l  y8 Z/ _- S# F
無上甚深微妙法
  u( A- [, ~1 v  @百千萬劫難遭遇
- L+ X3 n! v! F9 \我今見聞得受持
$ d  f4 B/ J, a0 b, l* @願解如來真實義
6 u( `5 N* b7 s; E9 K; U/ q1 j9 A
% [% X* `4 I% o6 {6 J8 M) ~《雜阿含經》節錄

$ M0 z+ O* c4 E  y" T3 a$ [欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。
6 z5 d" W, l, C( D5 s) F- Y
% d2 f. t8 l& j( r4 L6 f佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
3 n8 u, s8 V. C
5 E( h% r7 [7 n若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
: P2 {, g2 G3 V% C( c* @一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
8 T& y! ~& u5 {+ I" K& T* i, F眾生隨愛想，以愛想為住；
/ `' ?& _3 F5 Z以不知愛故，則為死方便……
3 T8 a* h" |$ H* L2 u若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。

愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。
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6 U7 }  O/ A. }《別譯雜阿含．第二四四經》

4 F" L6 P" ^" ]$ P6 ]+ L1 H0 H. F如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：
" N7 y' o! G# E  Q. C$ l
眾生誰所生，云何常馳求？
# n' m. G/ _/ S0 J+ ]$ P於生死輪轉，何者為怖畏？
$ }. d0 s0 j3 v2 l6 O: j
. A* H  K8 `$ U$ _爾時世尊以偈答曰：

2 t3 f: x8 ~* p% @; \眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！

" i% }/ P( e2 L/ Y( t爾時天復以偈讚言：

* m7 Q* ^$ k# B$ H  I2 x往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
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4 D' e9 G# A% E《中阿含．哺利多經》節錄

$ B. e. S2 \7 Z& U6 j多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？
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多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

6 N8 _' o2 v5 |7 k: W& a. y2 I; j7 ?《長阿含．遊行經》節錄

阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
4 ]+ w1 Z- \: p6 L+ @3 f0 s4 \' L阿難又白：「設與語者，當如之何？」
4 D; V2 H; y' z9 [( }) j佛言：「當自撿心。」
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; j% G. w* y0 u  e$ Q( H《增一阿含經》節錄

寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
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) E$ p2 ~: V2 `6 O% }- F! V是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。

夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。
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女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。
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1 x% p4 }" Q' R% d0 F3 S% P《善生子經》節錄

淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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《生經．分衛比丘經第二》
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聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。
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9 g5 i  c6 c: \0 P: T. B& p彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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+ K+ T9 l  c2 b摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
, ^: p3 H) A) j學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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! U  F7 ~, Y2 ?! u2 h淑女年幼童漬淨，
- b# G' b9 K$ z$ n  j$ B0 `9 D顏貌端正殊妙好；
9 {& Q; D; f, R一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。
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時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。

% B9 P4 P# e3 ^. M( I& R於是，婬女以偈頌曰：
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$ q9 P/ U+ s& e( s假使卿身無財業，何為立志求難致；
. c* B& Z+ ]; R! R& l! T) B9 O如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

0 F5 F/ s# c' W: Z佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
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, O( I' d! x, Y$ Z+ \佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：
, C; r, O' A) y; ]
8 e; u+ s! T( v  ^" P' p3 {顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

; g5 b! ~$ y4 o7 N) p8 y$ ?獼猴以偈答曰：
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吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
$ c  t7 p8 U1 _+ r今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
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0 Y" D$ d5 b  i1 M於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
$ [8 M5 i9 c+ V4 C7 m: [# t以是之故而相問，當以何法而得會。
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# @  I/ K  G1 Q1 T獼猴以偈報頌曰：

) }" D  e! _! I+ x& R鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
* e7 Z& O8 k, t! O假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。
" g" j' N5 c# \9 j2 v( x6 ~
9 y4 _3 ?% m8 Y2 j於是鱉復以偈答曰：
! G# m: l5 H: k$ F, A$ d2 Q
: E4 \+ }- p; N吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。
$ q3 f  I+ j$ T0 k- y6 ]
爾時獼猴以偈報曰：

& Q4 M" w3 F* F1 r! t; o$ J8 i假使卿身不處樹，何為求我不可致；
: y8 o  Y, m; @8 L2 f! {5 k- ]2 I. u如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

* z) Z0 l  O" O- W佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
$ E5 @) L, F) ]4 t6 _
《撰集百緣經》節錄

1 }: U, o& i% h) q% Y因愛則生憂，因愛便有畏，
0 x' _0 ]9 a6 f$ U; W能離恩愛者，永斷無怖畏。
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《賢愚經》節錄

夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。

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