续-《●[菩提道次第广论浅释]菩提道次第广论浅释 上士道 布施波罗蜜》5 [+ A3 @# v; G, Q# k
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摘自《无量香光网文章集锦》
) o p% w2 ~) r i, D& B2 {悭、吝这两样,就是对自己所有的东西舍不得。你能够对自己的东西统统不在乎,这还不是布施波罗蜜,为什么?因为这个悭吝舍不得的心是贪烦恼所摄,不用说大乘,小乘的阿罗汉都能把这个贪的现行、种子都断除。所以,单单除掉悭吝心还不是布施波罗蜜多,还要至心发起愿意把所有的一切都送给别人,这个才是。所以,要先认得内心的行相才行。那么如何产生这样的力量呢?有个方便要先好好地学,就是去思惟摄持的过患和惠施的胜利。平常我们总是这个舍不得,那个也舍不得;自己有的舍不得,没有的还要去贪求,想办法得到它。现在大师告诉我们,拥有太多东西有种种的祸患,送给别人会有多大的利益。当你了解了这一点,心里确实生起有这个东西的害处,送给别人的好处时,才会肯努力去做。就像我们自己一向的经验,得到的好东西叫你舍,就是舍不得,看见别人的就羡慕;坏东西叫你留,你也不愿意留,谁都不愿意把脏东西摆在自己的房间里,哪怕是一点点你都忍不住,一定想尽办法把它清除出去,为什么?因为这种东西摆在这里有种种的过失,种种的麻烦,把它清除出去有大好处。摄持的过患和惠施的胜利也是这样,方便善巧的确是重要极了。
1 s Z& F5 y/ M, J& k/ w要把这个过患与胜利经过仔细的思惟观察,之后才能做得到,否则尽管嘴巴上面讲,懂得了道理,可是心里面始终是无始的习气,就是做不到。不要说布施,以贪的对治而言,要学上去的话,刚开始要修小乘的五停心观,实际上这也是三乘的共基。为什么要修五停心观呢?因为我们无始以来的散乱恶习,心里边随烦恼转的行相非常粗猛,如果粗猛的烦恼不降伏的话,无法进入深细的。而不同的人,不同的根性,会现出不一样的行相,有很多人贪烦恼特别重,有很多人瞋特别重,所以如果贪、瞋、痴、慢、疑等等这些烦恼力量非常强,怎么办呢?
4 l/ B) r5 w% z( o! s4 A& y% E贪重的众生修不净观。贪又有几种,对治法各不同,譬如对身体的执着怎么对治,对于男女、饮食的执着怎么对治,都有它一定的方法。对治男女、饮食的执着要修不净观,平常你看见这个东西好得不得了、美得不得了,修不净观以后,你一向欢喜的东西,就变得丑恶不堪。那不是个道理,它的确有一套完整的修法,等到你如理如量修起来以后,不管是男女上的,或者是饮食上的,当你一看见,就会觉得又臭又脏,不但是心理上会感受到,鼻子闻到都会反胃,想吐,这千真万确的事。所以大师告诉我们摄持的过患,这是要修的,不是空讲,要把它清除出去,清出去之后内心就清凉。在这里所说的胜利远超过小乘的,同样的过患也远来得大,如果对这个能够先修习的话,就会有一股非常强大的力量,自然而然推动你去布施,那个时候,无始以来的悭贪等等习性就挡不住你了。所以在正修之前先告诉我们正确的方法。
- z, Q; ?* H9 S' z* q【《月灯经》云:「此腐烂色身,命亦动无主,如梦如幻化。愚夫由贪此,造极重恶业,而随罪恶转,不智被死乘,当往那洛迦。」此说身不洁净,命常动摇如悬岩水,身命俱是随业自在,无我主宰,观其虚妄犹如梦幻灭除贪着。贪若未除则随贪转,造大恶行,而往恶趣。】5 W9 ]3 U$ l) y6 g. f9 B
我们这个身体是非常脏的。生命更是无常迅速,剎那剎那在灭坏,如悬岩之水,奔流不止。我们根本没有办法主宰自己的生命,我们总会执取我如何如何,完全错了,事实上完全被业所控制。如果了解了这个道理,深入地观察,就晓得它完全是虚妄的,就像梦一样地如幻如化;一切都只是业感的,无主的,根本没有一个我在,而这个身命又这么无常迅速,这么肮脏不清净,又会造种种的恶业,了解了以后,就能对它不再贪着了。如果不能把这个贪除掉的话,就一直跟着它转。前面说过,实际上我们自己也了解,贪心是永无满足之时,不但没有满足,而且越贪越厉害。我们都有这个经验,有很多嗜好,第一次并不觉得它好吃,譬如咖啡、酒等等,刚开始的时候,并不觉得非吃不可,可能只是随便吃吃而已,但慢慢地上了瘾,到后来越吃越厉害,如果它又没副作用,不会产生痛苦的话,那根本完全挡不住它了。这是贪的特征,不但永远不会满足,反而不断地加深,而加深的结果是造极大的恶行,眼前好像得到一点小好处,将来却要堕恶趣受绝大的苦。所以对这个道理要努力去了解,认真地修习,然后才谈得上对治。
: z+ |* C( O8 T" q' A【《修无边门陀罗尼经》云:「诸有情斗诤,根本为摄持,故于境断爱,断爱得总持。」】
4 c2 a" S, c4 M9 Q* ?6 F7 r- F三界之内一切有情真正争斗的根本在哪里?就是对一切的贪着不舍。所以对于所贪爱的境界了解它的真实状态,知道拥有它的过患,断除它的殊胜利益,如法地照着修习,就能断除这个无明相应的贪爱,那个时候就可以得到总持了,总持就是持一切法。7 Y& @7 M0 R/ Y, o/ q
【《集学论》云:「如是我身心,一一剎那灭,若以无常身,垢秽常流注,得常净菩提,岂非获无价。」】
6 k( a# r; U: V7 W+ [# f' C" K/ ?1 K平常因为我们对这个身心不了解,所以贪着难舍,现在正确地了解这个身心是一无可取,既是不净,是一切罪恶脏垢聚集之处,又是动摇无常,而且也作不了主,反而为了贪它而造种种恶业,一直在流转当中。唯一的好处,就是可以利用它修习佛法,没有它还不行。现在我们了解了,把这个以前一直颠倒认为好的身心,转过来修学佛法,则一切痛苦最主要的原因──愚痴、迷惑都可以获得解决,证得常净菩提。「苦、空、无常、无我」变成「常、乐、我、净」,岂不是获得无价之宝吗?所以这个地方,我们要大大地认识,深刻地策励自己猛省回头。! T& P/ q( E$ H, D: e
【《本生论》云:「无我易坏无坚身,众苦无恩恒不净,此身若能饶利他,不生欢喜非聪睿。」】* G- ?2 N" n: D; F3 j
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