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摘自《印光法师文钞》
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$ p* D3 R) v1 y5 k4 n! n与友人论校经纲要书* E5 d( L% K4 ]
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佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所) l# ]9 q6 w( w
释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖, Q0 @0 x4 F* }( H/ d
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能' V' F* }- q) ]" u( Q
不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还- D- y/ `0 @& J, h) b
家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨: [) }! B/ }" B+ S6 ^" p
随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
, R M* B7 W* {) Y; Y |0 K5 M非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山2 i$ f$ |& _( n3 p2 P: Y
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
0 p/ W+ n' x9 |3 Y) w5 w$ q( o教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前8 Y/ u Z0 U3 B% H8 j, g Z' z5 ]3 T
后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还- D- g& z( Z% a4 Q
他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，7 e3 x A$ f0 b( H% E1 R3 |# K$ I
言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。7 N# r+ X3 k* ]* F$ B: b0 k9 ]
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
9 @( x; X) l {% r/ b# _1 @ z令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。) n9 i! M. [, v# D; V/ y
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发表于 2016-6-17 13:13:39