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千经万论 共指净土 + l: c0 _5 f. b3 ]: p- q, `
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《无量寿经》：一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
《无量寿佛经》：至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。 # u* G z8 [) y& h! L
《大本弥陀经》：念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。
- x. z+ Q; m$ Y& ~ 《文殊般若经》：系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。 , Q( H8 \& B6 G5 V4 \
《楞严经》：若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
/ i& d. r. }$ m. K, ~5 c% z9 A. V 《宝积经》：他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。
, x1 D' {6 M! J 《随愿往生经》：普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
; \( {* n5 k' F, S7 \ 《目连所问经》：我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。
: Z8 j$ h: }! {; ~ 《十往生经》：若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
4 ~5 K7 Q5 _! C/ m; \& R& B 《观佛三昧经》：文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。 " s, `7 E( x9 f
《华严经行愿品》：普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。 4 P( G ]# n( e& x K, |
《楞伽经》：佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。 / }- Z6 I% N4 V
《起信论》：马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。 ) d8 I& e1 j- q0 |( z, R
《智度论》：有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。 0 I( a5 x0 v/ F9 d; y6 q: q5 l
永明寿禅师。得无碍辩才。住石宗门。而作四料简。偏赞西方。上品上生。敬及冥府。 2 ^" E" y+ P8 @( C0 e+ l
永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。 ' v7 W" j; ?5 E+ N5 H
古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。
8 n, G; r5 O( v; Q7 ^ 庐山远法师。悟摩诃般若深旨。号东方护法菩萨。六时念佛。三睹圣像。往生净土。
( Y9 q/ ^7 e. ` 天台智者大师。妙悟法华。一家教观。万代宗祖。而生即面西。辩十种疑。疏十六观。极谈净土。 1 r7 U& z$ U3 C3 T: M. P
百丈大师。马师传道嫡子。天下丛林共宗。而祈祷病僧。化送亡僧。悉归净土。
# V, |+ F& T* E6 I7 T 清凉国师。绍华严祖位。称文殊后身。而指示弥陀即卢舍那。亦疏观经。弘扬净土。
: V) Q# ~5 R8 _1 H6 B: e8 L 死心新禅师。继席黄龙。宗风大振。而切意净业。著劝念佛文。令人发哀起信。
" s* L8 ?4 d2 X; e/ h ]6 H1 r$ x 真歇了禅师。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至师大显。而卓庵普陀。专意西方。有净土集行世。
$ |3 N' z# Q% ~1 q" l 慈受深禅师。大悟倩女因缘。一偈融通五教。而谓修行捷径。无如净土。建西方道场。苦心劝众。
+ Y9 i$ a, k) X; L& p 圆照本禅师。道续天衣。宗弘雪窦。法雷震地。师表两朝。而净业兼修。标名上品。 0 U9 r; I- m0 s
中峰本禅师。得法高峰老人。学者仰如山斗。而云禅者净土之禅。净土者禅之净土。有怀净土诗百首。劝人念佛。 8 `1 q& K0 l; ? l3 ?- {
圆照法师是西藏密宗贡噶活佛的亲传弟子，晚年“开专车”念佛。1993年圆寂前留下预言：“我将心留于众生。”火化时心脏久焚不化，形成一黑褐色的巨大坚固子，留示众生。
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发表于 2008-3-17 16:55:05