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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世 5 Z* P) I3 s6 c0 n1 ^% W
精进为众生 至于精进岸
' h, l1 C( e# i! v 得闻此经者 彼于未来世
) z. v0 t8 t! _ 常入诸禅定 至于禅彼岸
* {, D* Q3 Y0 Y1 G( H 得闻此经者 彼于未来世
?; M# [; R0 } s1 r' q, ^ 为众求胜智 至于智彼岸
* Z! w- B4 Y7 H+ m; ~& q' ] 已曾作供养 怜愍众生者
9 o" s' G5 U* S+ ~5 n 得闻此经典 后世到其手
# [) [: N7 N# E 比丘住兰若 意欲佛菩提 & x4 | X* w# @# d3 W" c0 V& E; o
得闻此经者 于后最先得
G0 l; J6 {- ~6 C; L 过去数亿佛 已持此经典
$ ~3 s! s/ a. R' Y 为利诸菩萨 发起意欲故
0 a; T- H$ a5 J ] 若有婆罗门 欲乐佛菩提
2 E! o1 ? f" c 彼时得信已 是经至其手
$ p4 J/ `/ A4 @% L# U 我见彼众生 悉知彼所行 8 ?6 x; }$ X9 r! p n6 m/ y
亦知彼名字 我见悉无碍 5 o3 W4 U( d! g- [% s
一切颇具说 恐迷未来人 & F0 t1 } u; J8 e( G" m0 d5 c
惧彼起诸过 是故少分说 ) c Q8 Q" a- o7 h$ Q
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
9 E& ?' s- }6 y) J% z/ A. g 大德此善持 令生广大意
$ k' i5 o! F, G+ v$ G p- i3 j7 V 此世大丈夫 不久我当作
+ u5 [: Q3 L; y! I7 H$ S3 n% y 过去及未来 导师之所说
4 w" }+ U' o- \% ? 为彼生善利 故住于菩提
! y; B% v: G' A 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
1 E3 \) B# i2 |* Q7 {' U 彼等住此智 为谁之所说
; N& y. ?& a4 r 已知彼心行 我今当记彼
8 P2 i$ q" C6 h/ x 所闻此经者 今现在我前 : ~5 u4 u/ `/ H
彼等于后世 此经当现前 & ]/ W2 L6 e7 o6 t5 @# r
若有诸女人 抄写此经典 5 a4 A. s) I& C/ w. t( Q
此经当在手 能生大菩提
6 K* \0 f" |* Y2 B 我于先已说 比丘乐兰若 % m8 A' E9 B8 w$ E' P+ G$ U( @* k6 S
手得此经典 于后当现前 8 x Y* b1 X& _: P% z, Z3 N
比丘闻此经 悲泣而雨泪 . Y' H( S0 x# D1 o( R5 L! u
我先作何业 今世得此利
8 t" M# c3 Q+ Z7 A) B 我于如是经 未曾善思惟
. ~( L7 d2 G! A2 W) g, ] 我已得受记 何业获此果 % p- ]. x) `$ a- X4 r
我昔婆罗门 依于比丘活
8 ?2 N- W7 c6 e7 F8 K3 W/ u7 \ 时比丘放逸 说此修多罗
1 F3 D$ b, ?5 S" c* @ O/ [2 C 梵志于彼闻 时至而乞食 2 I& N8 q, h- r" A/ R. @
泣泪已行出 是时心作愿 # m6 [0 @; l- ~1 |
我于修多罗 钞义及文字
+ Z$ s# }! Y- m* |0 @- C 后世作证明 亦复作拥护
* T* u2 f- m Z5 e0 y) y5 H 以彼善业果 于后后末世
* i1 D- u- m( ]( k( l 得此修多罗 执持在其手 6 z; I- E% D4 T1 I& M
彼时有比丘 悲泣泪满目
0 I4 E/ j4 b8 M: f+ H' i 当时作忏悔 后得此经法
/ J- u, }' E( s* r! J2 b 于先业灭尽 彼时有相现
5 `/ D8 ]) B: @ 于其睡梦中 得此修多罗
9 O k2 h$ N, E( _4 c9 U& z, t' l! E 生死诸流转 欺诳大恐怖
* g8 r J6 _# Y. Z 斯由阿弥陀 愿力如是果 - c3 X; t4 P1 v0 C1 t$ W
破戒诸比丘 为他所轻贱
3 U1 V( q( E1 q. v% I 如是多诸过 流转大恐怖
: V! r8 p$ X' Q2 A) r9 U* h 如是多诸恶 由得闻此经 9 o( }, \5 t. ?* L3 n$ i7 M8 y
当至彼边际 于后常显曜
" y8 y3 C$ K# Q- d 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 1 }" a8 I" E: f- J8 D/ z! }
此大修多罗 令发大道心 5 ?1 u- H1 i& U" B' m9 ~% m* u1 g
为我及未来 分别广宣说
- W3 @3 |0 L: ?- ]0 E 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 3 E3 C5 J, I: F8 {9 }
未来诸音声 乃至我所说
- z) N+ q( d. M7 _1 | 此是广经典 是故汝当知 % a: q" Z \. n. a! a7 W! O, x
说此大经典 此当作阿含
3 h0 e8 [2 L& S5 k 当作秘密藏 声闻所修学
( [1 Q% S& g/ S9 k 此处之所说 及余得道者
: O" @7 K5 L4 f6 x9 ?( a 此是诸经母 梵志如此知 V8 N* m, ?" `3 N
彼时诸比丘 于我灭度后
' s2 C/ z- o9 v- }/ S 杂及长阿含 复名中阿含
! u3 e) s0 D7 M, N% z) `" m 彼时有阿含 具数名增一
! U1 {1 Y- R0 t3 @5 E 复说杂经典 箧藏声闻说
6 ^% D, D( q0 u; n0 M 复当作毗尼 亦作阿毗昙
6 c a, W# ]% ~" I 或于三箧藏 得名诸比丘
) _2 N. x/ q1 }. Z/ r, @& d 八万有四千 法聚我已说 ' P: V% z q# w; n
一切从此出 名为最胜经 / u7 n% y' [8 v, D8 ~
于此说声闻 及说独一觉 - ~5 g% z/ ]( I% R5 H
诸智之根本 不思议经典 . e% z1 W! k) u1 J, A. w
世间之所有 三界未现者 . s) F* M+ c8 W% R8 K) B" G
诸福之根本 由发菩提心 3 O& ?! u* o! G5 V. D' a( a
施戒等功德 忍辱精进行
1 B; `6 r5 k) t. ?9 K/ ^0 | 禅定胜功德 此经中善说 , s/ K- W( z. B0 c
智慧胜功德 解脱忍寂灭 + H/ z! W* B% \2 t! n. K
一切皆示现 此经中善说
2 W& e+ J7 f# W* ^; Q 苦集及以道 寂灭于此现
& f, g7 \* n7 R" a- w 诸法皆佛法 此经之所说
, M- C, Q0 u" d- E5 h9 q5 E 说诸苦无常 亦说无我法
' A1 A- j% h/ r g+ J5 R) r: J 说寂静涅槃 在此修多罗
$ I3 ^8 W+ K o5 a 此处说声闻 所住诸因缘
* O- k' M, P/ j8 d' n 大乘此经典 摄受一切法
9 i) W6 F9 B5 |% T4 { 诸法甚广大 在于菩提心
% ^8 u7 V b; q3 ?6 l j 此为最胜典 普说修多罗
\( x' M3 H G% I" z) J 现前见诸佛 及为彼说法 8 X7 r. }! e% f9 G# N
当时现前闻 斯由此经典
# x. r: P z: x8 v4 z1 L 三界诸众生 少有闻此经 * C0 w6 z$ }6 {* u9 |
闻已生爱乐 为求佛乘故 ' k% \7 Q% `( `( ~% \
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
- `8 t, G; r7 E- y: K# ^ c 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 7 d" C; B3 {) o- e
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ) M' S9 k; Q+ }: r G
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
6 e7 p/ D8 n) f `9 { 魔勤于此经 当欲坏灭之
, L# ?# q( B# W. f 是故此经典 调御今为说 9 ~5 r2 l8 D5 d+ D
令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20