|
|
: m: L& O* V( v& ?8 o% v- }0 |
# D" i. {9 |3 Y2 z" F3 u
: G# B, X* w7 D+ f
No. 837 [No. 838]$ c) ^; {5 J' m0 y3 k
6 W9 y4 p* F* z; v4 g( A2 g5 @ 佛说出生菩提心经一卷) d2 F/ M- p5 u4 H5 X. I
6 b! t( m% B" c8 L% o4 H 大隋北印度三藏阇那崛多译3 h1 J4 Y$ x; k# t9 P
. }8 h& F4 t+ n: `: @+ `0 ^% u 如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。4 ^3 j4 i) M ?
# f3 b2 L9 |# e+ B7 h( e 尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
; o% Y% G( Z) K1 n) ~% ~2 i/ q- ~& l
尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
. M/ L ]9 b& k% u6 M+ _9 K. J9 s& a) `" `+ Z- B t" |
若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖
5 q4 T3 G; Z+ h. l" }, a 或复梦里见月轮 应当获得大利益/ Y( B3 w$ W. K/ k3 {# [
若有梦见佛形像 诸相具足庄严身
0 I& X) T- D. z% ] 众生见者应欢喜 念当必作调御人; D! K% n' \( k/ g! d: U! S1 U
9 d7 O0 ^7 t7 m! M
尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。; C- T- G- e" P
$ r6 Y2 T8 i2 S; H) k. w
我今说大利 婆罗门善听1 O7 x+ S+ b4 d8 I& ?
若有利和合 当作两足尊
+ c X' A1 K% f$ k' K) k 若作转轮王 自在四天下
4 B/ H+ [4 E) R& c+ F 众生欲作者 须发菩提心
" e0 V$ @6 r- G, A 若作梵天王 于众得自在
+ D: Z' y8 G$ |- m8 ] 众生欲作者 须发菩提心- ~1 W& B1 ~% g" Z( i0 V w. Z1 I/ Q+ v
欲界及色界 无色及上界
8 [5 g- B2 x9 k5 V5 ?+ ~. N 众生欲作者 须发菩提心' k: N; c3 E/ E. F; I0 ?
若有众生等 若欲作商主' v; U I# Q4 F3 k9 j% P
为商主导师 须发菩提心5 p! R) F }8 F4 t' n
若有众生等 欲作大光明
) j2 _% j9 j6 M 破灭诸黑暗 须发菩提心
$ `0 X' G7 \ s; o% g 若有众生等 欲灭诸颠倒$ B3 ^4 g9 v) Z# W, E7 G
及以三有等 须发菩提心! u: J% w/ r5 A! W6 q
若有众生等 欲灭诸盖障
& Q; M f0 z0 L; D' ~8 x 及诸恶法者 须发菩提心$ g( _- y( \$ i1 J! k( H* |7 }
若有众生等 欲灭于无明) S- j4 h# S1 d$ a, l2 K
及断贪爱网 须发菩提心- c+ @" d* ]: o' k ?6 c+ m
若有众生等 欲灭有及爱1 v/ i- J- H; m! |! T, g4 G
及灭垢无垢 须发菩提心: X4 A) L# T5 l, D9 e' U+ k
若有众生等 欲灭于我慢
! v) K' r* G2 y9 ?, ^ 及色使我慢 须发菩提心
; L7 E; w' Y1 M( Z( ] 若有众生等 欲离于贡高) d; o/ E7 x4 W* k8 |9 @% S$ X
无病命我慢 须发菩提心$ {6 M6 t9 h! _% S3 L* Z/ T
若有众生等 欲灭老我慢
5 R5 V6 A+ |9 }2 q5 P/ {+ @, r9 S& r 无常常住慢 须发菩提心
9 o1 V' I' c6 o, y+ q0 y* ?/ |# M6 v 若有众生等 欲灭多闻慢
/ m4 a. d! s4 X& N, p5 W 及以持戒慢 须发菩提心
# t6 q9 l! w+ U: ` 若有众生等 欲灭兰若慢
# h ^5 j( E0 f7 @& B 乞食等诸慢 须发菩提心+ M; X0 s/ b' l' j, B, U: [3 E
若有众生等 欲灭知识慢
% J/ k' d4 x K5 K3 V" O 爱粪扫衣慢 须发菩提心" k5 r$ H; r4 c1 o1 h
若有众生等 欲灭神通慢
) ?; l6 L9 x* a H8 u7 t+ [ 一食以为净 须发菩提心
# q, @- }$ A, D* f# H+ N8 z& | 若有众生等 欲灭一切慢1 W, h" ~2 z9 E/ Y
所有有为慢 须发菩提心. J, Y8 h; N& k0 ~
若有众生等 当欲供养佛: `" t4 L& Y1 q0 }' }$ I* P+ `
于先灭度者 须发菩提心
) j9 U$ r" E: h" j* w 若有众生等 当欲供养佛
; w& i \# U$ n2 l 所有诸如来 须发菩提心
* J. B* x) [* E5 F6 \% L 若有众生等 欲得转法轮0 {1 `; B8 o6 x9 {6 y, ^
世间无能转 须发菩提心
/ ^; u0 |, B/ V4 f+ k; ^ 若有众生等 欲灭应当灭4 H% S ~ U3 E5 |. H
当思所多思 须发菩提心, r0 y! _ z" N7 f5 A
若有众生等 当欲行梵行4 M' P6 V" S5 L2 O/ L- m
初中后最上 须发菩提心
8 Y6 t* J0 \; z6 k3 f; C 若有众生等 欲摄诸精进 u) N1 f5 n3 c& m6 c. L2 ]5 A# _
往来诸有中 须发菩提心' Q* Q& c3 }9 `: Q( E
若有众生等 欲说诸行苦 v+ M: g% T* t: x9 b" A' W
见众生受苦 须发菩提心
; x. W+ C) T+ o" ?" x1 O9 u# @ 若有众生等 诸法无有我6 v& Q0 I0 a8 t2 F+ T2 R9 I
欲为众生说 须发菩提心: R f* i$ w8 Y: Z3 e* t
若有众生等 欲转于法轮
. s* d, g. z4 K$ t% d, U 欲触上菩提 须发菩提心 }1 f& I' T3 n( c. d5 [, }0 B
若有众生等 欲说寂涅槃6 B/ S( u0 b) L( |+ O9 x( A
当证胜菩提 须发菩提心
& ^) ?9 S( Y: D6 ^ 如是等功德 发心者能得* N6 P/ t, N; z0 ]& T; n y" J$ ~
梵志当闻已 应行菩提道% x8 d2 D. x4 l/ w, l/ S8 t
- `# M: W/ ~ d8 C2 R 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
) `: A6 d9 q7 ]8 }2 L
8 X" i" N- F3 O# H! u. y. R 若此佛刹诸众生 令住信心及持戒
2 S( W9 Z7 L9 P9 V7 h, X, S 如彼最上大福聚 不及道心十六分
, S# j% c: ~8 t* w4 I6 ` 若此佛刹诸众生 令住信心于法行
% i# e0 h4 ^/ b; G 如彼最上大福聚 不及道心十六分
% k' I# K6 Y/ d; t/ V 若诸佛刹恒河沙 皆悉造寺求福故- {' y) |: Q- Q+ | y& |2 U% J' W
复造诸塔如须弥 不及道心十六分
. Y/ r8 A/ { j' h) j& m3 A 若有佛刹如恒沙 皆悉遍施诸七宝
! K, {" W' r3 P. }% F% ~, | 如彼最上大福聚 不及道心十六分
Z- _$ r$ m$ M1 [9 U- K* q, A 如铁围山高广大 造塔无量为诸佛0 {- v0 A7 J7 }& v9 S J
如是求福众生等 不及道心十六分
" ?$ I0 I4 P1 B/ V 若诸众生具满劫 若头若髆常担戴
1 G" a3 ]2 L1 X 如彼最胜福德聚 不及道心十六分$ u3 u* u" A/ ~- z- x
如是人等得胜法 若求菩提利众生
& K+ R- E+ {9 j `7 b- ^1 E) n; \ 彼等众生最胜者 此无比类况有上% K0 D1 ^1 m1 G
是故得闻此诸法 智者常生乐法心
9 L( f, _6 _$ K; O1 O; @ 当得无边大福聚 速得证于无上道( z: U' y/ P1 H' {, ?; F0 ?+ \
$ Y2 }' r& v s7 X 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
0 I$ q, Q1 z: p* {% W# K a& z' z; K' l) P4 _6 \# k% C2 g3 r# h' s1 T
自发菩提心 |
|
发表于 2016-7-14 19:55:08
楼主