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发表于 2016-7-22 20:37:52
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否则就不如法，不如法就不会成功。
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7 c9 t9 [6 w J3 }4 X8 W: V486.为什么观音菩萨继位以后，极乐世界会更加庄严？7 I% ~( H5 C1 n0 f1 P' P
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因为精进和契机所致。对于常寂光净土来说则无所谓胜劣，这是针对后三土来说的。
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) R! a: R3 P p8 q1 H; q: C487.临终念佛时盼望阿弥陀佛来接引，这是不是妄念呢？! M9 }6 M% W+ z0 _1 b/ n
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念佛想佛，目的一致，不是妄念。念佛本来就是为了见佛，盼望佛来接引当然是正念。
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! y6 A! a, r% p0 x; ?* y488.临终时，心念佛号，如果阿弥陀佛来接引，是否不为所动，只管继续念下去？
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如佛来接引，是已感应道交，当然要继续念下去，一失去念头，往生就无分了。既然来接，就应当恳切求去，如果念佛不动，是否不想去呢？以持名为结果，就是其他宗的办法，不是净宗的意义。
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481.往生西方，是死了后去的吗？# w7 c4 R8 k: R/ y7 }4 c* {( j3 x
7 K r5 \1 g# j- [8 ]* q. N- d自然是肉体死了后神识往生，但功夫却在生前。
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3 @2 Q$ i0 w: S* w* Z482.往生极乐就已经不再有轮回了，为什么经上说极乐世界也有人天？ ~, V! ~) L1 d- a7 n e
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往生西方后已了分段生死，但还有变易。在此身没有证得果位以前，以他的化身的高下，假名为人天，并不是我们这个世界所说的人天。6 c, C: E2 D s& r
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483.出莲胎以后是否同样享受八功德水呢？- Y3 l* [3 Q: J" M
0 M! q/ u+ `9 C6 H3 u1 K. J出莲胎后直接享用八功德水，在莲胎里不能和水接触，只不过莲花为水长养，受水气的滋润。
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; x+ E6 T/ M, C4 q% j$ n- w485.往生西方一定要经过莲花化生吗？是不是可以直接见佛呢？
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9 o: X% U6 x7 F D9 R/ k说法必须依经典，西方叫做莲邦，难道是乱说的吗？即使是断惑的上品，也要经过莲花化生，接引有莲花，化生也由莲花。其他净土，一定要断惑才能往生，所以不必再在莲花里修养。唯独极乐净土，不要断惑可以往生，所以要经过莲花以养圣胎。
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' g& R: ~3 H8 q8 Y; i7 [. r486.佛法常说：‘有生即有灭。’那么极乐世界莲花化生的形体是否也有生灭？: D0 a! ?! Y1 l* t3 j
% x2 Y+ K6 _* V! ~6 y0 X$ p# a四土三身，惟独寂光与法身不生不灭，其余都有权变。但没有权宜，就不能普度。有一分惑未断，则仍不了生死，莲宗竟有九品高低，品品成就。化身有相，虽有生灭，也是变易境界，生灭一次上一次境界，并不像凡夫的随业流转。! M# Y! `- R6 I0 h, g/ o. ^% F
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487.念佛和唱佛有什么区别？
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- G5 O$ D& @( \4 p1 w修行人只有念佛，念者当前之起心，此心不使散乱，叫它归于佛号。唱佛唱赞之类，有板有眼，有韵有调，多人合作功课，可使整齐划一。佛法要点在于戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差远了。如果自己在家做功课，不必唱佛。
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488.用有佛像的念珠念佛，数到珠头不可越过，以珠头为界限，反回继续数珠，为什么这样做呢？
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7 }8 \( V8 x1 U4 w掐珠从佛头起到佛头止，应掉转过来，因为到佛头处，珠绳一定会有多余空闲，掉转过来，刚好再掐。如果越过佛头，没有剩余的绳子，不好再掐珠。6 `+ z3 ]& W8 h6 e: C
/ x1 S4 {! P) k& H( a% R/ e489.往生净土都会回入娑婆度生吗？. y# t4 _1 `5 I7 X
: a2 F5 e8 d6 E) {, x' T v净土宗是大乘法门，要发大菩提心，凡是上品往生的人，早就发愿回来度生，没有不来的道理。+ P4 }: o; u9 q `0 _8 P1 E
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490.念佛号是多好，还是少而求得专一为好？0 B8 T# S1 P/ @- k, m4 \4 l4 |
7 r: Y: w7 f' Y3 Q2 }7 y: \专一从多念而来，初学者不能持久，宜从小开始，渐渐增多，最后做到饮食睡眠全是佛号，就无所谓多少了。
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, H; J: u" p$ d6 W2 g8 h" X: c491.如何处理念佛和工作的矛盾？. G) i! b9 Q5 }! k3 l+ q
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念佛是大乘法门，是自度度他的菩萨道。在家有经济负担，教书有功课钟点，如果能够善于利用，都没有妨碍，所谓搬柴运水都是道啊！念佛作自度想，家庭经济、一切公务，尽职尽责，作度他想。为求往生而自度，为求往生而度他，为求度他往生而负担家庭经济，为求度他往生而有工作。推而广之，万法归一，一即是一心，行住坐卧都不离这个，这个就是信愿行啊！
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o: @( D: S& ?/ {2 T7 X% H492.弘一大师劝人老实念佛，是什么意思？
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: x+ B4 l+ ]! z# T. P- d: x真信不疑，发愿往生，苦乐顺逆，概不退转，再听他法，也不改修，奇异境界，心不贪求，佛说一心，功到自成。6 c" I+ E9 [1 u5 ^/ [" g/ h+ {& Y
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493.往生净土都有神通，可以看见自己的亲属吗？5 j, o4 u2 g+ z; m% u$ p, V5 W- i
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一旦往生，即有无量神通，不但能够看见一生的亲属，而且能够看见多生的亲属。0 C3 I& o9 P1 J4 I8 i; x
$ j# R2 j. n0 {6 h# a6 p7 ]494.如何快使业尽，早日往生？
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往生只讲寿尽，未必业尽，两者不可相混。寿指一生应得的果报，业指多劫所造的因缘，寿到一定时期自然会尽，业必多劫修持才断。往生只论寿尽，不必业尽。寿命应听其自然，不能促使短命，如果非常厌恶娑婆，就只有精进持名。
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: ?1 y7 f( x/ G: G w495.人人念佛往生，阿弥陀佛一个人怎么忙得来呢？$ P8 U' t; K( ~( T
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阿弥陀佛的法身遍满虚空，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
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8 X b+ a; [ `; X; S496.念佛时可观想佛像吗？
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; X2 k4 `0 X# M- a" S念佛能够观像当然很好，不能观，单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界，诵毕念佛就不要作观了。4 n: z, J6 ^ o5 I, a
4 S1 U* W; L# p3 j6 t0 s( d497.佛像各有不同，如果观想时采用印象最深的可以吗？
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- Q; A+ j2 j* N! J6 h( Y1 e f. x( e当然可以采用自己最喜爱的佛像，应使印象越来越深刻，做到不管在什么时候，只要一想起佛像，就能清晰地出现在眼前。6 k8 q9 X. Z0 I8 _- r% C
8 d; a: [# _ @- o4 j/ l498.观想的佛像越大越好吗？/ w. [8 ~/ h' T: q! f# E: I
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对。八尺、丈六、五须弥、四大海，越大越好，先观八尺是从小的观起，渐渐增大。; z& j/ l0 D1 b( |, q- A5 V* Y
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499.什么叫做西方四土？
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3 W6 ^5 H* B- T: {. I5 @* {修净业的人，惑业丝毫未断，往生只相当于人天，但所出生的地方，有佛菩萨声闻一起聚会，这就叫做凡圣同居土。断了见思惑的声闻所居的土叫做方便有余土。分断尘沙惑的菩萨所居的土叫做实报庄严土。圆满佛果所居的土叫做常寂光土。0 S; L9 k' L, d
) K/ {. k$ M" J1 y5 I* g) a8 v500.‘初发心时，即位同正觉。’应该怎么理解？
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这句话着重在‘同’字，就是说初发心时真诚恳切，勇猛无伪，便是真心显现，同于证果之心，并非就是正觉了。
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( K& n1 \' H8 }501.印光祖师说：‘追顶易受病，大声、小声、金刚、默持，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎？随息不如静听，以随得不好，也会受病，静听不会受病。’什么叫做追顶、随息、静听？
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追顶前面已讲。随息就是随从自己的呼吸念佛，有的呼吸一次，念佛一句，有的呼时念，吸时不念，有的一呼一吸念一个字。静听就是口念耳听，或者心念心听。, a0 [1 u+ h0 W8 _3 C" }9 e. z3 k
, V, t: N1 r$ e+ Z. v$ Z+ c* o502.请问台中市第四信用合作社钟世贤居士在十几岁读中学时便懂得念佛，并且能度大人进佛门，结婚后教妻子念佛，他前世是否有善根呢？
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既能自动念佛，又能度他念佛，并且佛化家庭，看这种种现象，不但前世有善根，也许还是精进修持的人，未能证果，仍入轮回。
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503.钟世贤居士今年四十四岁，身体强健，但检查竟得不治之症。他临终前早晨二点钟时忽然大喊：‘呜，天上亮金金！’就双手合掌大喊‘南无阿弥陀佛！’他的兄和妻一直在旁边助念， |
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