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! W( L4 e) A. f# J大乘论·第1218部
* y" E9 k+ T+ \9 a4 b止观门论颂一卷 7 r+ ?* \7 W7 e F: Y8 P
世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译 : z" F* }% b* @" d+ c, z. i
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2 S, a5 C' }' a$ O 1 m' }+ _9 A6 x- ^+ m% @
7 H+ N7 i# C1 e" q4 ?8 e, z5 N止观门论颂
4 O# {; Z1 ?% w: x% U" M# u" t 若见女形相 及以艳娇姿
- b7 R" S4 |: |& c 愚人不了知 妄生淫染意 ' O6 r% S& E/ B( }5 D
佛说膖胀等 蠲除淫欲念
a3 F! q* b) d+ {) w# R 能随世尊教 得胜果非余
7 e- t% b2 Y6 q; Y! X- E 戒净有闻思 策励常修习
$ M* @. I- A4 @ 系念观诸境 斯为解脱因 2 Z4 n1 U. r* k0 `
若人有嗔染 及昏沉睡眠
, K& m3 |! I& `- _1 @& T2 I: x2 H# i 掉恶作并疑 此五遮修定
4 s1 z3 G8 C* b. a 少闻与众居 鄙事情欣乐
+ f! e; U% V7 g; S9 ` 爱身并受用 亦能遮定心
2 `( ]# J; ~3 n, P7 m 心乱有五缘 情随众境散
1 u' Q# t$ r t( p 味着并沉掉 我慢重名闻 ) W' d0 g8 ]9 n' U( T& z. D
苾刍依圣教 有过应说除 g7 d% H: q9 ]1 w. |7 G6 `0 I
善取住心缘 是为最初行 + m3 N0 Z4 w2 `4 Z! H/ Z+ b- z
次依寂静处 妨难并皆无
' [/ l7 s7 R& c: X6 d 然后息邪思 是苾刍初业
$ T! o* G) G/ w: g* w! F# _: u 应可住尸林 着粪扫衣服
+ `5 R, M- g v* h' v 常求静息事 断除淫染心
: l. s) {3 W6 } 乞食见女人 应观为不净 . ?" ~, Q, T7 S
摄眼除邪意 正心当取食 : z1 w/ j8 ^: F* M
多言多事务 此皆须远离 ; v( T; G: F/ p3 d% m) f& A
恼乱缘来逼 慧力应须忍 % _3 q" j. G s" V9 y# B# A
树下草[卄/積]中 或居崖窟内
! E7 K, {: {5 ~- E% p 观时应住此 寂静可修心
' J" t# L1 U! g4 W `; |, N 习定缘境时 不太高太下 $ C% G) @4 }& |; C% T' ]! m1 a
不应极近远 于境使相应
6 l' V$ g9 d2 A# X8 l2 K) x# } 善取所缘境 子细善观察 ' S5 b0 H1 x& p: L
闭目住心时 犹如开眼见 0 A t# v3 E. u: e" h
根门皆摄敛 住念凝内心
0 I9 i9 o# y- |3 {, C$ ~, N 缘境现前观 念念令相续
$ W d' a) ~ L- N$ S& n 于前所取相 形貌用心观 : S$ A2 c1 p) \/ X5 o7 t0 ]
膖胀女根边 可畏可嫌贱
8 p1 x# G; U4 `% m9 A5 r 犹如浊池水 风吹令动摇 2 k. @: O5 w5 N9 P' s/ ?
观诸树影时 不善分明住
9 p0 N+ B/ E5 ~/ ? 心垢烦恼水 乱情风所吹
( J% U/ |; l" C 澄念观察时 闇昧不能住 ) e" k7 z F5 ~
心沈应策举 可观胜妙事 5 |1 q( _3 v9 d5 D3 l i& Z
如蛭饮血困 水浇令使苏 0 i# n$ S( Y8 G2 I
还应速收敛 于旧境安心
7 `# @" h" ]; w6 H$ } 令意有堪能 调善皆随念 " O6 }* i; s4 A. K! X; l
若其心掉举 应思厌恶事 3 c# B( W7 z5 N. M* |: s }
令心寂静住 如钩斸象头 - k5 T' Y9 j8 a( f5 @2 F* y6 u
远离于沉掉 应平等运心
3 J0 X6 `6 Y0 M% y 随情住舍中 此时无过咎
) Z4 i- s5 l0 g! Y0 u, Y* J 从此渐得住 取相影心安 1 h% |! V/ F+ U* V) E
明了中道行 正念灯持照 9 g% g' r( [7 v& x$ D \: O' s0 t
此时用寻伺 次第应观察
2 B* K3 i1 p% k2 U 定影即便生 分明现前住
& E0 j, D; t3 S: b3 ]8 i 不动摇明净 如大丈夫形 3 p: z; ~$ ~* T# w
此影望前观 是为差别相 8 M) n' f- X1 o" N% I
此相既生已 欲爱等便除 7 r0 F3 h/ a0 h
即是系心人 初定方便相
- _9 L1 c7 [1 p 次知嗔恚体 本由贪染发 " z) [, Y+ q6 I. z) _ W
欲爱既已除 得离于嗔恚
% B6 l) n( `; |9 V: C- p 次以勤策念 遣除昏睡心
$ p9 i( m1 |1 }; `- q$ E 既观差别相 疑情即便息
9 E5 q0 \$ Q7 | 次当除恶作 善行安隐路 ' o4 \( H4 |) {! \5 C# M8 \! m
寂静无障碍 能防于掉举 ( [ ~ j& C' [# G2 d8 v2 X* ^
应知用粗寻 观其所取相
; _; b& ^: o; U8 M4 i; ` 即于心影内 以伺细推求
. h' p0 |( f, P4 W: H 见差别心喜 由此得轻安
2 O9 Z5 n' o& ?/ Y% g2 c 次证于乐定 定支次如是
) _- I+ U; P. ]1 x/ v u 即是根本定 善安于念心 ( c# V+ ?% d1 N( ]( f. p* g2 ^
犹如欲至村 及至村中者 9 Y% g+ R( y9 F, H8 M
既获根本定 更复作余修
# P7 k3 \( ?7 X# N$ Q) \0 m }0 |0 X 得他心宿住 神通天眼耳 8 m. Y$ V4 `# {. b( D
于此有伺时 心未能静住
! W. D& _3 O$ Z; B 犹如河有浪 非上地应知
) ~" H/ y. i- _( u9 ` 既得初定已 仍于所缘住
1 B; P8 {9 \+ n; a 次依二静虑 寻伺皆止息 9 w! H1 p5 }( F" w6 W4 T, f$ I
虽得住此位 尚有喜水漂
e- S8 C8 H* @+ {8 X 入第三定时 其心便静住 . T8 J$ M% {" v/ \
由其心有乐 未能令住念 9 {7 k2 W9 R+ H2 @/ S1 e# _
既证四静虑 众过并皆除 ; I8 G& [$ X" Z5 }% E& O
退分胜进分 住分决择分
$ ]: d7 `& J' M, M7 a 静虑有四种 修定者初知 $ ^- Z# D: e, j' u9 j0 T. o
若定顺烦恼 此名为退分
1 q6 ^6 o: i1 k. D, n& z8 x& o7 ` 后胜为胜分 自住住应知
7 |. ~5 F& i, G$ i: ~0 F! d 由先善分别 是决择道因
8 e5 ]+ W5 T" F& g 此定能招彼 名为决择分 ; F# F1 o- ?. T+ Z5 P6 i
于无常等相 作苦等行解 ) {# p/ v9 F# P' D- o
若得此定者 是暖等道分 8 ?8 _& f+ I* _. {% M$ a
于青膖等相 观事有多途
/ R0 b# P8 o* R6 v1 o, `" i 如圣教修行 差别宜应识 3 R' J" b) F7 i3 `- a
死尸风鼓腹 穴处有脓流 & a7 K0 A6 g& n
连跨并皆粗 说名为膖胀
- e4 a/ Z( t! y3 x 不爱身粗分 唯贪细滑身
2 Q- o& J+ T1 b6 @& ? 对此染心人 令修如是观 8 ]8 Z3 o n9 g9 ]. c7 S
若于死尸分 少有白脓流 $ {: i1 Q7 a7 ~2 o% e. h% o
余肉并多青 说此为青膖 7 W! Z- b. ~6 b0 y' p
睹色而生爱 斯名爱色人
: z! ~" |2 v5 w, t0 {8 a- w" c8 L' E 对治以青膖 日亲之所说 & s4 W+ s3 U) g9 x' ]/ J( E/ s
死尸脓遍出 是谓脓流相 $ Z5 [% W+ G. o I0 M ^4 o
对彼爱香人 令观染心息
: [6 j1 Y$ P- T" j 死尸腰烂断 名为断坏相 2 T6 _, v0 M! y6 l
对彼爱全身 大仙尊为说
. b) w3 B \: j& h 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
% B+ I* H7 ?- P 对治爱肌肤 为说食残相 9 B: l: A. D' n' [0 ]( H
手足诸支骨 随处皆分散
- E7 q+ w0 @# m 对贪支分人 说骨邪乱相
. q" u! `/ \2 F5 u) } 即于骨乱相 刀杖斫分离 ! e& s1 P7 M* k9 \* L
亦为爱全身 令观打乱相 3 w' ]- Z3 |7 r5 C1 l! p8 S
尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
; {" q5 f2 w& |, n 流血遍残躯 名为血涂相 1 `) v, ~$ h( M: |" x/ K
净洁香涂体 新庄着彩衣 ) t" M' ^1 D& ]4 _3 V) w, o7 y
于此起贪人 用斯为妙药 2 x$ D- M: z9 @% }7 M) Q
于境唯独爱 不许外人看
: C" W- j8 D* O( @6 n 多虫唼死尸 令观除恶念
' s3 ^9 A. L& V! T x- v) } 骸肉皆销散 但唯牙骨存
7 r; p$ H( \4 O, a1 ? 于齿生贪者 令观齿骨相
( K1 X8 L; h1 _$ I# S+ `- _1 K 若见新死者 识去有残形
3 a0 G2 g! O: D/ n9 Z3 i& s: W 乐着众生贪 令除娇态欲 4 K) \8 J# k! p; `: m- N* {2 W7 C
屎尿及洟唾 合聚共成身
5 ~0 B- Z: }& N3 W- e 三十二种物 皮囊唤作人
. F* \9 U# |; N/ s 发毛并爪齿 肝肚等相因
9 i& P' H, Y! I/ [) o 内扶三百骨 横缠九百筋
S5 C" o2 B6 O; D 九孔流不净 垢污秽难陈 & F" b" c- K" ~8 g
审观真可恶 智者不应亲 " G, Z0 f) y4 s0 O7 r9 o: I
既观他女体 亦复察己形
2 `2 _2 c. I0 a* k1 s 于斯贪染因 理应常系念
! {8 e1 Z) O0 @- }# R0 r5 r 不出三界狱 咸由欲染心
# {% z3 f l& r* F- { 是故明智者 极善思其事
# y N4 v) T: A; O" } 经多地狱苦 幸会得人身 ! W/ ?( _+ r+ Z$ e
岂得纵狂心 不修殊胜行 ' C" c( |& D) x* n" T
淫贪有多种 随生爱不同
: u- d# r6 t+ W" W$ ?; k 一观并能除 谓是白骨观 & m3 X6 `: U/ d* l9 @; p$ k
色触形娇态 衣缨生染着 6 ?+ ]" _( D6 T1 S
何药能除此 无过白骨观
/ i+ w$ O; i: n9 S 先于足大指 定心缘作疮
! x) A" V/ \% p+ ~- m 破坏既脓流 肉皆随堕落 % N& P/ W; }& q2 F+ q2 B7 m
即观指骨形 由如白鸽色 * g7 G4 Q3 V5 j4 ]; h3 E
其疮既渐大 肤肉尽皆除
; b' y* b5 h p* w( |# P- R 作如是次第 身肉皆除尽
$ I: ^" [9 E, |) ]& M 正念胜解成 但观其骨锁 r% T y8 N$ \+ `
若有片肉在 即名为乱意
7 q6 }7 M; ~. K7 W6 P$ D* ^) h: l 况复纵心猿 驰求趣诸境
8 s1 e) }' w# W) m b. T, o) _9 J! v 于多时系想 自知能善住
$ F( b; x. S) D; \' |+ p 次渐及余人 总观为骨锁 / E" H7 o; i2 a1 h! q( z
渐宽至海际 满中皆白骨 + r* o9 a! u" [. C$ k. H7 x; S) t p4 n; T6 s
此定既成已 舍广复令狭 % k4 M N4 B1 G; n
略时从外舍 乃至唯身骨 ! L- o. B `# b# |$ X! ]4 j6 @
还观足指端 是定心次第 5 W/ w: u% z6 A$ A+ P- g3 d J
或时片片舍 极至于顶骨
$ r4 k, {/ u: B c6 f/ `; J" L 应知最后心 眉间摄令住 8 R/ L0 v5 o, N/ C$ h" i5 b8 p; }
若作此修习 常生胜梵宫 ' a7 T9 Z$ V7 Y7 G1 D- `
不落堕三涂 得生于五净 * S, {" |( r( ]5 I7 f& T
人间散心善 还流生死河 0 p9 j$ O1 w" L6 D
智人修定心 如救身衣火 + Z( R; D0 Y& D
即可舍诸缘 宜居静林处 / H- M+ p2 |- q- V T
勿使无常逼 虚死散心中
3 \$ m3 f1 ] {6 K: P& Q i 以般若净心 终获可爱果
- c0 f; k7 h: Z% L L4 n 如不愿后有 于胜道应修 , i- C" @" V9 Y" i* K* u7 v, X
剃发着袈裟 宜应修圣道
) v9 G ]8 ?/ h' s3 [ 自余諠杂事 咸为生死因
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发表于 2016-7-23 20:11:15