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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持
1 {- J3 m$ K: n0 h 因自心力故 于后般涅槃
; v" v3 U3 M5 x F% A$ R; v' j 为自利勤劬 不教他受持. R$ G% V0 ]- `/ p* u
是故名沙门 佛子最胜师
$ [. B; Z* V- v 彼发菩提心 教化生欢喜! `) l0 X4 _; x: i* m8 r
是故自得道 果报如是知
. [* u, v7 ]2 f* M3 v$ Z& X+ z 自成不成他 诸仙中福田, c% b8 N7 o) v# R
得名为缘觉 婆罗门当知6 s4 v$ D; |' ?* D. u
自发菩提心 复脱多众生
. X: b" ~! \- z 为世作利益 故名佛导师! Z6 B, i4 t5 w7 s9 _% `" S: P
成就自利益 复令他解脱1 ?, Y6 A# S1 R& {; m- n
此彼无差别 故名不思议3 O/ P( V& o7 }7 ~& g% ~
, j1 g, w: `6 _9 E+ d8 f$ W 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。+ u; f j# p2 u9 R
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
$ x* R9 |0 [; E6 [2 x) @8 A4 x 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
# \$ x: \% ?+ ]% h5 @ 诸法教如是 正觉说此言9 k Z' ^5 U( c Q g
简择诸法已 胜者应当学
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- i7 Z7 e; N$ ?6 _" M 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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6 K1 ]( k+ t/ _# C' _ 种种大布施 一切所有物' E8 O3 b/ z. | e4 Q
欲摄受他故 菩萨无畏者
4 ]0 I$ [3 R0 L. c6 U) ]. H 示现引接道 众生不依来$ w' T; {5 X# Y3 L. a
能以妙善语 数数当安慰9 P. O% K0 o$ _/ E2 R
为自他安乐 彼所生善处9 E0 T+ P$ Y) h; Y; P
昼夜常随顺 如是众生等; _- W* w4 H: L% E
不信教令信 破戒令住戒& ~( g5 ]4 ?7 ?& p* n2 `( a0 J. r
悭吝令布施 一切巧利益
7 T5 }. R# y6 T 教人行菩提 牢固常精进" g, O# t) @, ~) M2 v, w
同于利益事 智者如教行: `& e: `9 X/ F6 [" c
如此智慧者 菩萨之导师
, u T# V9 A6 x5 l3 ?3 G 智慧所行者 常乐大乘法
! h, S! N# c- {0 } 勇猛是最胜 智者应当学" m1 f" U L! ]. u
以彼胜法故 最胜到彼岸2 e! {9 Z$ P# H, S! u; q0 J; X3 G0 B
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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1 [# h' D9 {5 Y9 X 大德示彼行 菩萨诸导师
+ R5 b! d$ |+ {; f 当学彼所行 得至两足尊9 Y% a" p/ }( o }; t
为我说彼行 及行行所依) U( l: P6 B& k) o; }8 z: l
菩提深广大 慈愍愿为说$ q) W) R' V# [2 N7 v
8 z; @, L0 ]2 o6 W4 I, Y 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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1 p: Q" y: `6 u 勇猛行精进 菩萨之导师
- G+ \' r4 u5 W 若有具天行 是人乐菩提# T. L" Y! Z, h% D: X5 \1 {
圣行及梵行 是行圣所说
2 B% Z* P- x9 @9 v4 l+ }1 _: e 若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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我乐深菩提 今问大导师1 ^) k6 u' ~; e8 [" K- m/ n) j7 R
此等当来世 如何集诸行+ @! g7 k/ @+ S; k; D8 w
为后众生等 故我问世尊: L' b( ~+ t& L* `
于佛菩提中 我意无分别
' E* V9 J4 L0 [# i 令我发道心 利益众生故
1 B. O* k5 z: T0 f% `1 B- ~( j# I: Q& M* `3 {1 k' d4 K7 G
尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。+ u1 D: T3 q) D
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说此修多罗 令发大菩提. S3 x X6 J5 S# E+ N6 p
梵志佛菩提 未曾有分别
( S: a+ w9 u k, y 说此修多罗 令发大菩提
% m+ D! x6 W' J0 \4 K 能断一切疑 随顺众生问5 @! a! w+ Q8 V+ e$ _
说此修多罗 令发大菩提
* E: Y; Y% p' j& C8 L. ~ 能断一切疑 称彼众生欲
. ~* R$ ^) T7 k+ W) f' {$ T: S 得闻此经者 彼于未来世
! ]) ~$ q% r5 o3 U$ ~7 k, f# v5 w 能行大布施 至于檀彼岸
' {7 n) Z5 r) A/ I* N 得闻此经者 彼于未来世4 `6 H |; F5 D2 E3 M1 G; _
护持戒无缺 至于戒彼岸2 Q- e& ?. ~$ ^( r
得闻此经者 彼于未来世
9 B& T$ k4 q+ K0 w. G 行忍为众生 至于忍彼岸
& a/ ~* W7 m& K3 B 得闻此经者 彼于未来世* | x! K- J% X, ]6 V) z
精进为众生 至于精进岸
9 i3 J7 B! }$ R 得闻此经者 彼于未来世
; @, X2 c A0 w 常入诸禅定 至于禅彼岸
8 Z6 T9 x, o# x' H 得闻此经者 彼于未来世
* G( w8 p& a& [ 为众求胜智 至于智彼岸
M" B! |% t/ L8 f; Y7 p4 r 已曾作供养 怜愍众生者
1 ?% _( }% U' H8 ~- n; b9 Q8 y F 得闻此经典 后世到其手) s$ E1 L' x* @
比丘住兰若 意欲佛菩提
8 b0 Z2 U* \ B. d! W5 Q 得闻此经者 于后最先得9 n0 O, R# \( {: l. l% S
过去数亿佛 已持此经典5 Z5 u2 Q5 a- {% H9 E3 {9 ~
为利诸菩萨 发起意欲故
! o l0 R4 @' d0 o1 E6 w3 n 若有婆罗门 欲乐佛菩提+ d( h8 J! P8 F; t9 Q: n2 q
彼时得信已 是经至其手
7 a* w- ^ e/ \4 g n. b( n) A- ^ 我见彼众生 悉知彼所行% {2 m9 K, E! ~7 E6 L5 v
亦知彼名字 我见悉无碍
4 {5 E/ r( _+ A/ r8 C 一切颇具说 恐迷未来人9 H3 q y$ J3 z
惧彼起诸过 是故少分说5 T) E" G' d$ d& n8 B3 s- L& k
1 n# X( _5 l- a0 ~; ~ b
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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$ G P9 y, v$ a 大德此善持 令生广大意+ b, ?4 t) q, \: ^" P4 C, q
此世大丈夫 不久我当作
! u& s8 C7 d9 u Y1 ] 过去及未来 导师之所说1 J; B \( K3 ^. r" X1 |5 X, `7 d8 T
为彼生善利 故住于菩提" B0 v7 i5 P5 |5 E
+ M; b: l2 f$ z" V# h3 M' V( Z
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
, e! Z1 u8 m- g _8 m* x6 F- d7 ?; U6 x
彼等住此智 为谁之所说
- u4 m1 S" c9 y( ]9 s# z4 J" A) | 已知彼心行 我今当记彼- s. R) j5 {* q2 c( h n8 O
所闻此经者 今现在我前
' p* b! f) x* _* F& K 彼等于后世 此经当现前. |3 ? o+ i! t
若有诸女人 抄写此经典
h& N3 T, G. X0 b( X$ q 此经当在手 能生大菩提 c6 j/ g; m( B/ J
我于先已说 比丘乐兰若
% \2 H/ U. M) n2 A& q/ o 手得此经典 于后当现前
* @7 }: f* e r, Z 比丘闻此经 悲泣而雨泪
1 Z+ O6 @) G, X6 M% @2 C 我先作何业 今世得此利
& i" E, u4 Q1 u6 z/ Q5 Q5 V 我于如是经 未曾善思惟
7 j8 S; l- ~0 O6 `6 A2 \ 我已得受记 何业获此果
4 q3 q& Z: \' U7 i 我昔婆罗门 依于比丘活6 z4 ?$ |" ? N! s; F5 y
时比丘放逸 说此修多罗7 T6 j$ h* n6 Z# y0 I
梵志于彼闻 时至而乞食
. E9 b) V% s. e7 Q- {3 A 泣泪已行出 是时心作愿/ ?- E- O, \9 m! L# j3 l* t, b
我于修多罗 钞义及文字
( E8 H; U. F/ g* L: k) p 后世作证明 亦复作拥护
: b" g! o2 z* Z! T% O 以彼善业果 于后后末世$ h4 W6 G8 S Q' U1 T# P7 f& d5 {4 F
得此修多罗 执持在其手
' e' U% ?# h2 O$ G1 Y" y 彼时有比丘 悲泣泪满目
- u$ J7 `7 `8 } 当时作忏悔 后得此经法' x0 u! k" y0 {" ^
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发表于 2016-9-6 20:10:34