第0950部～大乘本生心地观经八卷

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* b! `, g  g4 z' }$ m　　敬礼天人大觉尊　　恒沙福智皆圆满
1 D6 F. c! K+ W. n　　金光百福庄严相　　发起众生爱乐心
; Q+ |: g( C: P* \4 I! D　　超过三界独居尊　　功德最胜无伦匹
; m! a  T8 C0 I! v" e* J: r　　普用神通自在力　　随所造业现其前
9 W2 R  X2 T( C: E7 X　　我以天眼观世间　　一切无有如佛者
　　希有金容如满月　　希有过于优昙华
+ n0 c* ~5 L0 |, t& B4 S8 X! A  M　　无边福智利群生　　大光普照如千日
　　愚痴众生长夜苦　　蒙光所照悉皆除
7 }" ]# V+ Y) C5 J; d; G. o" Y　　我观如来昔所行　　亲近供养无数佛
4 j' v/ {/ C! b( |, V9 M　　经历僧祇无量劫　　为众生故趣菩提
2 w' U6 N( x9 J% ~# N# V　　常于生死苦海中　　作大船师济群品
! Q  K6 S% k/ Y! G" }$ N+ t　　演说甘露真净法　　令入无为解脱门
% X# D9 K) L" c3 ?　　三僧祇劫度众生　　勤修八万波罗蜜
4 H$ c  j3 d3 ~* j5 j　　因圆果满成正觉　　住寿凝然无去来
　　一一相好周法界　　十方诸佛相皆然
/ Q+ [! z# ]* E( {　　甚深境界难思议　　一切人天莫能测
: F9 ~3 `; b: a3 t9 N" T　　诸佛体用无差别　　如千灯照互增明
　　智慧如空无有边　　应物现形如水月
　　无边法界常寂然　　如如不动等虚空
$ ]! K; W) F% Z2 L9 ^　　如来清净妙法身　　自然具足恒沙德
) S. j% f+ T* D$ Y　　周遍法界无穷尽　　不生不灭无去来
$ @. N3 z( Q& c1 `　　法王常住妙法宫　　法身光明靡不照
　　如来法性无挂碍　　随缘普应利群生
　　众生各见在其前　　为我宣说甘露法
# R& v! t1 ~. E, @2 ]　　随心能灭诸烦恼　　人天众苦悉皆除
　　破有法王甚奇特　　光明照曜如金山
　　为度众生出世间　　能然法炬破昏暗
　　众生没在生死海　　轮回五趣无出期
9 n& s- J% p( E/ x　　善逝恒为妙法船　　能截爱流超彼岸
3 y5 b, {! }2 T. Y/ d5 m' u7 e+ P　　大智方便不可量　　恒与众生无尽乐
) F# _6 Y: ~- M　　能为世间大慈父　　怜愍一切诸有情
$ Y+ P% F9 r* j( T　　如来出世甚难值　　无数亿劫时一现
* }: t- s* A7 m$ t　　譬如优昙妙瑞华　　一切人天所希有
　　于无量劫时一现　　睹佛出世亦同然
　　是诸众生无福慧　　恒处沉沦生死海
　　亿劫不见诸如来　　随诸恶业恒受苦
　　我等无数百千劫　　修四无量三解脱
9 W4 Y! z1 h5 H/ r# T- m3 F　　今见大圣牟尼尊　　犹如盲龟值浮木
$ k) D; S/ L9 l7 d& [7 N; T0 u　　愿于来世恒沙劫　　念念不舍天人师
& ]# u2 i5 ~/ j# u+ a  r9 W# X　　如影随形不暂离　　昼夜勤修于种智
: [* C; \3 t$ D7 J: v, U　　唯愿世尊哀愍我　　常令得见大慈尊
　　三业无倦常奉持　　愿共众生成正觉
　　今者三界大导师　　座上跏趺入三昧
  i  h  i& p" I. l: e1 K　　独处凝然空寂舍　　身心不动如须弥
" ]2 [7 |6 o# _  ~0 D　　世间一切梵天魔　　莫能警觉如来定
　　此界佗方凡圣众　　悉知调御住于禅
' t: T! Y, T9 z5 r  O　　广设无边微妙供　　奉献能仁最胜德
5 C8 M  s) r" C/ w　　六欲诸天来供养　　天华乱坠遍虚空
　　十善报应无价香　　变化香云百宝色
　　遍覆人天无量众　　雨杂妙宝献如来
　　香气氛氲三宝前　　百千伎乐临空界
　　不鼓自鸣成妙曲　　供养人中两足尊
　　十八梵众雨天华　　及雨杂宝千万种
　　梵摩尼珠妙璎珞　　众宝严饰天妙衣
; W( N% |1 c' o/ U) C6 {* A1 A) {　　大宝华幢悬胜幡　　持以供养牟尼尊
　　无色界天雨宝华　　其华广大如车轮
; T- [# Z% p% s% L6 C6 C　　雨微细香满世界　　供养三昧难思议
4 f8 r* g5 X, M　　龙王修罗人非人　　奉献所感珍妙宝
2 b* w8 T6 B- j7 G0 C/ A$ o　　各以供养天中天　　乐闻最胜菩提道
　　时薄伽梵大医王　　善治世间烦恼苦
0 @/ @3 E- Q5 m( G9 A　　师子频伸三昧力　　六种震动遍三千
+ M" D, V. L0 e2 ^　　以此觉悟诸有缘　　于此无缘了不觉
3 N% {6 R1 p' O/ @' x6 d　　随彼人天应可度　　见佛种种诸神通
/ P9 W- I8 |  S7 h　　瞻仰月面牟尼尊　　以净三业皆云集
　　如来能以无缘慈　　饶益众生成胜德
　　胸臆放此大光明　　名诸菩萨不退转
　　如劫尽时七日现　　炽然照曜放千光
　　世间所有诸光明　　不及一佛毛孔光
0 o. K. o/ Q/ m) d: {/ W4 b8 p　　无量无碍大神光　　遍照十方诸佛刹
　　如来福智皆圆满　　所放神光亦无比
+ \1 N; l5 l' ~4 A' r2 e  x1 G　　其光赫弈如金色　　遍照十方诸国土
　　大圣金光影现中　　悉见世间诸色像
9 b# ?+ t* j7 ?' L8 }　　三千大千诸世界　　所有一切诸山王
　　四宝所成妙高山　　雪山香山七金山
　　目真邻陀弥楼山　　大铁围山小山等
3 [0 k9 L3 p. f4 b( |- F6 B) L　　大海江河及浴池　　无数百亿四大洲
　　日月星辰众宝宫　　天宫龙宫诸神宫
　　国邑王宫诸聚落　　如是光中悉显现
- z; M3 S* }* P# j　　又现如来往昔因　　积功累德求佛道
　　如来昔在尸毗国　　曾居尊位作人王
　　国界珍宝皆充盈　　常以正法化于世
　　慈悲喜舍恒无倦　　能舍难舍趣菩萨
　　割身救鸽尝无悔　　深心悲愍救众生
　　时佛往昔在凡夫　　入于雪山求佛道
! \* ?3 W/ t$ W) k4 [. a; P  R& u, f5 ^　　摄心勇猛勤精进　　为求半偈舍全身
　　以求正法因缘故　　十二劫超生死苦
　　昔为摩纳仙人时　　布发供养燃灯佛
" h% V, f8 M7 T( ^  j　　以是精进因缘故　　八劫超于生死海
　　昔为萨埵王子时　　舍所爱身投饿虎
　　自利利佗因缘故　　十一劫超生死因
( j7 h0 v) t% G4 w) `　　流水长者大医王　　平等救护众生故
　　济鱼各得生天上　　天雨璎珞来报恩
0 z3 j, N1 j9 y' ?* n( m, O　　七日翘足赞如来　　以精进故超九劫
　　昔为六牙白象王　　其牙殊妙无能比
# x7 W' }* \5 `. [- ~　　舍身命故投猎者　　求佛无上大菩提
, `% k9 x9 L# g  c8 u! d% ?　　或作圆满福智王　　施眼精进求佛道
: r+ `$ x8 V" f) `/ D+ _" }; |　　又作金色大鹿王　　舍身精进求佛道
　　为迦尸国慈力王　　全身施与五夜叉
　　又作大国庄严王　　以妻子施无吝惜
　　或为最上身菩萨　　头目髓脑施众生
# J; c0 W3 ]3 c　　如是菩萨行慈悲　　皆愿求证菩提道
　　佛昔曾作转轮王　　四洲珍宝皆充满
　　具足千子诸眷属　　十善化人百千劫
  t6 m. I8 H5 l# _6 [# r　　国土安隐如天宫　　受五欲乐无穷尽
　　时彼轮王觉自身　　及以世间不牢固
* Z. i3 a% R- y　　无想诸天八万岁　　福尽还归诸恶道
　　犹如梦幻与泡影　　亦如朝露及电光
　　了达三界如火宅　　八苦充满难可出
8 V7 ~  J8 ~3 @( o　　未得解脱超彼岸　　谁有智者乐轮回
# ?. X/ e8 a! `, i5 \- m　　唯有出世如来身　　不生不灭常安乐
　　如是难行菩萨行　　一切悉现金光内
　　又此光中现八塔　　皆是众生良福田
　　净饭王宫生处塔　　菩提树下成佛塔
+ a& t5 b/ [4 H! H$ n/ T* ~6 C1 y/ Z　　鹿野园中法轮塔　　给孤独园名称塔
( t# h8 N  ^. h5 G. K, N, P" E5 |; z　　曲女城边宝阶塔　　耆阇崛山般若塔
% }6 ^1 K* J0 A" n+ g) B: q　　庵罗卫林维摩塔　　娑罗林中圆寂塔
　　如是世尊八宝塔　　诸天龙神常供养
　　金刚密迹四天王　　昼夜护持恒不离
8 _1 ?* P, A0 m/ v9 I% z4 ~2 m　　若造八塔而供养　　现身福寿自延长
　　增长智慧众所尊　　世出世愿皆圆满
　　若人礼拜及心念　　如是八塔不思议
& f( E$ a/ m: b/ \+ z　　二人获福等无差　　速证无上菩提道
$ V' B1 Y- l, u# h2 r1 [9 a) s6 D, O2 ?　　如是三世利益事　　于此光中无不见
　　十方佛土诸菩萨　　神通游戏众灵仙
　　万亿国土转轮王　　寻此光明普云集
　　各以神力来供养　　雨如意宝奉慈尊
　　诸天伎乐百千种　　不鼓自然出妙音
+ s0 h& B: s, N8 g' k( _' o　　天华乱坠满虚空　　众香普熏于大会
# p, a7 u& T3 \8 ~% O! G9 ^　　宝幢无数诸璎珞　　持以供养人中尊
: R& B3 c  [) h4 b　　微妙伽陀赞如来　　善哉能入于三昧
# R) Z+ A) @% O+ q8 e) e　　现不思议大神力　　调伏难化诸有情
　　令住坚固不退心　　我于佛所深随喜
" P& Q* y  f1 L' @! l% w0 Q　　唯愿世尊从定起　　为诸众生转法轮
: R& o& ^, f' x! F　　永断一切诸烦恼　　令住无住大涅槃
　　如我等类心清净　　从万亿国来听法
# z1 t, j! Q8 c/ z! Y　　以三昧力常谛观　　于我微供哀纳受
　　能施所施及施物　　于三世中无所得
　　我等安住最胜心　　供养一切十方佛
) @3 Z; X  z3 p" x& C  `# C　　世世亲近大悲主　　恒常奉事大慈尊
: g/ y. ^) o, T& K3 f  y6 Z8 F9 e　　以无所得妙善根　　圆融法界趣真觉
4 X, u( E3 ~# t! V' @; L4 B, L3 g　　过去如来入寂定　　现大神通转法轮
, A" b% u6 z% d　　今佛世尊亦复然　　入定放光同彼佛
8 m+ e9 ?3 j6 @2 f' m　　是故惟忖释师子　　决定欲说心地门
　　若欲远离生死因　　必获三世真常果
% h5 }) q& Y: k　　诸人合掌一心待　　当入如来安乐宫
大乘本生心地观经卷第二
5 ^, y2 H% e  w# w报恩品第二上
　　尔时世尊从三昧安详而起。

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告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝等大士。诸善男子。为欲亲近世间之父。为欲听闻出世之法。为欲思惟如如之理。为欲修习如如之智。来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法。引导众生令入佛智。如是妙法。诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世。甚难值遇如优昙华。假使如来出现于世。说此妙法亦复为难。所以者何。一切众生远离大乘菩萨行愿。趣向声闻缘觉菩提厌离生死永入涅槃。不乐大乘常乐妙果。然诸如来转于法轮。远离四失说相应法。一无非处。二无非时。三无非器。四无非法。应病与药令得复除。即是如来不共之德。声闻缘觉未得自在。诸菩萨众不共之境。以是因缘难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子善女人。闻是妙法一经于耳。须臾之顷摄念观心。熏成无上大菩提种。不久当坐菩提树王金刚宝座。得成阿耨多罗三藐三菩提。
, _0 h( u" F/ E1 B  q/ A. m5 y　　尔时王舍大城。有五百长者。其名曰妙德长者。勇猛长者。善法长者。念佛长者。妙智长者。菩提长者。妙辩长者。法眼长者。光明长者。满愿长者。如是等大富长者成就正见。供养如来及诸圣众。是诸长者。闻是世尊赞叹大乘心地法门。而作是念。我见如来放金色光。影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心。谁能永劫住于生死。而为众生受诸苦恼。作是念已。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬异口同音。前白佛言。世尊。我等不乐大乘诸菩萨行。亦不喜闻苦行音声。所以者何。一切菩萨所修行愿。皆悉不是知恩报恩。何以故。远离父母趣于出家。以自妻子施于所欲。头目随脑随其愿求。悉皆布施受诸逼恼。三僧祇劫具修诸度八万四千波罗蜜行。越生死流。方至菩提大安乐处。不如趣向二乘道果。三生百劫修集资粮。断生死因证涅槃果。速至安乐。方名报恩。
　　尔时佛告五百长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。善男子。众生恩者。即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。国王恩者。福德最胜虽生人间得自在故。三十三天诸天子等。恒与其力常护持故。于其国界山河大地。尽大海际属于国王。一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化。能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿柱为根本。人民丰乐王为根本。依王有故。亦如梵王能生万物。圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治人无所依。若以正化八大恐怖不入其国。所谓佗国侵逼。自界叛逆。恶鬼疾病。国土饥馑。非时风雨。过时风雨。日月薄蚀。星宿变怪。人王正化利益人民。如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子。爱念无比怜愍饶益常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生如同一子。拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王国内一人修善。其所作福皆为七分。造善之人得其五分。于彼国王常获二分。善因王修同福利故。造十恶业亦复如是。同其事故。一切国内田地园林所生之物。

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皆为七分亦复如是。若有人王成就正见。如法化世。名为天主。以天善法化世间故。诸天善神及护世王。常来加护守王宫故。虽处人间修行天业。赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是。如是圣主名正法王。以是因缘成就十德。一名能照。以智慧眼照世间故。二名庄严。以大福智庄严国故。三名与乐。以大安乐与人民故。四名伏怨。一切怨敌自然伏故。五名离怖。能郤八难离恐怖故。六名任贤。集诸贤人评国事故。七名法本。万姓安住依国王故。八名持世。以天王法持世间故。九名业主。善恶诸业属国王故。十名人主。一切人民王为主故。一切国王以先世福。成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天。常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等。虽不现身潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善不能制止。诸天神等悉皆远离。若见修善欢喜赞叹。尽皆唱言。我之圣王。龙天喜悦。澍甘露雨。五谷成熟。人民丰乐。若不亲近诸恶人等。普利世间咸从正化。如意宝珠必现王国。于王邻国咸来归服。人与非人无不称叹。若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生备受诸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心。敬辅仁王尊重如佛。是人现世安隐丰乐。有所愿求无不称心。所以者何。一切国王于过去时。曾受如来清净禁戒。常为人王安隐快乐。以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是。善男子。三宝恩者。名不思议利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏。无数大劫修因所证。三有业果永尽无余。功德宝山巍巍无比。一切有情所不能知。福德甚深犹如大海。智慧无碍等于虚空。神通变化充满世间。光明遍照十方三世。一切众生烦恼业障都不觉知。沉沦苦海生死无穷。三宝出世作大船师。能截爱流超升彼岸。诸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛宝具三种身。一自性身。二受用身。三变化身。第一佛身有大断德。二空所显一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常无漏一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通变现一切诸佛悉皆同事。善男子。其自性身无始无终。离一切相绝诸戏论。周圆无际凝然常住。其受用身。有二种相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修万行。利益安乐诸众生已。十地满心。运身直往色究竟天。出过三界。净妙国土坐无数量大宝莲华。而不可说海会菩萨前后围绕。以无垢缯系于顶上。供养恭敬尊重赞叹。如是名为后报利益。尔时菩萨入金刚定。断除一切微细所知诸烦恼障。证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果名现报利益。是真报身有始无终。寿命劫数无有限量。初成正觉穷未来际。诸根相好遍周法界。四智圆满。是真报身受用法乐。一大圆镜智。转异熟识得此智慧。如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中。能现众生诸善恶业。以是因缘。此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生。依大智故常如法性。双观真俗无有间断。常能执持无漏根身。一切功德为所依止。二平等性智。转我见识得此智慧。是以能证自佗平等二无我性。如是名为平等性智。三妙观察智。转分别识得此智慧。能观诸法自相共相。于众会前说诸妙法。能令众生得不退转。以是名为妙观察智。四成所作智。转五种识得此智慧。能现一切种种化身。令诸众生成熟善业。以是因缘。名为成所作智。如是四智而为上首。具足八万四千智门。如是一切诸功德法。名为如来自受用身。诸善男子。二者如来佗受用身。具足八万四千相好。居真净土说一乘法。令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众。现于十种佗受用身。第一佛身。坐百叶莲华。为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于百佛世界。利益安乐无数众生。第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨说千法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于千佛世界。利益安乐无量众生。第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于万佛国土。利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长。乃至十地佗受用身。坐不可说妙宝莲华。为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身皆坐七宝菩提树王。证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子。一一华叶各各为一三千世界。各有百亿妙高山王。及四大洲日月星辰。三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲。有金刚座菩提树王。其百千万至不可说大小化佛。各于树下破魔军已。一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身。各各具足三十二相八十种好。为诸资粮及四善根诸菩萨等二乘凡夫。随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教。令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛。皆悉名为佛变化身。善男子。如是二种应化身佛。虽现灭度。而此佛身相续常住。诸善男子。如一佛宝。有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德。以是因缘。名为如来应正遍知明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。一佛宝中具足六种微妙功德。一者无上大功德田。二者无上有大恩德。三者无足二足及以多足众生中尊。四者极难值遇如优昙华。五者独一出现三千大千世界。六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德。常能利乐一切众生。是名佛宝不思议恩。
　　尔时五百长者白佛言。世尊。如佛所说。一佛宝中无量化佛。充满世界利乐众生。以何因缘。世间众生多不见佛受诸苦恼。佛告五百长者。譬如日光天子放百千光照明世界。而有盲者不见光明。汝善男子。于意云何。日光天子而有过否。时长者言。不也世尊。佛言。善男子。诸佛如来常演正法利乐有情。是诸众生常造恶业。都不觉知无惭愧心。于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重。经无量劫不得见闻三宝名字。如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来。爱乐大乘尊重三宝。当知是人业障销除。福智增长。成就善根。

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速得见佛。永离生死。当证菩提。诸善男子。如一佛宝有无量佛。如来所说法宝亦然。一法宝中有无量义。善男子。于法宝中有其四种。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障。声名句文名为教法。有无诸法名为理法。戒定慧行名为行法。为无为果名为果法。如是四种名为法宝。引导众生出生死海到于彼岸。善男子。诸佛所师即是法宝。所以者何。三世诸佛依法修行。断一切障得成菩提。尽未来际利益众生。以是因缘。三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝。何况三界一切众生未得解脱。而不能敬微妙法宝。善男子。我昔曾为求法人王。入大火坑而求正法。永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱。犹如金刚能坏万物。法宝能照痴闇众生。如日天子能照世界。法宝能救贫乏众生。如摩尼珠雨众宝故。法宝能与众生喜乐。犹如天鼓乐诸天故。法宝能为诸天宝阶。听闻正法得生天故。法宝能为坚牢大船。渡生死海到彼岸故。法宝犹如转轮圣王。能除三毒烦恼贼故。法宝能为珍妙衣服。覆盖无惭诸众生故。法宝犹如金刚甲胃。能破四魔证菩提故。法宝犹如智慧利剑。割断生死离系缚故。法宝正是三乘宝车。运载众生出火宅故。法宝犹如一切明灯。能照三涂黑闇处故。法宝犹如弓箭矛槊。能镇国界摧怨敌故。法宝犹如险路导师。善诱众生达宝所故。善男子。三世如来所说妙法。有如是等难思议事。是名法宝不思议恩。善男子。世出世间有三种僧。一菩萨僧。二声闻僧。三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧。如舍利弗目犍连等。是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫。乃至具足一切正见。能广为他演说开示众圣道法利乐众生。名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱。而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧。于佛舍利及佛形像。并诸法僧圣所制戒深生敬信。自无邪见令他亦然。能宣正法赞叹一乘。深信因果常发善愿。随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力。胜诸外道百千万倍。亦胜四种转轮圣王。何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴。犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是。胜余众生百千万倍。虽毁禁戒不坏正见。以是因缘名福田僧。若善男子善女人等。供养如是福田僧者。所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝。所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝。利乐有情恒无暂舍。是名僧宝不思议恩。尔时五百长者白佛言。世尊。我等今日闻佛法音。得悟三宝利益世间。然今不知以何义故。说佛法僧得名为宝。愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情。永断疑网得不坏信。令入三宝不思议海。
　　尔时佛告诸长者言。善哉善哉。汝善男子。能问如来甚深妙法。于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义。庄严国界饶益有情。佛法僧宝亦复如是。一者坚牢。如摩尼宝无人能破。佛法僧宝亦复如是。外道天魔不能破故。二者无垢。世间胜宝清净光洁不杂尘秽。佛法僧宝亦复如是。悉能远离烦恼尘垢。三者与乐。如天德瓶能与安乐。佛法僧宝亦复如是。能与众生世出世乐。四者难遇。如吉祥宝希有难得。佛法僧宝亦复如是。业障有情亿劫难遇。五者能破。如如意宝能破贫穷。佛法僧宝亦复如是。能破世间诸贫苦故。六者威德。如转轮王所有轮宝能伏诸怨。佛法僧宝亦复如是。具六神通降伏四魔。七者满愿。如摩尼珠随心所求能雨众宝。佛法僧宝亦复如是。能满众生所修善愿。八者庄严。如世珍宝庄严王宫。佛法僧宝亦复如是。庄严法王菩提宝宫。九者最妙。如天妙宝最为微妙。佛法僧宝亦复如是。超诸世间最胜妙宝。十者不变。譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是。世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化。利乐有情暂无休息。以是义故。诸佛法僧说名为宝。善男子。我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知。修菩萨行应报如是四种之恩。
) l* h1 E) t$ c　　尔时五百长者白佛言。世尊。如是四恩甚为难报。当修何行而报是恩。佛告诸长者言。善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝满于三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发大悲心为求无上正等菩提。以自妻子施与他人心无吝惜。身肉手足头目髓脑。乃至身命施来求者。如是布施但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多。若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真实法施一有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。
3 a  ?1 }5 ]+ |' d　　尔时五百长者。从佛闻是昔所未闻报恩之法。心怀踊跃得未曾有。发心求趣无上菩提。得忍辱三昧入不思议智。永不退转。
　　尔时会中八万四千众生。发菩提心得坚固信。及此三昧海会大众。悉得金刚忍辱三昧。悟无生忍及柔顺忍。或证初地得不起忍。无量众生发菩提心住不退位。
　　尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。
大乘本生心地观经卷第三
报恩品第二下
: K( D7 ^2 k4 Y　　尔时王舍大城东北八十由旬。有一小国名增长福。于彼国中。有一长者名曰智光。其年衰迈。唯有一子。其子恶性不顺父母。所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来。在王舍城耆阇崛山。为浊恶世无量众生。宣说大乘报恩之法。父母及子并诸眷属。为听法故。赍持供具来诣佛所。供养恭敬而白佛言。我有一子其性弊恶不受父母所有教诲。

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今闻佛说报四种恩。为听法故来诣佛所。唯愿世尊。为我等类及诸眷属。宣说四恩甚深妙义。令彼恶子生孝顺心。此世当生令得安乐。
　　尔时佛告智光。善哉善哉。汝为法故来至我所。供养恭敬乐闻是法。汝等谛听善思念之。若有善男子善女人。发菩提心为闻法要。举足下足随其远近所践之地。微尘数量。以是因缘。感得金轮转轮圣王。圣王报尽作欲天王。欲天报尽作梵天王。见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等。为于法故来至我所。如是经过八十由旬。大地微尘一一尘数。能感人天轮王果报。既闻法已。当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣。今复为汝重宣此义。而说偈言。

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闻佛所说四种大恩。得未曾有。欢喜合掌。而白佛言。善哉善哉。大慈世尊。为浊恶世不信因果不孝父母邪见众生。说真妙法利乐世间。唯愿世尊。说报恩义。我等既悟甚深四恩。而今未知修何善业而报是恩。佛告长者。善男子等。我为五百长者先已广说。而今为汝略说少分。若善男子善女人。为得阿耨多罗三藐三菩提。精勤修行十波罗蜜。若有所得未名报恩。若人须臾能行一善。心无所得乃名报恩。所以者何。一切如来触无所得。乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等。得闻是经信解受持解说书写。以无所得三轮体空。窃为一人说四句法。除邪见心趣向菩提。是即名为报于四恩。何以故。是人当得无上菩提。展转教化无量众生令入佛道。三宝种子永不断绝。尔时智光长者闻是偈已。得忍辱三昧。厌离世间得不退转。时诸子等八千人俱得此三昧。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧。远尘离垢得法眼净。
大乘本生心地观经卷第四
厌舍品第三
: Y; a! A' V* @% j0 g) O　　尔时智光长者。承佛威神即从座起。顶礼佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今从佛闻是报恩甚深妙法。心怀踊跃得未曾有。如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩。投佛法僧出家修道。常勤精进希证菩提。佛大慈悲。于一时中在毗舍离城。为无垢称说甚深法。汝无垢称以清净心为善业根。以不善心为恶业根。心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。汝今在家有大福德。众宝璎珞无不充足。男女眷属安隐快乐。成就正见不谤三宝。以孝养心恭敬尊亲。起大慈悲给施孤独。乃至蝼蚁尚不加害。忍辱为衣慈悲为室。尊敬有德心无憍慢。怜愍一切犹如赤子。不贪财利常修喜舍。供养三宝心无厌足。为法舍身而无吝惜。如是白衣虽不出家。已具无量无边功德。汝于来世万行圆满。超过三界证大菩提。汝所修心即真沙门亦婆罗门。是真比丘是真出家。如是之人。此则名为在家出家。世尊。或有一时于迦兰陀竹林精舍。为其恶性六群比丘说教诫法。而告之言。汝等比丘。谛听谛听。入佛法海信为根本。渡生死河戒为船筏。若人出家不护禁戒。贪着世乐毁佛戒宝。或失正见入邪见林。引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家。非是沙门非婆罗门。形似沙门心常在家。如是沙门无远离行。远离之行有其二种。一身远离。二心远离。身远离者。若人出家身处空闲。不染欲境名身远离。若有出家修清净心。不染欲境名心远离。身虽出家。心贪欲境。如是之人不名远离。若净信男及净信女。身居聚落发无上心。以大慈悲饶益一切。如是修行名真远离。于是六群恶性比丘。闻是法音得柔顺忍。然今我等虽信佛说。各各怀疑意未决定。善哉世尊。能断世间一切疑者。于一切法得自在者。真实语者。无二语者。是知道者。是开道者。惟愿如来。为我等辈及未来世一切有情。舍于方便说真实法。永离疑悔。令入佛道。今此会中有二菩萨。一者出家。二者在家。是二菩萨。善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨。不及在家修菩萨行。所以者何。昔有金轮转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。厌离世间无常苦空。舍轮王位如弃洟唾。清净出家入于佛道。是时后宫夫人婇女八万四千。见王出家各怀恋慕。拊心号恸生大逼恼。起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时。所感宝女及王千子大臣眷属。共伤离别舍位出家。号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言。我王福智无量无边。如何见弃舍我出家。哀哉苦哉世界空虚。从今已去无依无怙。若有净信善男子善女人。归佛法僧发菩提心。舍离父母出家入道。父母怜愍恩念情深。离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是。如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生。云何娆害父母妻子。令无量人受大苦恼。以是因缘出家菩萨。无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲。怜愍众生利益一切。
8 t" U6 v% T* F# X* D　　尔时佛告智光长者。善哉善哉。汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何。出家菩萨胜于在家。无量无边不可为比。何以故。出家菩萨以正慧力。微细观察在家所有种种过失。所谓世间一切舍宅。积聚其中不知满足。犹如大海容受一切大小河水未曾满足。善男子。香山之南雪山之北有阿耨池。四大龙王各居一角。东南龙王白象头。西南龙王大牛头。西北龙王师子头。东北龙王大马头。各从四角涌出大河。一殑伽河。其水所至白象随出。二信渡河。其水所至水牛随出。三薄刍河。其水所至师子随出。四私陀河。其水所至大马随出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有无量小河。是大中小一切众水皆入大海。然此大海未曾满足。世间众生所有一切居处舍宅。亦复如是。聚诸珍宝从四方来。悉入宅中未曾满足。多求积聚造种种罪。无常忽至弃舍故宅。是时宅主随业受报。经无量劫终无所归。善男子。所为宅者即五蕴身。其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅。唯有菩提安乐宝宫。离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等。欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者。须归三宝出家学道。尔时如来。重说偈言。
: q; _9 a/ J- ~" o, m　　出家菩萨胜在家　　算分喻分莫能比
5 s) ?; F: O' S4 d8 G! F' y. Z　　在家逼迫如牢狱　　欲求解脱甚为难
7 y3 @6 `" M6 G7 @- s+ R! B9 D0 U　　出家闲旷若虚空　　自在无为离系着
" p& i' A$ e2 v7 e6 m3 }　　谛观在家多过失　　造诸罪业无有边
# |  n( V. K3 S6 u: D* r　　营生贪求恒不足　　犹如大海难可满
　　阿耨达池龙王等　　四角涌出四大河
' ^. K: _. W, [7 b; j3 q　　大中小河所有水　　昼夜流注无暂歇
! j# C- z( G& L5 Y0 R8 j* _' R' `　　然彼大海未尝满　　所贪舍宅亦如是
/ V8 ?! B0 d8 [) L3 Q8 A8 m　　在家多起诸恶业　　未尝洗忏令灭除
　　空知爱念危脆身　　不觉命随朝露尽
　　焰魔使者相催逼　　妻子屋宅无所随
　　幽冥黑闇长夜中　　独往死门随业受
: x. F' E: i, v' M, A* k$ H  m　　诸佛出现起悲愍　　欲令众生厌世间
　　汝今已获难得身　　当勤精进勿放逸
7 w& v  x3 B& q! v) c  u2 _　　在家屋宅深可厌　　空寂宝舍难思议
2 r4 c9 q8 n0 _　　永离病苦及忧恼　　诸有智者善观察
　　当来净信善男女　　欲度父母及眷属
2 t! f0 }& p; H6 x　　令入无为甘露城　　愿求出家修妙道
　　渐渐修行成正觉　　当转无上大法轮
　　复次善男子。

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出家菩萨观世舍宅。犹如石火深生厌患。何以故。譬如微火能烧一切诸草木等。世间舍宅亦复如是。贪心求觅驰走四方。若有所得受用不足。于一切时追求无厌。若无所得心生热恼日夜追求。是故世间一切舍宅。能生无量烦恼之火。为起贪心恒无知足。世间财宝犹如草木。贪欲之心如世舍宅。以是因缘。一切诸佛说于三界名为火宅。善男子。出家菩萨能作是观。厌离世间名真出家。尔时如来。重说偈言。
8 T4 B1 G6 f* t; M6 x　　出家菩萨观世宅　　犹如人间微少火
' n% ~% D+ R: W( J/ _6 ]　　一切草木渐能烧　　世宅当知亦如是
　　众生所有众财宝　　更互追求常不足
# C8 _+ P% w  L( Z6 T6 y9 i　　求不得苦恒在心　　老病死火无时灭
/ U+ P4 i; k4 ]' e7 c! ?" x　　以是因缘诸世尊　　说于三界为火宅
　　若欲超过三界苦　　应修梵行作沙门
8 p. Z' {) I+ x3 J/ W4 X0 B　　三昧神通得现前　　自利利他悉圆满
　　复次善男子。爱乐出家当观舍宅。如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子。其家大富财宝无量。奴婢仆从象马无数。其父于后忽遭重病。名医良药不能救疗。长者自知将死不久。即命其子而告之言。凡我所有一切财宝付嘱于汝。勤加守护勿令漏失。既付嘱已即便命终。
6 D" m, F# t! h2 ]　　时长者子不顺其命。恣行放逸既损家业。财物散失。僮仆逃逝而无所依。时彼老母心怀忧恼。遂得重病即便终殁。其子贫穷无所恃怙。遂投山谷拾薪采果货鬻自给。彼时遇雪入石窟中权自憩息。然此窟中是昔国王藏七宝所无能知者。经数百千年迥绝人迹。时彼贫人业因缘故。偶入窟中见无量金。心大欢喜得未曾有。因而分割若干分金造立舍宅。若干分金为娶妻财。如是奴婢。如是象马。随心所欲皆如其意。作是计时有诸群贼。为趁走鹿到于窟前。见此贫人以金分配。遂舍其鹿杀人取金。愚痴凡夫亦复如是。深着世乐不乐出离。深山石窟如世舍宅。伏藏金宝犹如善根。琰魔使者即是群贼。随业受报堕三恶道。不闻父母三宝名字丧失善根。以是因缘。应当厌离发于无上大菩提心。出家修道希成妙觉。
" P1 n1 F/ {$ H! f  o6 G4 c　　尔时如来。重说偈言。
  }, F6 z. A- h# q% l　　爱乐在家诸菩萨　　观于舍宅如宝藏
9 G! G9 T. y1 u　　譬如长者有一子　　其家大富饶财宝
2 w4 J9 h6 b5 v" k+ b# g6 l- U2 v　　奴婢仆从及象马　　一切所须无不丰
　　于后长者身有病　　举世良医皆拱手
+ f' {8 e% P! z% I　　临终告命诸亲族　　付嘱家财与其子
  b1 e! v8 G' q7 G2 g　　教诲令存孝养心　　当勤享祀无断绝
" f& r  X! d3 a　　是时其子违父命　　广纵愚痴多放逸
$ Y( V' f. t/ Q7 T7 I5 Y& O# x　　老母怀忧疾病身　　又因恶子寻丧逝
　　眷属乖离无所托　　拾薪货鬻以为常
6 ~$ x$ z6 v5 B1 m% w2 v4 q　　往彼山中遇风雪　　入于石窟而暂息
4 q* T$ R2 ~- F. P( b+ y+ i　　窟中往昔藏妙宝　　已经久远无人知
　　樵人得遇真金藏　　心怀踊跃生希有
2 w- ]1 c' b) b$ {  }: R7 B7 R) m　　寻时分配真金宝　　随意所欲悉用之
　　或以造舍或妻财　　奴婢象马并车乘
　　校计未来无能舍　　群贼因鹿到其前
　　是彼怨家会遇时　　遂杀贫人取金去
' |0 Y* i% z# J" a　　愚痴众生亦如是　　石窟犹如世间宅
: k8 H5 ?: s1 B- _6 R　　伏藏真金比善根　　琰魔鬼使如劫贼
　　以是因缘诸佛子　　早趣出家修善品
2 t) u6 Z4 V. U: j1 [　　应观身命类浮泡　　勤修戒忍波罗蜜
9 W5 y; e* c4 K% p! A　　当诣七宝菩提树　　金刚座上证如如
　　常住不灭难思议　　转正法轮化群品
, V0 }! R3 ?3 ~1 N% o" H' L　　复次善男子。世间所有一切舍宅。犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子。聪慧利根达迦楼罗秘密观门。能辩毒药善巧方便。父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘往至廛肆未及归家。尔时父母与诸亲族。欢喜宴乐具设甘膳。时有怨家。密以毒药致饮食中。无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药。遂令长幼服杂毒食。其子后来父母欢喜。所留饮食赐与其子。是时其子未须饮食。念迦楼罗秘密观门。便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒。而不为说误服毒药。所以者何。若觉服毒更加闷乱。毒气速发必令人死。即设方便白父母言。我且不食如是饮食。暂往市中。郤来当食。何以故。我先买得无价宝珠。留在柜中而忘封闭。于是父母闻说宝珠。生欢喜心任子所往。子遂驰走诣医王家。求阿伽陀解毒妙药。既得此药。疾走还家。乳酥沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是药已。白父母言。唯愿父母服是甘露。此是雪山阿伽陀药。所以者何。父母向来误服毒药。我所暂出本为父母及诸人等。求得如是不死妙药。于是父母及众人等。心大欢喜得未曾有。即服妙药吐诸毒气。便得不死更延寿命。出家菩萨亦复如是。过去父母沉沦生死。现在父母不能出离。未来生死难可断尽。现在烦恼难可伏除。以是因缘。为度父母及诸众生。激发同体大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名舍宅如杂毒药入甘美食。尔时如来。重说偈言。
+ f; ]0 Z/ N, v+ K　　世间所有诸舍宅　　说名杂毒甘美食
　　譬如长者有一子　　聪明利智复多才
) q+ L. c2 b  @  r　　善迦楼罗秘密门　　能辩毒药巧方便
　　子有事缘往[厂@(邱-丘+墨)]肆　　暂时货易未还家
　　父母宴乐会诸亲　　百味珍羞皆具足
　　有一恶人持毒药　　密来致之于饮食
　　其子是时不在家　　父母为儿留一分
　　举家误服杂毒药　　子念观门知有毒
) W! z+ s  G& e) o* [; e& u　　即便奔驰到医所　　求得伽陀不死药
　　三味和煎药已成　　遂白诸亲速令服
- E0 t- _3 ]  }4 d. u1 C! t/ j　　如是所服如甘露　　差诸杂毒皆安乐
; U: r5 `$ v" a8 {　　一切信心善男子　　出家修道亦如是
　　为济父母及众生　　所服烦恼诸毒药
6 d- T' n. j# u' Y3 [# I1 x! V# x　　狂心颠倒造诸罪　　永沉生死忧悲海
, O' f2 X( D% k9 ?　　割爱辞亲入佛道　　得近调御大医王
　　所修无漏阿伽陀　　还生父母三界宅
$ [( ~% @& ~4 \1 Y0 `　　令服法药断三障　　当证无上菩提果
. y7 o/ f3 [2 Y6 a　　尽未来际常不灭　　能度众生作归依
* Z4 V1 Q4 S; t+ {  j+ H) l2 Z- T. D+ H　　毕竟处于大涅槃　　及佛菩提圆镜智
　　复次善男子。出家菩萨常观世间一切舍宅。犹如大风不能暂住。何以故。善男子。在家之心恒起妄想。执着外境。不能了真。无明昏醉。颠倒触境亦常不住。恶觉易起善心难生。由妄想缘起诸烦恼。因众烦恼造善恶业。依善恶业感五趣果。如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心。作诸善业。因三善根及以信等。增长无漏法尔种子。能起无漏三昧神通。如是如是证圣相续。若伏妄想修习正观。一切烦恼永尽无余。尔时智光长者白佛言。世尊。修习正观有无量门。修何等观能伏妄想。尔时世尊告长者言。善男子。应当修习无相正观。无相观者。能伏妄想。唯观实性不见十相。

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一切诸法体本空寂。无见无知是名正观。若有佛子安住正念。如是观察。长时修习无相无为。妄想猛风。寂然不动。圣智现观。证理圆成。善男子。是名贤圣。是名菩萨。是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。一切菩萨为伏妄想永不起故。为报四恩成就四德。出家修学息妄想心。经无量劫成就佛道。尔时如来。重说偈言。
　　出家菩萨观在家　　犹如暴风不暂住
, o  M, G+ `" t, Q　　亦如妄执水中月　　分别计度以为实
% k7 i/ \# [* V% O; _9 O　　水中本来月影无　　净水为缘见本月
　　诸法缘生皆是假　　凡愚妄计以为我
　　即此从缘法非真　　妄想分别计为有
　　若能断除于二执　　当证无上大菩提
　　凡情妄想如黑风　　吹生死林念念起
　　四颠倒鬼常随逐　　令造五种无间因
* R" `: H6 `& V4 M8 g　　三不善根现为缠　　生死轮回镇相续
　　若人闻经深信解　　正见能除颠倒心
　　菩提种子念念生　　大智神通三昧起
　　若能修习深妙观　　惑业苦果无由起
　　唯观实相真性如　　能所俱亡离诸见
　　男女性相本来空　　妄执随缘生二相
2 }- O8 c4 I! z8 n　　如来永断妄想因　　真性本无男女相
　　菩提妙果证皆同　　妄计凡夫生异相
# D6 L" J5 R& G+ ~  k! W( c　　三十二相本非相　　了相非相为实相
+ ^$ o' H8 S. G3 h6 O4 [　　若人出家修梵行　　摄心寂静处空闲
　　是为菩萨真净心　　不久当证菩提果
1 A* a, j" B. g　　复次善男子。出家菩萨日夜恒观世间舍宅。一切皆是烦恼生处。何以故。如有一人造八舍宅。以诸宝物而自庄严。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不属他人。唯我舍宅最为吉祥。他人舍宅所不能及。如是执着能生烦恼。由烦恼故我我所执而为根本。八万四千诸尘劳门。更相竞起充满宅中。所以者何。在家凡夫深着五欲。妻子眷属奴婢仆使悉皆具足。以是因缘。生老病死。忧悲苦恼。怨憎合会。恩爱别离。贫穷诸衰。求不得苦。如是众苦。如影随形。如响应声。世世相续恒不断绝。如是众苦非无所因。大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得。若无先因不可追求。假使追求亦无所获。善男子。以是义故。一切烦恼追求为本。若灭追求。无量烦恼悉皆断尽。然今是身众苦所依。诸有智者当生厌离。如过去世迦叶如来。为诸禽兽而说偈言。
) |% o! {  K2 h: w; M: V" {　　是身为苦本　　余苦为枝叶
; \$ e' T8 S5 K8 g( H　　若能断苦本　　众苦悉皆除
　　汝等先世业　　造罪心不悔
$ V- T0 Q! H! O2 Q/ e( F% K, ^　　感得不可爱　　杂类受苦身
　　若起殷重心　　一念求忏悔
2 V' \- i0 G: f+ r+ @' \4 C+ ~　　如火焚山泽　　众罪皆销灭
　　是身苦不净　　无我及无常
　　汝等咸应当　　深生厌离心
　　尔时无量诸禽兽等。闻此偈已。于一念心至诚忏悔。便舍恶道生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。究竟涅槃。善男子。以是因缘。今此苦身犹如舍宅。一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等。发菩提心出家入道。必得解脱一切众苦。皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来。重说偈言。
( v7 L+ `: C; ~# u　　出家菩萨恒观察　　舍宅所生诸烦恼
　　如有一人造舍宅　　种种珍宝以严饰
! d2 o+ w  Y8 v! G1 k9 |　　自念壮丽无能比　　不属他人唯我有
　　工巧所修最殊妙　　世间舍宅无能及
) E) h4 T9 m- Q, B; A1 q　　如是分别生执着　　以我我所为根本
　　八万四千诸烦恼　　充满舍宅以为灾
# k% d4 Z( c7 D' e7 E/ g& U　　世间一切诸男女　　六亲眷属皆圆满
' w1 w# Y- Y4 b( E, S3 U4 x　　以是因缘生众苦　　所谓生老及病死
　　忧悲苦恼常随逐　　如影随形不暂离
　　诸苦所因贪欲生　　若断追求尽诸苦
& j- C1 o9 e$ m2 n　　是身能为诸苦本　　勤修厌离趣菩提
　　三界身心如舍宅　　烦恼宅主居其中
0 E. g1 p+ c/ B; H( e6 K8 c5 v# \$ ~　　汝等应发菩提心　　舍离凡夫出三界
( ^; e2 Y& G* B/ o, k　　复次善男子。出家菩萨常观在家。犹如大国有一长者。其家豪富财宝无量。于多劫中父子因缘相袭不断。修诸善行名称远闻。是大长者所有财宝皆分为四。一分财宝。常求息利以赡家业。一分财宝。以充随日供给所须。一分财宝。惠施孤独以修当福。一分财宝。拯济宗亲往来宾旅。如是四分曾无断绝。父子相承为世家业。后有一子愚痴弊恶。深着五欲恣行放逸。违父母教不依四业。起诸舍宅七层楼观。倍于常制众宝严饰。琉璃为地。宝窗交映。龙首鱼形无不具足。微妙音乐昼夜不绝。受五欲乐如忉利天。鬼神憎嫌。人天远离。于是邻家忽然火起。猛焰炽盛随风蔓延。焚烧库藏及诸楼台。时长者子。见是猛火起大嗔心。速命妻子奴婢眷属。入于重舍闭楼阁门。以愚痴故一时俱死。在家凡夫亦复如是。世间愚人如长者子。诸佛如来犹如长者。不顺佛教造作恶业。堕三恶道受大苦恼。以是因缘。出家菩萨当观在家如长者子不顺父母为火所烧妻子俱死。善男子等。应生厌离人天世乐。修清净行当证菩提。尔时如来。重说偈言。
+ x& i! O+ z) k. B+ F5 a, G　　出家菩萨观在家　　犹如长者生愚子
　　其家富有诸财宝　　久远相承无阙乏
1 n- T2 n4 C6 h, b7 F　　先世家业传子孙　　一切资产为四分
) h$ ]+ n+ p) Y+ j0 Q　　常修胜行无过恶　　名称遍满诸国土
　　金银珍宝数无边　　出入息利遍他国
　　慈悲喜舍心无倦　　惠施孤贫常不绝
: N! d% [  a7 ?　　长者最后生一子　　愚痴不孝无智慧
& o# v4 Z0 g7 U! {% ^　　年齿已迈筋力衰　　家财内外皆付子
　　子违父命行放逸　　四业不绍堕于家
2 J( w& E( t, y6 f0 ^* t% O　　造立七层珍宝楼　　用绀琉璃作窗牖
　　歌吹管弦曾不歇　　常以不善师于心
　　受五欲乐如天宫　　一切龙神皆远离
2 @# L/ e* u1 ^　　邻家欻然灾火起　　猛焰随风难可禁
  r! X3 m) g- i- @: z# X( L+ J+ \8 R/ c　　库藏珍财及妻子　　层楼舍宅悉焚烧
+ H5 r( [3 t# y6 t. h9 e$ x　　积恶招殃遂灭身　　妻子眷属同殒殁
　　三世诸佛如长者　　一切凡夫是愚子
　　不修正道起邪心　　命终堕在诸恶趣
; E( J5 d/ D6 \8 P6 r5 r% Q　　长劫独受焚烧苦　　如是展转无尽期
　　在家佛子汝当知　　不贪世乐勤修证
　　厌世出家修梵行　　山林寂静离诸缘
　　为报四恩修胜德　　当于三界为法王
2 F( ~- n6 `( P: c　　尽未来际度众生　　作不请友常说法
　　永截爱流超彼岸　　住于清净涅槃城
　　复次善男子。出家菩萨观于世间一切舍宅。犹如大梦。譬如长者有一童女。年始十五。端正殊妙。尔时父母处三层楼。将其爱女受诸欢乐。于夜分中母女同宿。在一宝床而共安寝。于是童女梦见。父母娉与夫家经历多年。遂生一子端正殊妙。有聪慧相日渐恩养。能自行步处在高楼。因危堕落未至于地。见有饿虎接而食之。是时童女倍复惊怖。举声号哭。遂便梦觉。

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尔时父母问其女言。以何因缘忽然惊怖。时女羞耻不肯说之。其母殷勤窃问其故。时女为母密说如上所梦之事。善男子。世间生死有为舍宅。长处轮回未得真觉。尔所分位恒处梦中。生老病死三界舍宅。如彼童女处于梦中。虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至。如彼饿虎于虚空中接彼婴孩而啖食之。一切众生念念无常老病死苦。亦复如是。谁有智者爱乐此身。以是因缘。观于生死长夜梦中。发菩提心厌离世间。当得如来常住妙果。尔时如来。重说偈言。
　　佛子至求无上道　　当观舍宅如梦中
, [1 h+ W' u  e4 W8 e　　譬如富贵大长者　　有一童女妙端严
　　随其父母上高楼　　观视游从甚欢乐
! Z4 x: j7 ~8 X  |" s# F0 |　　女向楼中作是梦　　分明梦见适他人
　　后于夫家诞一子　　其母爱念心怜愍
　　子上楼台耽喜乐　　因危坠堕于虎口
9 t- x" P  z4 o# r- J" ~　　遂乃失声从梦觉　　方知梦想本非真
　　无明闇障如长夜　　未成正觉如梦中
) m$ X' l' x* ]3 q! N" b/ h) W　　生死世间常不实　　妄想分别亦如是
　　唯有四智大圆明　　破闇称为真妙觉
　　无常念念如饿虎　　有为虚假难久停
7 P' T+ e- O/ V( ~- g3 ?　　宿鸟平旦各分飞　　命尽别离亦如是
9 d8 ?1 @1 T8 J7 i( @　　往来住业受诸报　　父母恩情不相识
　　哀哉凡夫生死身　　轮转三涂长受苦
　　若知善恶随业感　　应当忏悔令消灭
, U+ Y' Q" N3 r- r6 Y* e( Y　　一切人天妙乐果　　惭愧正见为所因
' u, P4 X( m2 i" M8 N7 U0 y5 g　　应发坚固菩提心　　被精进甲勤修学
　　复次善男子。出家菩萨观于舍宅。如牝马口海出于猛焰吞纳四渎。百川众流无不烧尽。譬如往昔罗陀国中有一菩萨名妙得彼岸。然是菩萨有慈悲心常怀饶益。有诸商人入海采宝。将是菩萨同载船舶。皆达宝洲度于崄难。而无所碍到于彼岸。后时菩萨年渐衰老。已经百岁。起坐扶策力不能前。有一商主诣菩萨所礼拜供养。白菩萨言。我欲入海求诸珍宝。永离贫穷得大富贵。今请菩萨与我同往。尔时菩萨告商主言。我今衰老筋力微弱不能入海。商主复言惟愿大士。不舍慈悲哀受我请。于我舶中但自安坐。是我所愿。尔时菩萨受商人请。乘大舶船。入于大海。向东南隅诣其宝所。时遇北风漂堕南海。猛风迅疾昼夜不停。经于七日见大海水变为金色犹如镕金。尔时众商白菩萨言。以何因缘水变金色有如是相。菩萨告言。汝等当知。我今已入黄金大海。无量无边紫磨真金充满大海。金宝交映有如是相。超过正路堕此海中。各自勤求设诸方便还归北方。复经数日。见大海水变为白色犹如珂雪。菩萨告言。汝等当知。我今已入真珠大海。白玉真珠充满海中。珠映水色有如是相。汝当尽力设诸方便还归北方。复经数日。大海之水变为青色如青琉璃。菩萨告言。我及汝等已入青玻[王*(黍-禾+利)]海。无量无边青玻[王*(黍-禾+利)]宝。充满大海。玻[王*(黍-禾+利)]之色交映如是。复经日。大海之水变为红色犹如血现。菩萨告言。我及汝等已入红玻[王*(黍-禾+利)]海。无量无边红玻[王*(黍-禾+利)]宝充满大海。实色红赤交映如是。复经数日。水变黑色犹如墨汁。遥闻猛火爆裂之声。犹如大火烧干竹林。炽然熢[火*孛]甚可怖畏。如是相貌曾未见闻。又见大火起于南方犹如攒峰高逾百丈。焰势飞空或合或散。光流掣电。如是之相未曾见闻。我等身命实难可保。于是菩萨告众人言。汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝马口海诸四大海及四天下大小众流入北口海皆被烧尽。所以者何。由诸众生业增上力。自然天火能烧海水。若是天火不烧海水。一日夜中一切陆地变成大海。所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风。漂流如是牝马口海。我今众人余命无几。尔时船舶有千余人。同时发声悲号啼哭。或自拔发。或自投身。作如是言。我等今者为求珍宝入于大海遇此险难。哀哉苦哉。以何方便得免是难。时千人等至诚归命。或称悲母。或称慈父。或称梵天。或称摩醯首罗天王。或称大力那罗延天。或有归命得岸菩萨。敬礼大士而作是言。唯愿菩萨济我等辈。尔时菩萨为是众人离诸恐怖。而说偈言。
　　世间最上大丈夫　　虽入死门不生畏
5 _$ H3 K7 x' ]* u" B$ F* O  X　　汝若忧悲失智慧　　应当一心设方便
　　若得善巧方便门　　离诸八难超彼岸
　　是故安心勿忧惧　　应当恳念大慈尊
　　于是菩萨说此偈已。烧众名香礼拜供养十方诸佛。发是愿言。南无十方诸佛。南无十方诸佛。诸大菩萨摩诃萨众。四向四果一切贤圣。有天眼者。有天耳者。知佗心者。众自在者。我为众生运大悲心。弃舍身命济诸苦难。然今我身有一善根。受持如来不妄语戒。无量生中未曾缺犯。若我一生有妄语者。今此恶风转加增盛。如是戒德非虚妄者。愿以此善回施一切。我与众生当成佛道。若实不虚。愿此恶风应时休息。如意便风随念而至。然诸众生即是我身。众生与我等无差别。是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已。经一念顷恶风寻止。便得顺风解脱众难。得至宝所获诸珍宝。尔时菩萨告商人言。如是珍宝难逢难遇。汝等先世广行檀施。得值如是众妙珍宝。昔修施时心有吝惜。以是因缘遇是恶风。汝诸商人所得珍宝。须知限量无使多取。以纵贪心后招大难。汝等当知。众宝之中命宝为最。若存其命是无价宝。时商人等蒙菩萨教。生知足心不敢多取。尔时众人得免灾难获大珍宝。远离贫穷到于彼岸。诸善男子。出家菩萨亦复如是。亲近诸佛善友知识。如彼商人得遇菩萨。永离生死到于彼岸。犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅。如牝马口海能烧众流。出家菩萨亦复如是。审谛观察在家过失。汝善男子不染世间诸五欲乐。厌离三界生死苦难。得入清凉安乐大城。尔时如来。重说偈言。

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. e' j0 L% D& D, ~' ^1 L　　出家菩萨观舍宅　　如牝马海烧众流
# M' @' U: {$ A0 V" E" `& m" J, q& r　　譬如往昔罗陀国　　有一菩萨名得岸
. V5 C  B4 k& e　　具大福智巧方便　　无缘慈悲摄有情
' v2 [* n* \2 E/ g! a　　得是菩萨乘舶船　　商人获宝超彼岸
. n6 A; ]# G( d' N　　然是大士年衰老　　不乐利佗好禅寂
! \9 B- o" [. r2 [) `1 ~　　有一商主请菩萨　　欲入大海求珍宝
) p1 D0 ?9 n7 @/ }$ F  ^　　唯愿大士受我请　　令我富饶无阙乏
　　于是菩萨运大悲　　即便受请乘舶船
- j3 `3 A) {% Y" n　　时张大帆遇顺风　　直往东南诣宝所
　　忽遇暴风吹舶船　　漂堕南海迷所往
% L" U* M2 Q* |% W( k　　经过七日大海水　　悉皆变作黄金色
, ~/ l2 C: P6 L3 q- R0 M) b　　紫磨黄金满海中　　宝映光现真金色
4 I! b. E# |. Z" `　　复经数日大海水　　变为白色如珂雪
6 v0 ]# J. z; B% m8 E, a　　真珠珍宝满海中　　所以海水成白色
　　又经数日大海水　　变作绀青如琉璃
　　青玻[王*(黍-禾+利)]珠满大海　　所以水作绀青色
( v: n, G+ H; r# G$ X　　又经数日大海水　　悉皆变作红赤色
　　红玻[王*(黍-禾+利)]珠满海中　　故变水色同于彼
　　复经数日大海水　　变为黑色如墨汁
) n( B+ `+ A% b/ e+ V) j: K4 D+ m　　如是天火所焚烧　　海水尽皆如墨色
　　此海名为牝马口　　吞纳四海及众流
　　一切船舶若经过　　有人到此多皆死
　　天火炽盛如山积　　爆裂之声如雷震
　　众人遥见心惊怖　　号叫捶胸白大师
　　于是菩萨起慈悲　　不惜身命垂救护
　　暴风寻止顺风起　　渡于险难至宝所
　　各获珍琦达彼岸　　永离贫穷受安乐
1 K6 ]/ d* Z, A! J　　出家菩萨亦如是　　亲近诸佛如商主
　　永离火宅趣真觉　　犹如商人归本处
* s! U- Z+ f2 Y. D: u3 e　　世间所有诸宅舍　　如彼牝马大口海
4 S; ^1 c, p% f2 r7 D; B3 j5 i　　出家常厌于在家　　不染世间离五欲
　　乐住空闲心不动　　善达甚深真妙理
　　或处人间聚落中　　如蜂采华无所损
　　四威仪中恒利物　　不贪世乐及名闻
1 ?) g* \5 r4 e4 s0 A% {+ I+ A3 F　　口中常出柔软音　　粗鄙恶言断相续
　　知恩报恩修善业　　自佗俱得入真常
　　尔时智光及诸长者一万人俱。异口同音而白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所说微妙第一。善巧方便饶益有情。如佛所说我今悉知。世间宅舍犹如牢狱。一切恶法从舍宅生。出家之人实有无量无边胜利。由是我等深乐出家。现在当来恒受法乐。尔时世尊告诸长者。善哉善哉。汝等发心乐欲出家。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百万劫不堕恶趣。常生善处受胜妙乐。遇善知识永不退转。得值诸佛受菩提记。坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难。能持戒者是真出家。时诸长者白佛言。世尊。我等持戒修诸梵行。愿我速出生死苦海。愿我速入常乐宝宫。愿我广度一切众生。愿我疾证于无生智。尔时世尊告弥勒菩萨及文殊师利。如是长者付嘱汝等。劝令出家受持净戒。时九千人于弥勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前。出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法忍入于如来秘密境界。不复退转。无量万人发菩提心至不退位。无数人天远尘离垢得法眼净。
大乘本生心地观经卷第五
2 e* u. C: S! ^6 h- B0 ^0 g2 w无垢性品第四
　　尔时智光及诸长者既出家已。齐整法服五轮着地。礼如来足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等从佛闻所未闻。在家所有种种过失。发菩提心厌离世间。剃除须发而作比丘。唯愿如来应正等觉。为我等类及诸众生。演说出家殊胜功德。令得闻者发清净心。乐远离行不断佛种。世尊大恩无缘慈悲。怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨应云何住。云何修习无垢之业。云何调伏有漏之心。尔时世尊赞叹智光诸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能为未来一切众生。问于如来如是大事。如是如是。如汝所说。如来世尊怜愍众生。平等无二犹如一子。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住。如是修行无垢之业。如是调伏有漏之心。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告智光比丘。出家菩萨住如是心常作是观。我得人身诸根具足。从何处没来生此间。我于三界中当生何界。于四大洲复生何处。六道之中受生何道。以何因缘得离父母妻子眷属。出家修道免八难身。庄严劫中过去千佛皆已涅槃。星宿劫中未来千佛未出于世。贤劫之中现在千佛。几佛如来出现于世。化缘将尽入般涅槃。几佛世尊未出于世。是诸众生根缘未熟。未闻正法。复于何时。当来弥勒。从兜率天下生人间现成佛道。于我身中有何善业。戒定慧学当有何德。过去诸佛皆已不遇。当来世尊得见不邪。我今现在诸凡夫地。三业烦恼何最为重。一生已来造何罪业。于何佛所曾种善根。我此身命能得几时。是日已过命随减少。犹如牵羊诣彼屠所。渐渐近死无所逃避。身坏命终生于何处。三恶道苦如何脱免。然我此身爱乐长养。念念衰老无时暂停。谁有智者爱乐此身。智光当知。出家菩萨常于昼夜如是观察。勿贪世间受五欲乐。精勤修习未尝暂舍。如去顶石如救头燃。心常忏悔过去先罪。安住如是四无垢性。一心修行十二头陀。调伏其心如旃陀罗。如是佛子是名出家。智光比丘。以何义故。说名真实修沙门行如旃陀罗。其旃陀罗每游行时。手执锡杖不敢当路。若人逼近振锡令闻。于大众中心行谦下不敢轻慢。被呵责时。心无怨恨未尝加报。骂辱鞭挞默然受之。何以故。自知下性不阶众流。以是因缘无嗔无报。智光当知。出家菩萨亦复如是。剃除须发形同婴儿。执持应器依佗活命。身着袈裟如被甲胄。杖锡而行如持鉾槊。执智慧剑破烦恼贼。修婴儿行饶益一切。是故一切三毒利箭。不入真实沙门之身。出家菩萨以三观门修忍辱行名真出家。观诸众生是佛化身。观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想。观于自身为僮仆想。又观众生作父母想。观自己身如男女想。出家菩萨常作是观。或被打骂终不加报。善巧方便调伏其心。智光比丘。汝等谛听。云何名为四无垢性。衣服卧具饮食汤药。如是四事随有所得。粗细称心远离贪求。是无垢性。诸比丘等。以何因缘。如是四行名无垢性。智光当知。诸佛如来三十七品菩提分法。皆从此生。佛法僧宝常不断绝。是故得名为四无垢性。尔时世尊。而说偈言。