开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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; _! Y" u+ w  U+ O/ u* |  N〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
5 u" D8 ?+ q. l( Z) A1 m03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
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# {( u4 {7 s6 ~! d【0】
3 D) H/ p( I% T: C) ~$ C01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
1 C# L( ^! f' M. x+ z! E9 j03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
1 ]; ~* H4 S+ U/ w/ K- s04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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8 A5 x* c- [; U【1】
0 o0 B: n, V$ c' Q' t; U2 u- l01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
/ y* ?+ h  M" B& ^  l03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
8 r: K5 c' ?, \) G2 j　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
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06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。

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3 Y3 N  W  N+ w" ?( ]5 k, F【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
1 e6 d9 L/ J7 H6 T三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
法行不哗说。是为四。
% V6 t, U- j4 u; Y# p5 o( K02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
6 }8 R  A( q+ K03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
3 K6 H2 ?3 r3 R1 Y04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
2 l1 f) D' u4 z& i; d$ p　如闻为他说　　不求于利养
- h3 ]+ K, o' F3 I1 ?　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
# `; B& I" ]; D/ `. V" b! M　持已依法行　　称法真实故
% H) h6 Z5 Q, [2 U1 C) o. X0 h　是彼法师行　　口意无虚妄
　四法可为师　　得佛大智慧
8 _! A8 J; Q! L  ~05  (缺)
* i" C$ {2 T5 a. o06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。


【3】
7 ~' i; p7 E4 K# N2 {/ [& q01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
$ F$ P  g4 j9 @/ J  O2 |/ T, B02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
- c4 I4 l# x. v: z( ^03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
7 s  O6 h: e+ W  D1 U% H9 j　不行恭敬心　　反生于轻毁
( T6 p( ~. r' m　他善增炽盛　　破坏灭除他
( U$ A, S' Y1 E4 {* k　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
* ?+ _: Z6 @+ _4 y, m; b' Q) a3 J, C% B　如斯四恶行　　迷障佛菩提
9 y2 y# |3 k, U; j3 h! z" F3 g, h　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
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【4】
2 u' D" V9 n  w# b/ r( \# ~1 g01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
/ k# ?+ F) q4 r  f' C03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
$ d0 |& S! J7 C3 }2 u+ j5 T6 m% t04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
5 p- y5 v# P, |4 C　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
/ }. r) a3 u; A$ q3 c　安住此法中　　菩提心不退
" Q6 e( b6 H' n7 F6 K05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。


【5】
01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
! @$ y- J1 }  r0 y! Q7 W02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
2 e' z( i1 q8 l& q03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
+ V" K! g; n& `+ w6 m: n04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
& ?* O' h+ Z2 b* }$ X* p) T　观察于种族　　咒术求利养
) `% b) r* w# R! r　毁于菩萨教　　而不普称赞
2 F' v) m* i$ g: w. E　未闻甚深经　　闻之生疑谤
　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地
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1 _; i) V3 V/ e+ X- ^3 z06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。

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【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
2 J8 Z8 u8 M9 U7 P& p02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
$ P' n/ ?8 I. l( d1 {9 h" l03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
( N) o/ C& d$ a7 d1 @9 \' {2 ~　普令诸众生　　得彼法利喜
9 a* }& `( e; R9 H% d, v4 F& y+ S: E　活住清净命　　复值圣种族
　他罪实不实　　终不而言说
2 Q# P  _# B5 x' a/ V　设睹诸过犯　　如同不见闻
* l0 {5 b0 K+ P　此法甚深奥　　少智不能知
1 I0 s! s& @/ b7 }0 a+ p　唯佛自明了　　而不生疑谤
! S" N+ j. _* ^1 q　佛智广无边　　如来为众说
4 K2 E/ i. M) A$ p  I　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得

05  (缺)
. s2 s# s- ^3 q06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。


【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
$ T) u0 G7 D# B- Q6 i1 J03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
4 k4 D1 `. ?0 [+ A2 R1 X04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
1 ?* T; {9 Q" r' }1 P- {* ~　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
: Y: {( D; ]9 q: D　贡高我见增　　瞋恚众生故
4 C3 _3 Q# v' q　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。

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【8】
0 V9 r1 ?, h  V% k& I, u6 O1 k, i01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
; i, U4 |* E; s" A4 h3 O# Y3 a! R02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
& Q' l2 [8 X9 e# M' z03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
! B' m8 k& O2 j/ J04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
/ l8 [' M+ ~$ ~　所获阿钵罗　　恐成于过罪
1 k/ p! N: a& _% s' ~　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
2 S8 g6 N& e/ `1 C　亦不教他人　　令作虚妄事
　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
0 F/ m) r! w: X　此四佛宣扬　　众生宜亲近
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* t: @9 u0 x+ A, D06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。
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【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
, r2 f4 [7 q: }04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
0 @$ _% f0 x1 x8 y7 O　弃背阿阇梨　　不敬于师法
$ U  L5 F6 [7 \0 a0 z: q, H3 Z　受食处不知　　信行于妄语
- S) ^! Z1 i$ v! S( L$ N　菩萨有胜德　　不生于尊重
+ F1 f* L$ J; V2 `& N% w　下劣我见增　　刚强心轻慢
- |$ r6 {& |$ D* |　此四佛自宣　　我常亦远离
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' w+ I& S+ P& T06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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【10】
# H& K6 v* S4 U2 l/ l2 J5 C01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
1 u* I2 g5 I( W8 m6 |0 k* ?+ g8 d( a/ H02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
7 q5 a% {2 l/ h9 I$ I% t' b　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
　业背邪伪因　　受行八正道
3 }$ E& l0 |6 f　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
' f5 j; E& v7 D6 j; G/ E: v0 I" [8 B05  (缺)
06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。


【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
. l% H6 C$ k  D0 Q7 `# f2 S+ l; E) b  E02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
9 E' L+ Q) ^5 E% l& Y　众生信未熟　　而往化于彼
　下劣邪有情　　为彼广说法
" x0 h9 Q5 }3 t) g# D& f" Z; t　于彼声闻处　　分别大乘法
9 S2 |% _/ `4 v5 K* \3 G　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
: R' {8 _0 J* k0 E" ?  N05  (缺)
1 z& ]: o7 N  C2 z6 `5 M; b5 r3 m06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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% L3 R4 |/ I$ [' N( |7 L$ E8 ^" O【12】
4 v+ ?/ D! j. r) p01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
% u2 D+ K  e! t2 R9 {03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
% Z+ s1 q* ~: m! O+ J' `9 |04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
# A# [, Q5 S2 p# D. y　常演微妙法　　救度一切人
. g) S* y6 F, q- W$ i" ~4 a. F　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
5 g6 z; ^+ W  y7 a; G06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。

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% j3 d8 O/ j7 N( X: o- }【13】
2 k/ d0 W% `) C' P" j0 ~( F# T( m/ d01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
6 {- Y- d! c/ r; E　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
7 N1 z3 b+ U: K* j0 S2 k3 @! |  U$ Z　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
+ e8 t7 Q0 d% `4 X) }, w& {9 K06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。

! R' l5 G# {; t. ]$ M7 H
【14】
/ [* M6 B, d' ~01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
; w7 i6 f5 Y  j　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
8 R! m# `* V) |+ F" M/ p8 @5 A2 M　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
' s2 n1 F; C$ ], I　令得大菩提　　是名真善友
: t, W  `7 F; G05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
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( N, P- Y% w- X' q* Y
【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
3 P5 N( y9 k0 Y" @; M03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
. E4 e+ Y8 y6 z) _6 N3 D$ Q% I　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
! P/ Y) H; M$ p8 f　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
; u0 A) h& Z4 T0 t/ e05  (缺)
& L% d5 w* C/ C1 v06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
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( Y  h( b% z; J& ^
) j* H6 f4 d4 g4 m1 O【16】
" N7 Z/ W, k# p5 \01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
' o6 Z9 A5 x6 _! L! d03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
! c6 Q3 E. ^4 B7 K3 m; @　入彼空解脱　　信观业无性
& A! z! [+ ?+ O% o% |! m9 T. N　无我无愿门　　安住慈愍行
: W* l! G) D4 L! y5 S3 s1 A　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
　广济于群生　　不希于福报
9 b2 p6 `8 ^+ Z+ s! q05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。

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7 D3 B% v! B" H' V# I5 G【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
8 y6 S' ^! e9 K4 S8 F2 L" O02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
4 G* k) a: ~( x* m04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
7 Z: f2 A. @1 i2 G; X; Y　尊重说法师　　承事心无退
2 {  q$ b; N. n$ ?1 D　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
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1 U4 t" O. n- n【18】
! D4 u" X, g; Z7 Q2 T) ^5 `- g0 I01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
/ k$ `8 R* [6 a% j2 m2 Q02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
/ c7 c. w; F3 G4 S6 S- G03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
; {) e; R5 h" i3 a1 j4 p' a8 A. E04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
. T! I5 P0 A8 k) w" `) k$ H　于彼诸群生　　恒时无恼害
: O1 Z( }7 y6 w　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
/ `# B8 c$ I; k7 r5 r$ M　是人依此行　　得彼真空际
& x: O3 e5 ]: ^: Y05  (缺)
6 x- e& i4 K& c1 u! @06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
$ x: d. F& g7 N9 ^" z5 A# g罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。

! [6 H; h$ z$ L
【19】
3 D' v+ Q% Z1 O: Y% L01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
9 B. c5 e, J0 N, L03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
3 D( n) H" j. A　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
' x5 M" w/ U2 d8 q" r- k　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
8 ~4 e. c8 u- J# b" x+ H　佛说此四行　　出生无边善
% Z* G2 I+ D+ N5 t) Q  ^05  (缺)
$ x2 q. E3 h- V5 j: i06  (缺)


【20】
7 y3 P/ R) V& d. P01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
( w4 Q4 H/ L2 Y5 B戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
/ V- L: x1 B: O; \, |9 u03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
; `1 `0 G/ f1 o2 h$ x& Y, a　广说诸妙法　　清净心无吝
3 h$ c) n/ x% {% @/ d　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
. d# C  k: m' L1 L7 Z　种种劣恶人　　救护行忍辱
1 W! n1 ?2 S# ]8 }5 Q　菩萨及诸佛　　同行此四行
9 Z2 T1 t0 N+ J# c! k) N05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


- {, {& B& `/ A; `& G: g【21】
& R, L8 ?# O! F( }. g01  (缺)
; L0 M7 p* j: ?' H02  (缺)
03  (缺)
! @9 c2 y5 ~6 I9 J) ?- n' a04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
4 `2 \* s: P1 e5 Y9 C; ^1 Q　妙法恒受持　　昼夜心无倦
" r6 L! O* _$ a# c+ [　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
( N, Y% c/ d+ s) `' H不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
" X$ `+ E, p/ x) k. i. a

+ n8 ]8 h. q1 Y7 _【22】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
7 u7 [0 A  F7 @& A　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
/ d. I! W- [& l% P( [　复别十二行　　智者得菩提
$ Y% _# {* u6 J* P6 f) E9 b　成就甘露味　　所有诸众生
0 g1 S+ B8 }' t5 d( x4 \" s　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
: d2 m- Z. a( ?/ ^　彼福亦无量　　若人念此法
  A& ~# ?" ?% [* S　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
) `% t, P9 I! R* q
0 s, y. F5 y* d4 k
【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
7 a- k) D# n2 z03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
$ `3 D9 u9 j3 p' h! O2 V$ S. w06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

9 J& d6 @' r" c0 y3 W
1 X9 _0 g/ G* S- A5 W$ t【24】
& g2 X! i2 k- z5 X" t01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
8 c. ?6 u% c+ t" v) f; p悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
( [, `+ t( ]9 V5 r. p02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

wlxg20130220

不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
* {5 s) I) Q, p  B0 r- W

【25】
& Q7 ?& {3 \* Y' s! Z01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
' m7 l4 m8 A6 ~02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
6 [1 r" a& K% @) b& \2 [% I- o04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
& J2 ~) C; \  i! P& m% K2 t06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。

( M* N/ ^, `8 [8 }3 ?! Q6 K: F
3 e9 e+ L+ w/ a# K% o" {【26】
+ f$ z3 D. ^, Q/ R, j2 F8 |01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
7 C- y, s4 E+ q# c$ x/ F$ ~  |" h04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
/ v' M& M, l9 Z1 z　利益诸众生　　欲行清净行
2 k" u5 F8 O# Z5 P4 e　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
+ x0 f1 d! l4 d4 \　爱语先问讯　　忧愍于重担
7 {  R1 x7 E$ i; ^　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
7 b( S4 w* ^# y- F, `+ o4 y% v06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。


. z1 |8 c2 [! f/ ^/ b【27】
1 u+ X: L1 ?) [( {2 H% W2 B; U01  (缺)
02  (缺)
, u  o/ @, `* v' M1 s0 B03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
7 B% p5 Z) [* @' C( C3 c7 N　恒省自身非　　不讥他人犯
; I9 F6 y/ E, ]. U5 @! d　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
. U3 e- B& W2 V6 W　精进修诸行　　如入无色定
1 ~) N+ y: d1 U% {" Q　智慧诸方便　　总持而善解
　四摄恒受行　　持犯二俱愍
  E; P9 L) m3 T/ N- B, u) O1 ~9 E　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
: e! k! \8 }$ i' R2 J7 ?　远离声闻乘　　而修大乘行
# L' x$ V9 I5 E* V" P7 ?4 J5 D# `  o　弃舍于恶朋　　亲近于善友
( j1 n/ t" k* {+ q0 Z7 j' |05  (缺)
9 |4 c) H! k: a- A! F06  (缺)
1 x/ v* I! B, L$ p/ {- D. l$ }

【28】
01  (缺)
* l3 o# L7 F. a02  (缺)
03  (缺)
  W1 I; u$ |* f. X04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
  @4 Z, d2 h: j, m6 y　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
- v- _% ^; {+ V8 g5 X　若此三十二　　善逝当演说
9 d% [, k$ R/ \6 e+ K( u　菩萨具足行　　得佛甘露味
  [8 t$ S; ]2 `2 y5 o. _05  (缺)
% X% b/ ?, W- g- N2 D. r4 U06  (缺)
( @# U$ L, E7 L
) Y1 a. H" ?. ?
【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
, u1 D8 U8 q% b02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
2 ~- [& J: b) `/ M- U04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
( D( k4 |2 A$ ?1 Y　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
0 S" t3 i" a2 c" x　平等摄受　　令得菩提
* A( X4 D; q: q' F05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
# C1 N9 S! D9 f5 a1 |4 K0 I别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。

( d) N+ g' J. l# }
* _7 V& ?4 I% v# g# _2 }# l【30】
+ p; s; p" Z4 L, l1 C( F01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
3 t  j4 b- @! g- n0 A  T9 c+ W02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
, L6 o" W" J" k- g& f青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
2 f0 y) b1 r6 w! I+ e* a/ o04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
8 i4 D8 }0 U. e2 s/ a0 F7 Q, U3 ]　譬如水界　　润益一切　　药草树木
7 S9 t- |$ x% i6 n! l  B　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
+ C, h; G( K' x　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
1 T$ }; z$ e; f: L0 A# K& S5 O　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
% U( X9 ^/ k& O3 I05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
; ?& [& D8 ~$ {, r4 W, {1 A) _

5 U. R$ Q# L, U4 A/ a* J: Y1 }【31】
% j+ `% z/ g* ?: y% o& ?8 Z4 _01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
* s8 m8 f6 g% q  n% A0 U3 Y) i  |03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
. y$ e. i* N: `0 M; E04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
2 r0 ]+ n  Y9 {! E2 C/ e4 w. t　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
. ?( ~! p. `1 Z; S/ A3 s" m2 X　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
) i7 b3 {& u( K3 j06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

wlxg20130220

$ Z& j/ @) U# h/ L. R6 p

【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
& j  c+ I* |7 H, |  T$ K& q04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
, o$ m+ D2 P# s! y0 D+ j8 h　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
# o  Z, ~) G! s6 q' c05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
) ^( a# I! E2 n: o: B& w2 ?0 h' {

【33】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
4 Y# C/ {  v6 c7 H" `, D04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
! c$ Q7 ?" Y. o# T　一切众魔　　不可惑乱
" X' P4 @2 L( r8 L05  (缺)
7 Z0 t3 P8 J4 I* q  E' f06  (缺)
6 g, |) O' |4 `: i4 M; q* \7 T$ e
9 ?. z. m5 I7 G% ]
【34】
01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
. Z6 ]' [2 w8 g- d5 ]4 g1 d02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
1 V" v; n7 U  w+ w. d4 u' b04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
  ~0 i9 |$ O" F9 m　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
4 n* F( O3 O, F+ t) d　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
8 v$ g/ p1 c. x9 j+ B1 L06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
5 Z6 ?, l$ M( T$ H. O# z: c

【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
. F! _' o' i. P! g. g0 n# W03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
! i( g: k  S9 q% f　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
, i  i' |, G. m5 P05  (缺)
+ p3 R: E' x7 N' k4 r% W06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
: a% a" |+ y; A+ o$ {# k

【36】
, A# o8 g, S) }2 J3 P) W1 S01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
8 }; W8 @( P0 s, I02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
4 T1 I- X( B) c# s03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
6 m& K# c& p7 W7 }7 k4 O04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
; y1 ?# U9 j( e4 Q* P" L7 k
$ C& ]1 I5 g7 w
【37】
0 x3 N7 S/ w$ s, x01  (缺)
02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
4 J# B! U' y- a: Z* C04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
* q8 b$ H2 I2 A$ `* E( B/ r( t　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
4 x/ \$ c$ `# A: }% @　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
8 Z4 ~; |5 D9 Y  ~: w
! |$ n& J( k3 L+ o" f8 O) V$ \1 |
% u3 w& g, X% t# B7 s1 I, N$ Y【38】
, X4 @% f, J+ l4 n01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
1 z4 t* K# @" j2 T; B3 u03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
: ]0 Y- o2 O6 G4 Q8 W04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
! w- S/ s2 |; Z8 B: u　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
# l+ N5 U" W( m: C+ u; C　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
% N8 {# B; c4 T6 v" x( P　种种杂染　　而不能着
1 e6 p2 ^( ^: ?05  (缺)
8 K: L+ L4 s$ k2 `% t8 m06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
& Y# ]1 }% p. o6 \+ V7 o( _/ \

4 Q) b  W- L5 e& R2 S  v! R  O" F【39】
1 m+ g% s& X* H* P" a' W, K$ A01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
& x3 d; i, P* b6 L! i2 F/ w02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
' g1 ~4 _& E% k7 a  |( l犹生三界。
, @) M: |3 h8 [, B03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
8 @. R4 c% H# d- [, l04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
  y, }# ?6 w7 u# [& Z( m# G* w1 m　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
! j3 D( p4 d8 @8 k8 y0 O; n( R
8 z- `+ m, ]1 E. ~7 A( h
/ s/ ~3 X& ^& r4 E6 y0 U【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
+ y+ }6 y+ K8 ]% w0 s味。入萨芸若中。
; {" v: [6 s9 L: t; q3 ~6 i02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
! v# @* ~( {3 x* f( A+ K" ?　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
05  (缺)
/ v, X0 w8 \, E% u, B7 f06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
  X* e9 R. V2 L/ [

1 V& O0 O, ?) [0 A/ M, A, b2 l【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
9 Q% f5 [- G  v02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

0 K; ^. i, T1 l: Y% a7 S# q03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
- a9 m/ y4 O: h' I05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
- I2 h' O+ B; j/ Z8 i) Q
5 ^. @# |9 s+ ^. A3 V  u
) n$ R3 W# m+ g  R) v【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
- ]: a$ y( l/ B1 T* J04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
8 [( y4 c! Y' j& F0 o　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
　假方便慧　　决定成就
05  (缺)
7 z4 G; ^5 ~7 A4 T06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
9 g* E8 P" E9 |6 u% g/ y
: r8 k/ X+ ^$ m
【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
8 `2 k$ y( [4 A7 C( b03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
7 R( d# n; j1 D5 M04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
' G6 w0 b+ i, ?) `" V) Y+ W) y　于其有情　　无说法相
05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
1 L& O$ d) i& \4 n! U
8 }, O/ a2 F# ?: k1 @
+ _) Q, _9 ^) ~$ c5 b0 l% ]- u【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
5 i4 P$ o( a, Y# O$ x& E, z4 O+ i: l) x02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
" T/ h/ T: \) Z2 j03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
  a' o, E  D% [利益众生。
* Z" y& U3 R1 w+ e" i9 M04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
3 r3 C4 u* O* `) s; [; g0 V+ K) v  K　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
8 e: v9 C" [5 Y$ Y5 }& b9 D　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
. f- c* f8 A" |1 d% b% L05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
* {1 m( c: ^6 L
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  s" q7 k3 Z1 U# h& {9 z% s【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
* S0 _: S& y6 ^# W6 {1 k' e02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
7 P2 I; M) K' l7 e7 B7 ~04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
" ~* W1 H' i" F0 s7 u, U

【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
1 @' `7 N9 c, M$ m03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
# e' f9 G0 {: V3 l04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
) r% J: _4 X9 c7 `　譬如摩尼宝　　富贵广得多
　迦哩沙波拏　　百千不可比
3 }1 w* L. n: m$ ~! M! k4 ~　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
! p. \- {7 [$ y- D7 S05  (缺)
" P8 B/ n# e. I: ]06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
! o- K" A" e2 r/ `- U5 D
4 b: [: Y. P2 Q" E& z' k* g9 A
【47】
01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
7 |% q% n% }7 \1 I3 f  k0 M. S生方便同等。悉无差降。
03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
9 ^0 @' m, ?1 f+ u04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
# a; k: M8 a  V9 t- U　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
- ^  p6 P8 Q& d4 \$ R& X/ J05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
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【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
. c- w; @. V, j　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
7 \# W. p( m, u+ O7 r% C　菩萨亦如是　　若具方便慧
  C2 w% C# p" ^( B, w- c　一切烦恼毒　　不能为损害
8 L- J' u  B  \4 J0 W05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
5 k7 N" v* T+ \, [  d
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【49】
9 Y$ X- U  D% l$ K1 v* C01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
$ w+ n+ _& m6 b- T, u02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
# i' u7 i- v8 @7 o: `" ?# `' \+ ]" u03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
% Q+ o2 o3 T5 B6 c( ^) D/ Y6 O　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
* u- x- {# G; v　出生一切智　　其义亦如是
" b# |+ D5 `/ Y, G4 J05  (缺)
( H; U. |: p! J) l3 c# O2 x  M06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

【50】
01  (缺)
' n, s# I2 H9 k* W02  (缺)
3 O9 Y- [2 a7 n/ R03  (缺)
$ Q9 a) y* L& N, ~5 r04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

+ y1 w8 ^1 T& a
【51】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
: q* L# K( c& o$ x# p: K( J# w& r- e% D04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
/ p8 F" S) R! S5 z# z' g1 D迷众生开发智慧。须用佛法智火。
5 q  m1 D- |9 p- s2 A4 }05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
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* E0 z5 n2 g) `( A0 o
( D6 d+ ^( L( N0 C5 X8 {/ e【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
+ a- V+ B3 D7 q4 ^05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
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【53】
01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
; n7 u. N0 n% @; |$ \& G05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
$ X+ c" S0 F4 a6 J道真实法观。


& N9 B3 W. U. r0 E- }$ n【54】
01  (缺)
$ f+ S$ s0 w- R) [# }02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
, X" e% F5 Y, q03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
! l' X3 @1 i- Q' n: K04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)

3 _: k/ v' t- I9 _& W6 |" T1 ~
) S$ z9 G# p& p, r9 l【55】
3 V6 K8 W% p# ~" v' l01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
' X8 u1 p' Q# [: k% g* h, @3 p04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
6 B  t: S+ P9 [9 N7 _06  (缺)


【56】
5 S) y& X; \4 R0 o9 R3 {5 |01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
3 m0 R3 x# w3 \7 N- A02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


% s; {' h; B3 U0 Z' ?8 n【57】
01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
) w! |4 ~+ t2 }- O04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
( c) J1 x* ~* V- y# h: ?, t' w05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

  [7 B; w) @( E- q( I8 v6 k
( U3 Q8 V: }9 G- B% R) ]3 W【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
. w' w! I0 x3 C2 d) z% @: u03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
- N( d7 Q5 a9 m  n- G中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
+ G6 R' m& g3 E" p/ C0 y: z, C05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
4 R- H( t7 h4 k  t4 `
, ~$ K' M: g, ]
【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
% ?) k2 X0 c( B& ]5 @$ O2 o/ A05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。

1 k) E/ N" }1 C( T3 R
【60】
01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
2 k% K' `6 Y8 N$ d1 ^7 k' `2 Y04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
: j5 U  [! u. P# `( H06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。


# s) \/ E3 k  a# |' _【61】
$ Z- H- S+ Z, i2 s/ a! \% [01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。