净公上人：无性无作无我声

wlxg20130220

让我们的东西更完美、更圆融。每个宗教都互相学习，宗教之间的冲突就化解了，就没有了。所以宗教可以团结，宗教应该要互相学习，宗教对今天世界安定和平，它是一股很大的力量。
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　　我二００五年第一次跟马哈迪见面，这是马来西亚的前首相，他在位二十二年，全世界国家领导人，大概他任职时间最久，二十二年。我们见面的时候，第一句话他就问我，他说法师，听说你走过很多地方，你也认识许多国家领导人，他说你看现在这个世界还会有和平吗？这个问题问得非常严肃，让我们感受到，许许多多国家领导人对於世界和平没有信心了。那个时候，我是二００三年代表澳洲大学参加联合国的和平会议，在会议当中，我们认识了许多国家的专家学者，统统有这个问题。我们再细细一打听，这个原因由来已久。联合国是七０年代开始举办这种会议，世界和平会议，目的是化解冲突，促进安定和平。从七０年代到我参加会议的时候，三十年了。这三十年当中，冲突频率年年上升，灾害是一年比一年严重，所以让大家丧失信心了。什么原因？方法、理念错误了。
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3 m, a! s* {& w% v5 h% J　　澳洲大学找我，就是因为九一一事件发生了，变成什么？变成恐怖战争。学校里头一些教授警觉心提高了，所以校长找我，给他们教授举行一个座谈会，讨论这个问题。我首先听学校报告，他们做了五十分钟报告，然后要我提供我的一些看法。我就告诉他，你们用的方法，对付恐怖的方法是镇压、是报复，用这个方法，这是西方一贯的一个想法、理念，而你不知道这个冲突真正原因在哪里。我这个话一提的时候，他们就显得很注意。我说真正冲突不在外头，冲突的发生，在家庭。他说国际之间这些冲突，与家庭有什么关系？我说关系，家是那个根。我就告诉他，现在社会上离婚率很高，大家都承认，几乎没有一个地方没有离婚的。我说离婚这桩事情就是家庭冲突，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，在这个环境里长大了，他踏到社会，他怎么可能不与人发生冲突？这寻根，这他们从来没有想到过。

  \& X4 J- b) }% v　　我说还有更深一层的因。他说还有更深的，那是什么？自己跟自己的冲突。这个他不懂了，在佛法讲，本性跟习性的冲突，中国人讲本性本善，习性不善，这是本身有冲突，你带著冲突来的。这个很难理解，因为他们没有这个概念。我就举个例子，譬如利摆在我们面前，我们第一个念头起的，是自利、还是利他？当然自利。我自利，你自利，我们两个不冲突了吗？他自利，我不跟他冲突了吗？如果利摆在面前，我们第一个想到利他，冲突就不会发生了。每个人都讲求，在那个时候美国常常讲，符不符合美国的利益，那与其他的国家不就冲突了吗？如果我们能够像中国古人讲的「行有不得，反求诸己」，问题来了，先想别人，问题就能化解，你就有了智慧。

2 g3 [. W$ v) ]; _. f4 x　　第一次开会，我把这些事情告诉他，详细分析给他讲解，大家听了很欢喜，从来没听说过。过了一个星期，又找我开会，学校有准备，把聘书写好了，请我做他们和平学院的教授。大学有和平学院，我们没听说过，我那个时候才知道全世界只有八个大学有。他们有博士生、有硕士生，毕业之后多半在联合国服务，从事调解国际纠纷的工作。这个不追根究柢怎么能解决问题？尤其决定不能用战争做手段，那是什么？那是结冤仇，要懂得因果太可怕了，冤冤相报，生生世世没完没了。冲突不是这一生这一世，往后世世代代，你那个麻烦多大！所以解决问题要智慧，知识不行，知识解决问题不能圆满，有后遗症，一定要智慧。智慧从哪里来？从清净心来的。东方人重视智慧，西方人重视知识，知识是学来的，智慧是从内心往外发的，是真的。
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8 e; q' m4 g1 [) n7 }　　所以在伦敦，我在学校跟大家交流，跟这些学生、教授们交流，我特别，因为他们是汉学系，汉学系主要的是学中国儒释道三家。我把六个字写在黑板上，儒学、道学、佛学，外国人的念法是从左到右，这么念法，中国人念法是从右到左，跟他们相反的。相反的去念，就是学佛、学道、学儒，这不一样！我说，我跟你们都是一样的用这三样东西学习，可是方法不一样、效果不一样。你们是儒学、道学、佛学，我是学佛、学儒、学道。学儒要学得跟孔子一样，那是榜样，学道要学跟老庄一样，学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，你真学会了。现在这个世界上，出现几个释迦、出现几个孔子，真能解决问题。可是你把它当作学术，搞儒学、道学、佛学，解决不了问题。
3 F4 \0 |- H( T- e3 O6 x$ S. H' \
# F' ]  Y8 x% p0 }2 X4 }　　所以我很认真的问这些学生，我说你们英国人，说起来每个人都知道，汤恩比博士，大家都晓得。他说的，解决二十一世纪问题，就是社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，你们能相信吗？因为你们，跟别人讲这个没有意义，你们学儒、学道、学佛，你们在搞这一套，你们是很内行的。能解决现在社会问题吗？这些年轻人很聪明，对著我笑，不说话，既不承认，也不否认，对著我笑，笑了半天没有回响。我反问一句，难道汤恩比说错了吗？也不说话，也是对著我笑。最后逼著我没有办法了，我得继续往下说。我告诉他，汤恩比的话没说错，我们解读错误，我提醒他们。我说你们很聪明，既不反对，也不赞成。我们解读错误。我说譬如一个植物，给你讲儒，你立刻想到四书五经、十三经；给你讲道，你会想到《老子》、《庄子》；给你讲佛，你会想到《法华》、《般若》、《华严》，你想这些。这些什么？这些是枝叶花果，这是花果，你们想到这些东西，所以你不敢讲话。花果从哪来的？枝条上生的。枝从哪来的？从干来的。干从哪来？干从根本来的。根本是什么？根本是能生的。儒释道的根本是什么？你去寻根！
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6 f7 ]0 y( A' ~　　儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道》，没有人想到这个。那些大经大论，你要是教一般人，不能接受，没用处，解决不了问题。这三样东西你去教就真管用，我们在汤池做了实验，不到三个月，风气确实转过来了，效果卓著。你要知道它的根，汤恩比的话没说错。人家真是有学问、有智慧、有见识，