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发表于 2016-10-7 17:26:53
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当他们享有光荣名声的时候，就必定会遭受到困厄的逆境，这是什么原因呢？原来名也是福报的一种，而天地鬼神，不肯使一个人享有完全的福报，所以在某一方面丰足的，就会在某一方面有所缺陷，这也是一定的道理。况且事实上，没有实际的行持，而去沽买名誉的人，那么他所遭受到的挫折，就更不堪设想了。
1 H D6 R k) @; }: F1 K# c* ~9 u' r 【故事】$ `' z. ~- h; f2 h% z5 j3 x
宋朝高士陈希夷，曾经提醒种放说：‘名是古往今来人们所喜爱的美器，但是却为天地鬼神所深忌；所以天地间，没有一个人能享有完美的名声啊！而现在你的名声将会起来，但是必定会有东西来破坏你，使你失败，所以你要特别的小心谨慎啊！’后来种放的晚节不保，果然是因为他乘座的车，装饰的太过奢侈，于是因而丧失了他美好的声誉。5 L' S- Y r8 [% u& Y: H# {' H# W
包贮险心。) [2 S0 q/ @ v- T2 }0 I
【解释】
1 M& Y0 Q- w7 x3 A7 g 表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子，但是骨子里，却包藏著阴险害人的心。. L% U/ @9 w& r- `$ Z* V2 }
【分析】
5 N3 P$ ~* e1 O3 L* Q 楞严经说：‘当平心地，则世界地一切皆平。’意思是说：要知道一切的现象，唯心所造；当我们的心地能够做到真正平等的时候，就能感招这个世界的大地变为平坦。因为若是一个心地险恶、胸腔里面包藏著害人之心、使人无法觉察到的人；他就会在和人谈笑之间，暗地里埋下了戈矛；与人大献殷勤之际，乘机设下了陷阱；心地的巧诈阴险，连高山峻岭深河急湍之险，都比不上啊！
2 ], m8 M5 w/ e9 s' i" e- p! X 挫人所长。/ j8 h1 l$ a. l, T
【解释】
0 F$ c6 q, h2 P8 a, ?) ^ 挫折别人的长处，使他不能发挥所长。
7 t1 W3 q& ?4 }9 j$ w8 Y 【分析】% U+ M- C# M) I: A
君子乐于称道他人的善事，不愿意掩盖别人的长处。别人的长处，正应当要加以涵育熏陶，使他能够更进一步发挥的淋漓尽致，以尽其才；若是挫折他压抑他，使他垂头丧气、心灰意冷，不能够再扩充发展他的长处，这乃是因为自己的嫉妒心所造成的啊！
- f# V7 F- e" f; |, F 【故事】, E, }. V' X! {9 I
宋朝诗人穆修，诗作的非常好，又很出名；他常常到京城里游玩，有人就把他作的诗，题在皇宫的墙壁上，宋真宗见到穆修的诗，就大大的加以赞赏，并且还问道：‘这是谁作的诗啊！这个人诗做的这么好，朝中的大臣为什么不向我推荐他呢？’奸臣丁谓就向宋真宗说：‘此人的品行比不上他的文章啊！’从此以后，皇上就不再问了。丁谓的居心，竟然如此的阴险，所以他后来不得好死。
! o% R: f0 b4 B; ^) g) I c 护己所短。
, p" V5 G \0 _1 d% K 【解释】
- E$ W% v; v8 k3 v% a8 ~$ x 掩护自己的短处，不知道要悔改。
3 p! x5 \4 k5 h* M 【分析】
4 }9 z, r) y V, O" _ 小人宁愿不顾天理，也要文饰自己的过失，掩护自己的短处；并且还以为自己比别人高明，占到了便宜呢！他们那会晓得，天理难逃的道理。这个护短的护字，有用多方面来做掩饰，坚持不肯承认的意思；就像是人生了病，就必须要立刻的医治；若是讳疾忌医，而延误了就医的时机，那就会变成重病而遗害终身啊！
. |7 u6 i* D3 }1 ^% A 乘威迫胁。
5 l% G k, g6 ~+ p6 n$ ^ 【解释】
1 N& _: v( ^# }, }& m# v+ A8 X 利用威势，逼迫胁制。' F8 d' N/ j V% e# C
【分析】
8 a2 G) K& `# n0 z) c' N+ L9 R6 l 前面讲到的‘逞志作威’，不过是任意的自作威势而已；而迫胁则是实实在在的使用力量，来胁迫压制别人。例如做官的严刑逼供，强迫百姓服工役，并且还限期完工；催讨征收钱粮，则是急于星火；以及富贵人家，欺侮凌逼妇女，逼人卖掉田产，强行索债，催讨租金等等，都是乘威迫胁，必定会招到天怒人怨，没有不受到报应的啊！
' ]" T; u+ a) Z5 v 纵暴杀伤。. e1 H- G3 l h
【解释】
& ]5 X+ B& W# G/ K. d 放纵暴行，杀伤人命。
2 v- z/ W3 o- f5 g, F 【分析】' n9 p, q/ w( a ^ u
放纵暴行，无论是将军、宰相、官吏、百姓，都会犯啊！但是最严重的，就是用军队来恣意的屠杀；其次则是审判，容易有滥及无辜的情形发生；而暴行已经是不可以了，况且还更放纵自己的心去做呢？这就是最显著最大的恶行啊！然而拥有放纵暴行权力的人，不但不肯放纵暴行，却反过来施行仁心，救活许多人的性命，这就是最大最显著的仁心仁行啊！另外‘杀伤’，也兼含了伤害物类的生命，这也是必须要知道的。
, |; C, P6 q/ B; N+ }1 D 无故剪裁。
' ~; n0 U* h4 a/ \3 L 【解释】
& F' `) \7 M7 H 无缘无故的剪裁布帛，或是绸缎。6 z/ G+ k- r& E% W8 ^" ~" P
【分析】
6 U ?4 W% Z% I5 \6 r$ i/ C 古时候，纺织的机器尚未发明，布帛都是由妇女，万缕千丝非常辛苦用手工织成的；所以不到万不得已，是不忍心剪裁的。至于绫罗绸缎，是牺牲了千万条蚕命所做成的，更是应该加以珍惜；若是无故的剪裁，做成衣服穿，也是罪过啊！
/ v, ~! s& {1 M. `& F 非礼烹宰。8 Y) U, V$ Z9 w" }
【解释】
# e. z% U0 ?& w* L9 ? 违背了礼法而烹宰牲畜。7 ]* a; }, d( Y6 C d6 c% Y
【分析】
6 s, u n5 c8 j5 c/ `; W 礼记上说：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣人有好生之德，不肯任意的宰杀生灵，就是有的时候，为了祭祖、为了待客、为了养亲，而烹宰鸡鸭鱼肉，也是万不得已才去做的；并不是教导百姓，每天都去烹宰生灵，放纵自己的口腹之欲，这便是非礼了。太上慈悲为怀，早就已经说过‘昆虫草木，犹不可伤’的话，今乃为世人说法，不得不降下一个层次，为世人示出了‘非礼’两个字，就是希望大家不要踰越了规矩，这也是圣人不得已的用心啊！2 A6 [3 e9 w+ ?2 X+ s2 a0 `
【故事】6 y; r# T3 V% y) I. `* _9 C4 K. l
管师仁少年的时候，有一次在元旦那天的清晨，大约五更的时候，遇到了几个鬼，就大声的斥问他们：‘你们是什么鬼，在这里做什么？’这些鬼回答说：‘我们是疫鬼，现在到人间来传播瘟疫。’管师仁说：‘我家会不会被传播到瘟疫啊？’疫鬼回答说：‘你们家因为不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！’$ ]: W1 c% i# r& ~# x2 v+ {
散弃五谷。& M0 C, q7 ~9 }. @. z9 B
【解释】
) X5 e; u; W! f: Q( F% ]. B 任意的浪费散弃五谷粮食。
4 j9 b8 m* u5 C/ ]$ c 【分析】4 e. E" K) W" b9 l, l
自古以来，凡是任意的散弃浪费五谷粮食的人，多会遭逢到天打雷劈的灾祸，因为‘民以食为天’；五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊！就算是散弃浪费的情形并不严重，但也是亵渎上天啊！所以果报就非常的严重了。在古代，天子亲自下田耕种，圣人都非常的关心重视农作物和粮食的生产，奈何现在的人却是任意的丢弃浪费，或是抛撒在田里而不收，或是储存在仓库里的时间太久而腐烂，却不肯发出来救济穷人；或是投入了水火之中，或是丢弃在地上令人践踏，或是只吃精致细嫩的部分，而丢弃了粗糙的部分；或是因为准备的太多，而把剩余的给丢弃了；或是任意随便的用饭食来饲养禽鸟， |
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