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发表于 2017-6-17 22:15:39
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俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。
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" @0 G; S9 K4 {+ h# |千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。4 Q( k; I. }% s# T9 N4 f, x
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子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。
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警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。1 N; q i6 ]6 Z( o2 z' ?
# S3 G( u+ i9 O: g6 l【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。9 Q6 X- q+ t! ^% J( P8 Y: z* @# f" b" T
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子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。/ E; [% V; v5 d1 h2 g4 w
' t I. G! a+ j; m; A! C子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。, x6 T, N7 j( m
. p. D. x7 C9 s% W$ A0 {% o作文要诀。
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/ f+ X* X5 K: S2 X7 H1 ?% z- \【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。
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6 c; O8 J- ]: A5 \6 [7 `$ G或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。
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【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。, l5 M0 O n( Y, ?* `; Z; z
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子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。7 ?. L7 v! x$ e( x; ?
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无怨就是乐。& F6 h4 k# P! |( E* ?$ p
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子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。+ q& J( f% r, }
t% j' x5 F, I A( D- j( ~- V/ W) b子路问成人。(卓吾云切问)子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。" ~9 f- y8 _) K1 ^# X R. ?
4 M8 D* P) N4 M9 [' \5 ]卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。
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; y( f0 m+ C& H& h7 v5 s+ \! l6 ?; u曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。
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- E( |( F% R2 Z8 b: E此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。7 O# x( Z- ^* {* h1 w; c
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子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。
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卓吾曰。是乐取之词。非猜疑之语。方外史曰。圣人见人之善。如己之善。与后儒自是不同。
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【补注】曰其然者。是其时然后言。乐然后笑。义然后取之答也。岂其然者。谓所传不言不笑不取之非也。% h/ W w$ K; x, v3 @" @6 x
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子曰。臧武仲以防。求为后于鲁。虽曰不要君。吾不信也。
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子曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。
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1 h; S- a. F, ]8 E子路曰。桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。$ y$ I$ {* _. R: r) u& s2 p
* n: ?8 q0 \' \, a8 [不以兵车。故如其仁。乃救刀兵劫之真心实话。2 \) _. r) p. f' ~$ l
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子贡曰。管仲非仁者与。桓公杀公子纠。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。
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大丈夫生于世间。惟以救民为第一义。小名小节。何足论也。天下后世受其赐。仁莫大焉。假使死节。不过忠耳。安得为仁。况又不必死者耶。当知召忽之死。特匹夫匹妇之谅而已矣。王圭魏征。亦与管仲。同是个人。若夫忠臣不事二君。烈女不更二夫。本非圣贤之谈。正是匹妇之谅。故易辞曰。恒其德贞。妇人吉。夫子凶。大丈夫幸思之。3 d5 k# n! Q5 P1 V1 V* |
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公叔文子之臣。大夫撰。与文子同升诸公。子闻之曰。可以为文矣。
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5 S0 i9 Z! u o! q3 x卓吾云。因他谥文子。故曰可以为文。文字不必太泥。总之。极其许可之词。2 ]8 U& N! y- |: u T( z
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子言衞灵公之无道也。康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉。治宾客。祝鮀。治宗庙。王孙贾。治军旅。夫如是。奚其丧。
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低低人。尚有大用若此。况肯用圣贤者乎。
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子曰。其言之不怍。则为之也难。
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4 B$ p& @% b2 D1 g) I正要人怍。3 H7 A( A i2 v$ J4 @5 H
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b1 s& [+ i3 Y5 r( d: L) L: R陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。" p5 R+ R* u* a+ j7 b& p+ g. J; D
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陈恒三子。一齐讨矣。
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子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。: o9 `1 U- s x& K' z* q) i
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不能阙疑。便是自欺。亦即欺君。
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今之不敢犯君者。多是欺君者也。为君者喜欺。不喜犯。奈之何哉。( j/ l5 L4 A3 w& d2 |- a% H
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子曰。君子上达。小人下达。
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形而上者谓之道。形而下者谓之器。上达。故不器。下达。故成瑚琏斗筲等器。若不成器者。幷非小人。! p2 i9 ~4 ^) C: c- s: N+ X
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子曰。古之学者为己。今之学者为人。
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尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。( L7 k8 q- n7 v2 g3 j( a. B, |
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6 c' j L) |$ Q% O% k+ B+ u! ^& b X蘧伯玉。使人于孔子。孔子与之坐。而问焉。曰。夫子何为。对曰。夫子欲寡其过。而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。
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千古圣贤真学问真血脉。不亿使者一言点出。真奇真奇。0 ]# E, M! @3 Z; D) Z7 [
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Y3 \- q2 i' |' {( a# z$ @子曰。不在其位。不谋其政。
V# N- }, E% p u) c8 k. c曾子曰。君子思不出其位。$ ?' H5 H$ e0 x1 w" l! `
! m5 Z+ A7 X: s2 i9 I未之思也。夫何远之有。正是思不出其位。2 d5 B! t' D, l$ I; U
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^. e6 S" H$ w+ ~2 U- D7 c+ R子曰。君子耻其言而过其行。2 i3 t$ D$ H6 z
. G$ X2 F7 ~: [3 M9 `* G卓吾云。耻字。何等精神。过字。何等力量。7 A# ^6 D- @) Z3 E2 O
8 h) E# \2 {: T【补注】言过其行。即是妄语。佛教五戒。一不杀生以修仁。二不偷盗以修义。三不邪淫以修礼。四不妄语以修信。五不饮酒以修智。持五戒者。方得人身。破戒则非人也。故君子耻之。
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子曰。君子道者三。我无能焉。仁者不忧。知者不惑。勇者不惧。子贡曰。夫子自道也。
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. F" r6 k" F/ n仁者知者勇者。三个者字。正与道者者字相应。所谓一心三德。不是三件也。夫子自省。真是未能。子贡看来。直是自道。譬如华严所明。十地菩萨。虽居因位。而下地视之。则如佛矣。 o" ^/ F! n: S0 C6 g
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( ^, @) h( j* H3 C) ]7 ~6 ^. q子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我。则不暇。8 P" n& e- Y( B$ o7 p! g1 [. `( [
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不暇二字。顶门针也。若能思齐内省。则虽妍媸立辨。不名为方人矣。6 T$ `3 E$ W/ N, a
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【补注】可知圣人。无时不是修己。
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子曰。不患人之不己知。患其不能也。! Q/ d% S8 S- n. O" w2 b
: ^7 i9 \" R |3 Q m- w; t何有于我哉。我无能焉。是吾忧也。则吾未之有得。皆患不能之真榜样也。8 b. ^7 H# i. q3 w
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子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎。( r' h, d" _, e+ J
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不惟拣去世间逆亿。亦复拣去二乘作意神通矣。 世人自多诈。则恒逆诈。自多不信。则恒亿不信。圣人哀之。故进以先觉二字。若欲先觉。须从不诈不疑。不逆不亿下手。直到至诚地位。自然任运先觉。苟不向心地克己复礼。而作意欲求先觉。便是逆亿了也。故曰君子可欺。唯可欺。方为君子耳。: P& F: C$ v. A( Y/ q9 j
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微生亩。谓孔子曰。丘。何为是栖栖者与。无乃为佞乎。孔子曰。非敢为佞也。疾固也。 |
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