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发表于 2016-7-30 10:40:13
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○后颂究竟果% I4 ?! e6 \* I
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《经》速诣菩提大树王、坐已降伏诸魔众。成等正觉转法錀、普利一切诸含识。% Z+ N& c& Z5 Y2 J9 Z
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《记》此一颂别颂究竟果。究竟果即成佛果也。‘速诣’者、谓诵普贤行愿品人、成佛极速也。‘坐已’者如释迦牟尼佛、菩提树下一坐、发愿若不成佛誓不起坐。故能降伏魔军、示成正觉、八相成道。文举三相、该摄八相。‘含识’即含有知识一切众生也。有知识故有分别、为之说法则可转识成智。‘普利’者、任何种类众生、能闻佛法、无不得利益也。
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○戊三颂结劝受持三、一结前诸行
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《经》若人于此普贤愿、读诵受持及演说。果报唯佛能证知、决定获胜菩提道。
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《记》结前诸行、即结书写等十行。披读者于文义难记则披其义、便记忆故。讽诵者、读文熟已、背本能诵故。受持者、领受于心、执持不忘也。上三属自利、演说行属利他。十行随行一行所得果报、唯佛能知。不惟三乘人不能知、乃至等觉菩萨、亦不能究竟知。惟佛与佛、乃能究竟知之。证明此人决定获胜菩提之果。获胜菩提即自觉觉他觉行圆满之大智慧果。
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○二重显胜益
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《经》若人诵此普贤愿、我说少分之善根。一念一切悉皆圆、成就众生清净愿。4 b8 V& }, V3 b; u
6 u/ W! N8 z& i1 E# E1 C3 k3 l 《记》重显者、前乃结诸行胜益、此则重显读诵一行胜益。谓诵普贤行愿品功德、无穷无尽。我今说其少分。一念所修功德善根能令一切功德善法悉皆圆满。能令一切众生出世清净愿、悉皆成熟。
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a6 x8 h6 y* Z9 j, A, _ ○三结成回向& l' J6 T) d$ n) e
2 x+ T9 @$ K% c' z/ Q# y8 i 《经》我此普贤殊胜行、无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹。0 [; d) b3 \4 c
# e& ^6 P0 m% k4 A 《记》前之回向、合而又分、分而又合。今又结成回向者、前乃普贤回向、此是个人之回向。谁诵此行愿品、即属谁之回向。‘我此普贤’、普贤二字指过去普贤、即一切诸佛之因也。‘我’字即是现今之普贤、先觉觉后觉、后觉学先觉故。‘无边胜福皆回向’者。行是因、福是果、行大故福大。菩萨所作福德、皆不贪著。以此回向、愿沉溺生死之众生速往无量光佛安乐之刹。6 D W) V4 }% }; ^
/ I& f i" [0 @; A* [; q7 N2 v ○乙二结说赞善
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《经》尔时、普贤菩萨摩诃萨于如来前、说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。
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《记》结说赞善者。结普贤菩萨对善财童子说此行愿品已。善财童子及一切菩萨闻之、踊跃欢喜。结集者、义取如来赞曰、善哉善哉。义取者非实事故。
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○甲三流通分二、乙一指所说法" z7 B" z% E) c; s: C& |4 S
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《经》尔时、世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。/ `% @- g1 G6 L3 F" x' O& A
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《记》流通分、约别行普贤行愿品。此下属此一品流通、约四十华严不思议品、文殊菩萨有本会有末会。末会当属流通分。约全部华严经、亦以末会为八十卷之流通分、‘不可思议解脱境界胜法门、’即指所说法。菩萨说法、云佛说法者。佛揽三世间为一身故、菩萨说即是佛说。又者、有佛在场作证、菩萨说、即佛说故。局约此品、是不可思议境界、通约全部华严、皆不可思议解脱境界。4 H% [& S/ C2 k- H
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○乙二时众受持二、丙初列能持众三、丁一菩萨众四、初第一类8 b. E- J* g8 h x+ U$ z
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《经》文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨及所成熟、六千比丘。' r2 P$ n% ?3 _& R4 A3 ]* j }
' ~/ T& ^; T& x6 o8 h4 {. Z- |% U 《记》即逝多林会末会、大智舍利弗将所摄受、回小向大六千比丘、付与文殊、故为文殊菩萨所成熟者。3 V) F) t+ {6 W9 h# b
% s* k% D6 \) e) h5 t5 B5 l ○二第二类
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) A6 D- b# i6 I9 `. x0 @ 《经》弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。! Q* L. J: K2 L6 \) |+ L
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《记》即弥勒菩萨领导现在贤劫一切菩萨众、以上二类多在此第九会之末会。
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1 G) u5 H N' p$ ]0 i; j* ^' E. k9 } ○三第三类
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4 O4 M8 c! y' k$ t8 b" i 《经》无垢普贤菩萨而为上首。一生补处、住灌顶位诸大菩萨。
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《记》此多是等觉菩萨、义通常随众。常随佛故、遍该九会。
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○四第四类
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《经》及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。
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% J2 w, N- _: ~0 M1 s! h& I! [* K 《记》即第九会远来新众、及九会旧众。 I: w, j/ v* s4 A; D
0 j$ ]6 j. T* w5 d2 ^ ○丁二声闻众
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& A! {" V. k8 }- _+ M 《经》大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。3 r3 `" T4 j# r' V% [
" v$ L1 b+ z1 P; E7 M 《记》舍利弗为主、所度六千比丘为伴。伴已入菩萨众中、主仍在声闻众中者、因大智舍利弗发菩萨心、度声闻众生。已度六千比丘、回小向大。自仍在声闻众中、度其他声闻众生故0 t$ q8 i: t$ g) |7 j& ~
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○丁三杂类众# _. N' Q; U& a5 b ^
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《经》并诸人天、一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、一切大众。. v9 D1 R% f1 }1 ^/ H) m
+ E9 W, Z/ V/ K/ S- T' @6 ] 《记》此杂类诸神众如常释5 ~. @4 w$ z3 y' K" b
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○丙二总结受持
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% p, _9 Q- z% K# E9 j 《经》闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。
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7 \# v/ ?5 b5 d0 X e& f 《记》前来四类菩萨、及声闻杂类等众。‘闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。’‘闻’即闻慧、故有皆大欢喜之相。‘信受’即思慧、‘奉行’即修慧、皆愿在会大众、亦闻佛所说、‘皆大欢喜、信受奉行。’方不负佛恩、亦不负己灵矣。& M$ I7 [ P' V1 K: B2 _9 G7 T0 N7 M
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大方广佛华严经普贤行愿品亲闻记终
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